淺析新媒體藝術(shù)背景下的信息設(shè)計(jì)變革

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摘 要：隨著新媒體藝術(shù)時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)的表現(xiàn)途徑和形式都達(dá)到了空前的高度，一些設(shè)計(jì)師開(kāi)始嘗試打破固定的觀念和技術(shù)，改變信息設(shè)計(jì)中圖形的呈現(xiàn)形式和呈現(xiàn)手段，而動(dòng)態(tài)標(biāo)志就是這些嘗試中極具代表性的一個(gè)分支。文章通過(guò)分析新媒體藝術(shù)影響下動(dòng)態(tài)標(biāo)志的設(shè)計(jì)元素以及表達(dá)方式的特點(diǎn)，解讀信息設(shè)計(jì)表達(dá)在設(shè)計(jì)思維構(gòu)架的變革下體現(xiàn)的新的設(shè)計(jì)構(gòu)成方式，希望對(duì)未來(lái)的標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來(lái)一些新的啟示。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù) 信息設(shè)計(jì) 動(dòng)態(tài)標(biāo)志

一、新媒體藝術(shù)時(shí)代下的信息設(shè)計(jì)

（一）新媒體藝術(shù)的發(fā)展

20世紀(jì)，在數(shù)字化信息革命的浪潮下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的快速發(fā)展，新媒體藝術(shù)（New Media Art）則是在這種背景下產(chǎn)生的新的藝術(shù)形式，它以數(shù)字信息為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)，并開(kāi)始滲入藝術(shù)與設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域?！皵?shù)字化時(shí)代的新媒體藝術(shù)是一個(gè)非常寬泛的詞，其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語(yǔ)言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻創(chuàng)造出來(lái)的網(wǎng)上虛擬技術(shù)、影像藝術(shù)，以及多媒體互動(dòng)裝置和行為。”[1]這些新的技術(shù)發(fā)展讓現(xiàn)代藝術(shù)融合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)文化為一體，從而成為引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)。

（二）新媒體藝術(shù)對(duì)信息設(shè)計(jì)的影響

在新媒體藝術(shù)發(fā)展的影響下，信息藝術(shù)設(shè)計(jì)的也不再是傳統(tǒng)的平面介質(zhì)表達(dá)，承載信息設(shè)計(jì)的媒介已經(jīng)從傳統(tǒng)的書(shū)刊、報(bào)紙等單一的平面形式，發(fā)展到電視、網(wǎng)絡(luò)甚至是公共空間的互動(dòng)屏幕等更立體和多維度的形式，這也在很大程度上促進(jìn)了設(shè)計(jì)師們開(kāi)始不斷嘗試新的信息設(shè)計(jì)形式。而標(biāo)志設(shè)計(jì)作為信息設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，常常傳達(dá)著所要象征主題的精神內(nèi)核，是一個(gè)企業(yè)或者活動(dòng)、組織、事件等的中心信息的濃縮，而在新媒體藝術(shù)的影響下，這種對(duì)象征意義的傳達(dá)方式發(fā)生了變革，開(kāi)始有了越來(lái)越多樣的形式。

（三）信息設(shè)計(jì)中動(dòng)態(tài)標(biāo)志的出現(xiàn)

近代以來(lái)，隨著生活方式的轉(zhuǎn)變和科技藝術(shù)的發(fā)展，人們的情感追求和視覺(jué)審美也越來(lái)越追求更豐富的體驗(yàn)，特別是在新媒體藝術(shù)的影響下，動(dòng)態(tài)標(biāo)志已經(jīng)成為一個(gè)新興的趨勢(shì)。借助數(shù)字技術(shù)，它讓標(biāo)志的呈現(xiàn)不再是一個(gè)靜態(tài)的畫(huà)面，而是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，打破了傳統(tǒng)意義上標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)間維度和空間維度的限制，讓標(biāo)志配合聲音文字、色彩、動(dòng)畫(huà)等等，使其呈現(xiàn)的方式更多元。例如美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室（MIT Media Lab）的標(biāo)志圖形就是一個(gè)典型的動(dòng)態(tài)標(biāo)志，它利用計(jì)算機(jī)程序的算法，只是簡(jiǎn)單的色彩和幾何體組合變化，可以隨機(jī)產(chǎn)生多達(dá)40000次的變體形態(tài)，而每一種形態(tài)都可以給研究室的人員提供一個(gè)靜態(tài)的獨(dú)一無(wú)二的代表個(gè)人的標(biāo)志，也表達(dá)了媒體實(shí)驗(yàn)室無(wú)時(shí)無(wú)刻都在運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)新的傳播資訊科技的理念。

