中華民族傳統(tǒng)體育的生存困境與可持續(xù)發(fā)展研究*

吳春雨

(貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550004)

在西方強勢文化浪潮的沖擊下，我國實行對內(nèi)進行改革，對外實行改革開放以來，中華民族文化漸漸的出現(xiàn)了同化和異化的危機感。中國民族文化的有效載體之一——中華民族傳統(tǒng)體育，也在面臨著生存與發(fā)展危機。本文緊密結(jié)合中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的實踐，深入研析了中華民族傳統(tǒng)體育所凸顯出的內(nèi)在特性和外在表象，具有十分重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

一、中華民族傳統(tǒng)體育的生存困境

1.中華民族傳統(tǒng)體育缺失的理論建構(gòu)與現(xiàn)代化元素融合

目前，“建構(gòu)中華民族傳統(tǒng)體育的理論缺失外化功能的融入。第一，當(dāng)代體育科學(xué)理論在中華民族傳統(tǒng)體育理論建構(gòu)中的斷層。第二，在中華民族傳統(tǒng)體育的民族凝聚、文化的本質(zhì)屬性、娛樂身心等審視上，缺少一致的要求，也就是缺少完備的體育競賽規(guī)定，缺失完善的評價尺度。外化功能在民族傳統(tǒng)體育理論建構(gòu)中的缺失[1]，”中華民族傳統(tǒng)體育不能夠與現(xiàn)代化元素進行很好地融合，不利于中華民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)健康發(fā)展。

2.中華民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育空間的失意

在外界強勢文化與人們思維價值觀念的突變，中華民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育空間中逐漸出現(xiàn)失意的發(fā)展局面，重點體現(xiàn)在以下方面，第一，在基礎(chǔ)教育中，民族傳統(tǒng)體育體系的內(nèi)容的滲透不足。國學(xué)教育的根本是基礎(chǔ)教育，整個基礎(chǔ)教育的開展的質(zhì)量情況影響著中華民族傳統(tǒng)體育教育的健康發(fā)展。然而，在體育與健康課程體系中，學(xué)校基礎(chǔ)教育并未能夠很好地將中華民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容融入加以開設(shè)。盡管，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)在部分高等學(xué)校有開設(shè)，然而，培養(yǎng)路徑過于狹窄，且沒有成熟的通用系列教科書，師資力量薄弱。第二，學(xué)科建設(shè)者狹隘的知識領(lǐng)域。由于民族傳統(tǒng)體育扎根于民間，不少民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)人員對它的深層次認知有一定的局限性，研究該學(xué)科的建設(shè)理論只是從自身的專業(yè)視角去了解，以拓進單方向與開發(fā)學(xué)科的非整體性研究代替全面發(fā)展學(xué)科格局的系統(tǒng)性。

3．對風(fēng)格獨特、表現(xiàn)形式多樣的民族特色的本土性體育文化的否定

在現(xiàn)代化社會背景經(jīng)濟全球化和文化多元化中，“遭受西方奧林匹克體育文化的挑戰(zhàn)，中華民族傳統(tǒng)體育文化逐漸趨向單一化，此種單一化使受眾一種對中華民族體育文化非內(nèi)在表象的界定，用西方奧林匹克體育文化來代替了。缺少對西方體育文化的全面認知，摒棄了中華民族傳統(tǒng)體育文化的本土性，從而，在中華民族傳統(tǒng)體育文化中，出現(xiàn)了“百花齊放”和“百家爭鳴”的沉睡現(xiàn)象[2]?！?/p>

4.中華民族傳統(tǒng)體育遺失的主要價值功能

中華民族傳統(tǒng)體育的主體價值功能逐步由實踐性、表演性與娛樂性向競技性嬗變。中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向在此種競技性的主體價值功能下，“以民族運動會、進軍奧林匹克運動會或者是其它形式的競賽為主題，陷入以競技為重要特點的泥濘，強調(diào)了開發(fā)它的競技性”，在奧林匹克體育文化占主導(dǎo)地位的大背景下，在人類的思維觀念中，逐漸地失去了中華民族傳統(tǒng)體育的主體價值功能娛樂性、實踐性與表演性存在的空間。此種真性使中華民族傳統(tǒng)體育所具有的民族文化特性遭受到了遺失和遏制，不利于中華民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展[3]?！?/p>

