禮樂重建追根溯源

2013年10月9日至13日，第五屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)在中國音樂學(xué)院隆重舉行。本屆傳統(tǒng)音樂節(jié)由北京市教委與文化部民族民間文藝發(fā)展中心共同主辦，中國音樂學(xué)院承辦。此次傳統(tǒng)音樂節(jié)的主題是“禮樂重建”，共分為三個(gè)板塊的內(nèi)容，包括七場傳統(tǒng)雅樂音樂會(huì)、三場學(xué)術(shù)研討會(huì)和三個(gè)傳統(tǒng)音樂大師培訓(xùn)班，集觀賞音樂、學(xué)術(shù)研究和教育傳承三重功能為一體，構(gòu)建了一屆主題鮮明、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)音樂節(jié)。

一、“禮樂重建”主題鮮明，各國各朝雅樂云集

禮樂文化源于上古時(shí)期，是中華文化中十分重要的部分，是中國人內(nèi)、外修養(yǎng)的濃縮，禮樂作為人格教育和人格完善的重要方式，從各個(gè)方面影響著世世代代的炎黃子孫。正如中國音樂學(xué)院院長趙塔里木教授所說，北京傳統(tǒng)音樂節(jié)“禮樂重建”所傳達(dá)的是“禮樂精神”的重建，不但是要尋求那停留在紙上的痕跡、存于中華文明血液中的記憶，更是找尋那巍巍中華的“歷史之聲”，對天、地、祖先的敬畏和感恩。

音樂節(jié)期間，七場雅樂音樂會(huì)精彩紛呈，體現(xiàn)出音樂節(jié)的觀賞與傳播功能。開幕式是“燕國禮樂專場音樂會(huì)”，由周純一教授執(zhí)導(dǎo)的中國音樂學(xué)院雅樂團(tuán)和臺(tái)灣南華大學(xué)雅樂團(tuán)表演，分為宗廟樂、宴饗樂、韶樂三個(gè)部分，呈現(xiàn)出周公制禮作樂的精神以及祭祀始祖的實(shí)況，以大型祭祀禮儀及雅樂舞的形式呈現(xiàn)出中華民族對天、地、祖先的崇敬。

“亞洲宮廷樂專場音樂會(huì)”由來自日本大學(xué)雅樂部、韓國漢陽大學(xué)、柬埔寨古典舞高棉藝術(shù)團(tuán)、越南順化音樂學(xué)院雅樂團(tuán)和印尼日惹舞蹈團(tuán)的藝術(shù)家們表演了亞洲各國的宮廷音樂，體現(xiàn)出音樂節(jié)的國際化特色，展現(xiàn)了東南亞各民族音樂藝術(shù)的異域風(fēng)情。

平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)表演了具有中原古韻風(fēng)格的西周應(yīng)國禮樂，雅樂團(tuán)采用中國傳統(tǒng)樂器展現(xiàn)了千年雅樂的風(fēng)貌，其中包括仿制的河南葉縣出土的許公寧編鐘、編磬及建鼓、瑟、古琴、骨笛、塤等，古樂器相和而鳴，雅聲疊涌，共同演繹了一場高尚典雅的“古應(yīng)風(fēng)云”。內(nèi)蒙古阿斯?fàn)枠穲F(tuán)則以潮爾歌曲《圣主成吉思汗》、宮舞《珠嵐》、呼麥說唱《滿者拉汗贊》、宮廷樂舞《大帳宴歌》展現(xiàn)了蒙古族宮廷樂舞的昔日風(fēng)采。

“瞿小松樂坊——心心南管樂坊”的音樂會(huì)演出中，臺(tái)灣藝術(shù)家王心心等表演的南管音樂讓人們領(lǐng)略了其獨(dú)特魅力。

在天壇公園舉行的“神樂署清代雅樂專場音樂會(huì)”完整重現(xiàn)了清代宮廷音樂藝術(shù)的華美與雅致?！对娊?jīng)·國風(fēng)》之《關(guān)雎》悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律折射出古人以詩言志、以樂載情的美好意境，《有瞽》則展示了鐘鼓齊鳴、祝敵齊奏的宏大場面，還有清宮廷中的宴饗樂《踏搖娘》、《喜遇元宵》、《太平令》、《嘉平之章》等，再現(xiàn)了明清兩朝舉行祭祀、朝會(huì)及宴饗活動(dòng)時(shí)所使用的音樂，這也是中國古代規(guī)模宏大、最具典型意義的宮廷音樂，體現(xiàn)了“金聲玉振”的宮廷特質(zhì)。