二、新媒體語(yǔ)境下動(dòng)態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)要素

（一）設(shè)計(jì)對(duì)象層

設(shè)計(jì)對(duì)象關(guān)系到一個(gè)設(shè)計(jì)的主要定位和出發(fā)點(diǎn)，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的主要設(shè)計(jì)意圖。所以對(duì)于動(dòng)態(tài)標(biāo)志來(lái)講，其設(shè)計(jì)要考慮的，除了不凡的創(chuàng)意、新穎的表現(xiàn)媒介和表現(xiàn)形式，更要考慮受眾接受信息的訴求。阿姆斯特丹自由撰稿人博斯瑪（Josephine Bosma）認(rèn)為：“設(shè)計(jì)師與受眾之間的交流作為廣泛的歷史發(fā)展可以描述如下：復(fù)制創(chuàng)造了相對(duì)于原作的距離從而導(dǎo)致了闡釋自由得以涌現(xiàn)；闡釋自由創(chuàng)造了來(lái)自藝術(shù)家一方的反應(yīng)，其中包括闡釋復(fù)雜化的企圖。表現(xiàn)主義與抽象（其后觀念主義和交互性）由此誕生；觀眾反過(guò)來(lái)受到上述過(guò)程（以及圍繞某作品的最終的復(fù)制與記錄）的挑戰(zhàn)，推動(dòng)了闡釋的進(jìn)一步擴(kuò)展；這在增長(zhǎng)中的產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)上發(fā)生，最終由個(gè)人的與大眾的媒體所補(bǔ)充；與相對(duì)可訪問(wèn)的網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的消費(fèi)技術(shù)意味著觀眾和藝術(shù)家變得難以區(qū)分彼此；受眾解放到合作者、參與者的水平，藝術(shù)最終將藝術(shù)家與受眾之間的距離降低到前印刷的聯(lián)系。”[2]所以新媒體藝術(shù)影響下的動(dòng)態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)依然對(duì)人、對(duì)所設(shè)計(jì)之物的受眾十分關(guān)注，只是這種關(guān)注不再局限于人的本身，而是人與人相關(guān)的延伸，甚至包括人的“意識(shí)層面”，這些抽象的情境、氣氛和體驗(yàn)感，都成為設(shè)計(jì)所要考慮的一部分。設(shè)計(jì)對(duì)象從單純的“受眾”轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娝幍摹扒榫场焙褪鼙娝邮盏摹坝^念”。

（二）表現(xiàn)承載層

新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，其主要內(nèi)涵即是“新媒介”藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)信息的接收也越來(lái)越多元化，媒介開(kāi)始由“印刷媒介”轉(zhuǎn)為“數(shù)字媒介”，而媒介則是承載設(shè)計(jì)的手段或者物質(zhì)，同時(shí)也代表著藝術(shù)滲透進(jìn)我們生活的呈現(xiàn)方式。新技術(shù)的發(fā)展讓新媒介的選擇更為豐富，而新的媒介和對(duì)藝術(shù)的承載形式也能很好的適應(yīng)和融合外部環(huán)境甚至是設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的內(nèi)涵觀念。信息設(shè)計(jì)中的圖形除了傳達(dá)信息，還可以接收信息，人與圖形交互行為的發(fā)生也更為自然和諧，這些都與承載圖形的媒介發(fā)展有著直接的聯(lián)系。例如挪威Nordkyn推出旅游標(biāo)識(shí)則是一款極具代表性的動(dòng)態(tài)標(biāo)志，這款標(biāo)志不僅傳達(dá)美感、傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念、傳達(dá)品牌形象，甚至直觀坐標(biāo)傳達(dá)方向。從帶有方向感，從標(biāo)識(shí)指示的方向可得知景點(diǎn)的位置，這就是當(dāng)標(biāo)志設(shè)計(jì)的載體選用可以展現(xiàn)動(dòng)態(tài)標(biāo)志的新媒介后，標(biāo)志可以傳達(dá)的信息會(huì)變得更豐富，標(biāo)志本身的視覺(jué)體驗(yàn)也更新奇和富有創(chuàng)造性。