5.模仿西方體育文化的假象

外來體育文化從2001年我國加入世貿(mào)組織后，瞬間融進中華民族文化圈之中，僅僅是表象上的嫁接式融入方式，在一定意義上并非是在根本屬性上的借鑒，它具有擴張性和強制性。該現(xiàn)象比較突出的外顯是中華民族傳統(tǒng)體育模仿了西方體育文化的假象，具體體現(xiàn)在太多地強調(diào)外來體育文化的經(jīng)濟收益與競技性，對西方體育文化所蘊涵的深層次民族文化本質(zhì)屬性的認知還不夠到位，且在引入西方體育文化發(fā)展方式、理論建構(gòu)、研究手段時，對自身發(fā)展的文化性與地域差異性沒有充分的結(jié)合。

6.活態(tài)文化的后繼無人

自人類社會進入新世紀(jì)以來，活態(tài)文化的價值取向和標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了空前未有的嬗變，在所依托的活態(tài)文化載體上，此種嬗變致使中華民族傳統(tǒng)體育后繼無人，主要展現(xiàn)在：活態(tài)文化的陸續(xù)歸真，在中華民族傳統(tǒng)體育價值功能上，中小學(xué)生等基層活態(tài)文化認識不清，在支持中華民族傳統(tǒng)體育的力度上，行政部門有待加強等，導(dǎo)致缺少發(fā)展主體，從而使中華民族傳統(tǒng)體育變成一種沒有辦法流通的非動態(tài)文化。

二、可持續(xù)發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育的策略

1.加強構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)體育理論體系

在對中華民族傳統(tǒng)體育理論體系的建構(gòu)時，應(yīng)該注重非外部優(yōu)化和非內(nèi)在銜接的二重特性。在人類思維意識形態(tài)之外，建構(gòu)中華民族傳統(tǒng)體育理論體系的非外部優(yōu)化性，可以挖掘區(qū)別和整理保存的傳統(tǒng)體育項目，還能保持自身文化的原生態(tài)性，愈加讓中華民族傳統(tǒng)體育保持本土文化的特性。將本領(lǐng)域里的民族文化嫁接西方體育文化是建構(gòu)中華民族傳體育理論體系的非內(nèi)在銜接性，在保持中華民族傳統(tǒng)體育文化原生態(tài)性的前提下，對中華民族傳統(tǒng)體育理論進行現(xiàn)代化變革和發(fā)展，在一體化世界經(jīng)濟和多元化社會的發(fā)展模式中，此種非內(nèi)在銜接理論的建構(gòu)使得中華民族傳統(tǒng)體育更能適應(yīng)。因此，在建構(gòu)理論體系的環(huán)節(jié)中，應(yīng)該充分展現(xiàn)非外部優(yōu)化銜接非內(nèi)在的二重特性，只有這樣，發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育的理論體系，才會更加地具有前瞻性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，進而，奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

2.拓展中華民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中的發(fā)展空間

強化學(xué)生內(nèi)在的凝聚力、民族情感與社會集體意識感，是拓展中華民族傳統(tǒng)體育的學(xué)校教育發(fā)展的空間，在對中華民族傳統(tǒng)體育文化上，旨在提升學(xué)生的認知水平，并給予繼承和保護。拓展學(xué)校教育發(fā)展空間有3個層次手段：(1)在課堂中，引進中華民族傳統(tǒng)體育，讓學(xué)生近距離感知和互動中華民族傳統(tǒng)體育所凸顯的文化底蘊，進而，增強體育與健康課堂的文化氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族體育文化的主動性。(2)將校園文化建設(shè)緊密聯(lián)系中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，且要大力宣傳中華民族傳統(tǒng)體育文化，在校園文化空間里以產(chǎn)生優(yōu)勢效應(yīng)的效果，在中華民族傳統(tǒng)體育的娛樂身心、強身健體、競技性和教化等價值功能上，讓學(xué)生深層次認知，進而，提供重要的實現(xiàn)多樣化發(fā)展學(xué)校體育教育知識體系的理論參考。(3)根據(jù)歷史遺留下來的，在融入現(xiàn)代化元素進行創(chuàng)新和傳承中華民族傳統(tǒng)體育文化前提下，在未來發(fā)展開發(fā)需要的中華民族傳統(tǒng)體育文化，延伸拓展資源，而后為了形成協(xié)調(diào)發(fā)展三維一體的格局，科學(xué)發(fā)展制定出長期計劃和對策，并和學(xué)校教育未來的發(fā)展方向融為一體，提供重要的參考依據(jù)。