三、新媒體藝術(shù)影響下的動(dòng)態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）圖形的交互式呈現(xiàn)

在心理學(xué)上，交互性經(jīng)常意味著參與或者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積。交互性是某種活動(dòng)的特征，這種活動(dòng)要求人們不是置身事外，而是親身參與。就新媒體藝術(shù)而言，由于它相對(duì)于之前的藝術(shù)表達(dá)形式更具有綜合性和包容性，它融合了文字、圖像、聲音、互動(dòng)，比純粹的架上藝術(shù)更真實(shí)，比純粹的裝置藝術(shù)又更多變，比純粹的文字和音樂(lè)更具沖擊力。而它本身對(duì)于交互形式的詮釋更是表現(xiàn)出新媒體藝術(shù)本身的邏輯性和思想性。

動(dòng)態(tài)標(biāo)志相對(duì)于傳統(tǒng)的靜態(tài)標(biāo)志，由于不再是依靠單一的印刷為傳播載體，新媒體藝術(shù)的發(fā)展也意味著新技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)革命性的活力。傳統(tǒng)標(biāo)志圖形更注重簡(jiǎn)潔明了的直觀視覺(jué)傳達(dá)，以在有限的條件下用靜態(tài)畫(huà)面?zhèn)鬟f思想性和象征信息。而新媒體藝術(shù)影響下的動(dòng)態(tài)標(biāo)志由于其表現(xiàn)形式的豐富性——不再是靜止而是運(yùn)動(dòng)，多了更多細(xì)節(jié)，這是它突出的特點(diǎn)，也更是它的優(yōu)勢(shì)所在。現(xiàn)代的電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)滲入我們的生活，動(dòng)態(tài)標(biāo)志的呈現(xiàn)也有了更豐富的視覺(jué)傳達(dá)方式，人們可以通過(guò)自己的選擇、點(diǎn)擊，讀取標(biāo)志的信息，讓人與標(biāo)志產(chǎn)生互動(dòng)，而不再是單調(diào)被動(dòng)的接受信息。例如Google的一系列節(jié)日標(biāo)志，都已經(jīng)跳脫傳統(tǒng)標(biāo)志的樣式，2013年七夕節(jié)的Google圖標(biāo)甚至變成一個(gè)flash的互動(dòng)游戲，用戶(hù)可以通過(guò)鼠標(biāo)的點(diǎn)擊和拖拽組成鵲橋讓牛郎織女相會(huì)，復(fù)原七夕節(jié)的美麗傳說(shuō)，也讓標(biāo)志的內(nèi)涵更豐富，用戶(hù)不再僅僅是欣賞視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)可以與標(biāo)志通過(guò)互動(dòng)來(lái)強(qiáng)化標(biāo)志所要傳達(dá)的信息和含義，拉近了與受眾之間的距離也豐富了體驗(yàn)感。這種實(shí)時(shí)交互的參與性信息傳達(dá)機(jī)制，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)的將各種不同的媒介、傳播方式、審美方式有機(jī)整合，成為更具綜合藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方式。endprint

（二）情感的體驗(yàn)性提升

新媒體藝術(shù)影響下的標(biāo)志設(shè)計(jì)由于形式多樣，人們接受信息的方式也是調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等多感官來(lái)感知設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)也從以前的視覺(jué)審美發(fā)展成為體驗(yàn)審美，設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的也不僅是設(shè)計(jì)本身的視覺(jué)形式，還包括呈現(xiàn)觀念、呈現(xiàn)情境甚至呈現(xiàn)氛圍，讓設(shè)計(jì)與受眾對(duì)話，讓受眾來(lái)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，而這對(duì)話和體驗(yàn)的部分，以及受眾從設(shè)計(jì)中獲取的情感體驗(yàn)，是將各種表現(xiàn)形式相融合后的綜合體，也成為設(shè)計(jì)師所考慮的設(shè)計(jì)中的一部分，從而可以讓人更好地體味設(shè)計(jì)，也給設(shè)計(jì)背后的觀念更深刻的詮釋。這是對(duì)信息設(shè)計(jì)更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的創(chuàng)造性變革。

例如位于葡萄牙波爾圖市內(nèi)的波爾圖音樂(lè)廳（casa da musica）的標(biāo)志設(shè)計(jì)，則是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)音樂(lè)廳外部建筑形態(tài)和結(jié)構(gòu)的把握，用建筑為母體來(lái)進(jìn)行標(biāo)志的演繹，以建筑的外形基本形為設(shè)計(jì)元素的載體，以動(dòng)態(tài)標(biāo)志的形態(tài)和靈活變化來(lái)承載建筑的設(shè)計(jì)韻律之美，這套標(biāo)志性強(qiáng)又獨(dú)特的動(dòng)態(tài)標(biāo)志很好地承擔(dān)了表達(dá)波爾圖音樂(lè)廳現(xiàn)代化、不拘泥于傳統(tǒng)、創(chuàng)新、多變的建筑特性的角色。動(dòng)態(tài)標(biāo)志的設(shè)計(jì)師施德明說(shuō)：“我們最初的想法是設(shè)計(jì)一個(gè)與該建筑物無(wú)關(guān)的形象，但事實(shí)證明這是行不通的，因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)研究建筑物的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，它本身就是一款標(biāo)志設(shè)計(jì)。”當(dāng)人們?cè)诳吹竭@款動(dòng)態(tài)標(biāo)志演繹的時(shí)候，獲得的心里體驗(yàn)一定會(huì)比單純的靜態(tài)標(biāo)志更豐富，同時(shí)對(duì)于建筑本身感觸的特點(diǎn)也會(huì)與標(biāo)志所傳達(dá)給我們的體驗(yàn)感不謀而合。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體藝術(shù)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，伴隨而來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域也發(fā)生著巨大的變革，尤其是表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)媒介、設(shè)計(jì)手法等等都在不斷發(fā)展以滿足受眾越來(lái)越高層次的精神需求，將設(shè)計(jì)由觀看變成體驗(yàn)，由關(guān)注結(jié)果到關(guān)注過(guò)程，由關(guān)注人需求到關(guān)注人的感受。動(dòng)態(tài)標(biāo)志的出現(xiàn)適應(yīng)了這個(gè)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，也是這個(gè)時(shí)代下設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。它使得標(biāo)志設(shè)計(jì)告別了單一的靜態(tài)圖形符號(hào)的印象，利用新技術(shù)、新傳播媒介的發(fā)展，將標(biāo)志這個(gè)信息設(shè)計(jì)中最小的平面構(gòu)成單元所承載的信息更加豐富化，延伸了標(biāo)志設(shè)計(jì)的外延與內(nèi)涵，創(chuàng)造出更具有生命力的設(shè)計(jì)，是面對(duì)時(shí)代進(jìn)步的新接納姿態(tài)。

注釋

[1] 張朝暉、徐翎《新媒介藝術(shù)》北京：人民美術(shù)出版社，2003：72.

[2] Bosma， Josephine. Art as Experience ： Meet the Active Audience[A].In Network Art： Practices and Positions .Edited by Tom Corby. New York and London： Routledge， 2006：30.

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