3.注重發(fā)展多元化的中華民族傳統(tǒng)體育

在文化形態(tài)和歷史形態(tài)互相作用的影響下，“衍生出了文化類、祭祀類、娛樂類、競技類等多元化中華民族傳統(tǒng)體育的風(fēng)格特點和民族文化深厚的體育項目，其是我國民族文化傳承的載體，為現(xiàn)代化元素融入到中華民族傳統(tǒng)體育，提供了文化傳承和可持續(xù)發(fā)展的實踐和理論指南，提供了重要的演繹坐標(biāo)。凸顯民族之間的地域文化差異性是發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育的主體，其沖出了現(xiàn)代社會單一化的發(fā)展坐標(biāo)，明晰了民族傳統(tǒng)體育之間的差異性標(biāo)志，在社會發(fā)展中，由封閉自守、自身為核心的發(fā)展觀念，逐步拓展到的所有領(lǐng)域。因此，加強發(fā)展多元化的中華民族傳統(tǒng)體育，要回到原來多元化發(fā)展的歷史面貌[4]?！?/p>

4.加強行政部門的主導(dǎo)地位，回歸中華民族傳統(tǒng)體育的主體價值功能

在中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之中，加強行政部門政策支持、組織宣傳、財力資助是占據(jù)主導(dǎo)地位的3個重要的基礎(chǔ)條件。中國的民族文化從西方耶穌圣誕節(jié)、圣瓦倫丁節(jié)、諸圣日等傳統(tǒng)節(jié)慶活動傳進中國后，就面臨著被遺棄的危機感，消極的影響到了中國民族傳統(tǒng)體育推進主體價值功能的回歸。然而，在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中，通過行政部門所做的政策扶持、科學(xué)導(dǎo)引、資金支持與組織宣傳，在中華民族傳統(tǒng)體育的主體價值功能上，會對回歸發(fā)揮關(guān)鍵性的作用和意義。因此，在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中，需要大力加強行政部門的主導(dǎo)地位，另外，對中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，行政部門應(yīng)該同國家宏觀指導(dǎo)、社會多方支持全民健身運動計劃緊密結(jié)合起來，進而，使中華民族傳統(tǒng)體育的主體回歸價值功能。

5.保持其真性接軌，挖掘西方體育文化元素

我國的少數(shù)民族有許多民族特色的精彩體育活動，富有創(chuàng)新性與戲劇性，并且在特定歷史背景下，種類繁多、運動形式多元化，賦予了源遠流長的歷史文化寶貴遺產(chǎn)。中國的民族傳統(tǒng)體育在外來體育文化廣泛流行的現(xiàn)代社會，正面臨著許多生存與發(fā)展困境。然而，中華民族傳統(tǒng)體育在冷靜審視之后，發(fā)現(xiàn)也具有西方體育文化的多重屬性，如：奧運會比賽項目射擊、馬術(shù)與馬射，拳擊與散手，韻律體操與國術(shù)、自由體操，賽艇與賽龍舟等，這些民族傳統(tǒng)體育和奧運比賽項目的競技元素一樣有跨時代的特性。因此，在真性接軌外來體育文化上具有跨時代的超越性，在中華民族傳統(tǒng)體育中開展具有現(xiàn)代奧林匹克體育運動項目的民族傳統(tǒng)體育運動，挖掘競技元素，在保持傳統(tǒng)體育地域民族特色文化屬性前提下，不是模仿西方體育文化的假象或是全盤西化和完全否定自我，是本土性的競技體育文化元素得到科學(xué)開發(fā)。

6.注重傳承與保護活態(tài)文化資源

在信息化迅速發(fā)展的時代背景下，在中華民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展上，活態(tài)文化資源傳承脈絡(luò)的科學(xué)化、明晰化和體系化發(fā)揮了重要的非外在啟示功效。唯有構(gòu)建在活態(tài)文化資源的思維價值觀念前提下，中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展才能保持社會發(fā)展的未來假想性和共識性。對中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，注重活態(tài)文化資源的傳承和保護具有重大意義，并具體體現(xiàn)在3個方面(1)使?jié)撘庾R的民族特色文化轉(zhuǎn)變文本認識，增加活態(tài)文化資源的深層次認識。(2)科學(xué)擬定出的民族傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承名人錄，為了形成體系化的活態(tài)文化資源傳承文化鏈條，各級行政部門要積極開展各種地域民族文化特色的活動。(3)建立多種民族文化傳承和保護工作部門，加大傳承與保護活態(tài)文化資源的力度。

三、結(jié)語

中華民族傳統(tǒng)體育在經(jīng)濟全球化和文化全球化發(fā)展的現(xiàn)代社會中，面臨的各種生存困境是歷史發(fā)展的必然。作為特定時代背景下的人類，理當(dāng)認識到此種危機帶給自身的文化不適應(yīng)，并提出有針對性的可持續(xù)發(fā)展策略，進而，為中華民族傳統(tǒng)體育的傳承和可持續(xù)健康發(fā)展貢獻出自己微薄之力。

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