“臺(tái)灣漢唐樂府專場音樂會(huì)”再現(xiàn)了漢唐樂府從靜態(tài)古典音樂跨越到動(dòng)態(tài)梨園舞蹈轉(zhuǎn)型之作“艷歌行”，此場音樂會(huì)以南管古樂與梨園舞蹈為基礎(chǔ)，在既成的傳統(tǒng)架構(gòu)中注入現(xiàn)代劇場元素，以旺盛的創(chuàng)作活力及編排手法，融合傳統(tǒng)與當(dāng)代的文化對話，體現(xiàn)了漢唐樂府深邃的文化精神、古典的藝術(shù)內(nèi)涵和民族化的音樂特質(zhì)。

多媒體音樂會(huì)“禮樂和鳴”構(gòu)成了宏大的閉幕式演出，各朝雅樂云集，內(nèi)容豐富多彩，包括歌頌周武王文德武功的周代雅樂《大武》，清代中和韶樂祭祀舞蹈《文德之舞》，金聲樂團(tuán)表演的唐代大曲《傾杯樂》、《水鼓子》、《夜半樂》，王蘇芬古詩詞吟唱團(tuán)隊(duì)表演的漢樂府詩歌《鳳求凰》，歌唱家馬金泉表演的將傳統(tǒng)和聲和現(xiàn)代對位技法相結(jié)合的《靜夜思》j南管名家王心心則根據(jù)南管風(fēng)格對《心經(jīng)》譜曲填詞，將《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》演繹得靜謐而幽遠(yuǎn)；新雅樂府哈輝團(tuán)隊(duì)帶來了“樂而不淫、哀而不傷”的樂舞《淑歸》；龔琳娜演唱了由老鑼作曲的三首古詩詞歌曲《靜夜思》、《桃源行》和《山鬼》，將李白的五言詩、王維的七言樂府詩以及屈原的楚辭演繹出一種靜雅清逸、清新脫俗的感受，獨(dú)具一格的演出贏得了觀眾的陣陣喝彩。

二、學(xué)者參與、名家點(diǎn)評(píng)，打造高端學(xué)術(shù)品格

如果說七場音樂會(huì)給觀眾帶來的是一場場饕餮的視聽盛宴，那么音樂節(jié)期間召開的三場研討會(huì)則體現(xiàn)出了北京傳統(tǒng)音樂節(jié)高端的學(xué)術(shù)研究品質(zhì)，眾多學(xué)者云集對話，碰撞出多重智慧的火花。

首先舉辦的是“全國藝術(shù)院校院（校）長論壇”，此次論壇的主題為“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)院校的發(fā)展”。臺(tái)灣南華大學(xué)校長林聰明、中央音樂學(xué)院副院長葉小綱、星海音樂學(xué)院院長唐永葆、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長王一川、北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長周星、內(nèi)蒙古師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長李玉林、天津音樂學(xué)院副院長方建軍、武漢音樂學(xué)院副院長劉永平、密歇根大學(xué)孔子學(xué)院院長林翠青、新疆師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長張歡、廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院院長馬達(dá)等全國十多所音樂院校的領(lǐng)導(dǎo)參加了會(huì)議。中國音樂學(xué)院趙塔里木院長對各位同仁的到來表示熱烈歡迎，并倡導(dǎo)共同關(guān)注和重視中國傳統(tǒng)音樂的教育和傳承，加強(qiáng)合作，為中國傳統(tǒng)音樂在中國乃至全世界的傳播做出貢獻(xiàn)。

在10日至12日舉行的“第二屆雅樂國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，來自中國、韓國、日本、越南、印度尼西亞等研究雅樂的專家學(xué)者們就“各國雅樂”、“雅樂理論”、“雅樂‘重建”三個(gè)板塊的議題進(jìn)行了研討。趙塔里木認(rèn)為，“雅樂的研究，對于提高思想，構(gòu)建社會(huì)的和諧，促進(jìn)人類的進(jìn)步，有著積極而又深遠(yuǎn)的意義”。來自日本的山口修教授和越南的潘順草（Phan Thuan Thao）研究員分別做了關(guān)于日本、越南雅樂的報(bào)告，著重介紹了當(dāng)?shù)氐难艠窔v史與現(xiàn)狀，為重建雅樂提供了可供參考的案例。在雅樂理論方面，趙為民、趙維平、田耀農(nóng)等分別就古樂復(fù)原問題、禮樂認(rèn)知的誤區(qū)、南宋《中興禮書》的雅樂樂譜問題、先秦雅樂觀、古瑟審美取向在雅樂中的運(yùn)用、民國年間婺源祀孔儀式，以及《中和韶樂》傳承中華禮樂文化的歷史價(jià)值等問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討，深入剖析了雅樂的樂律、音階、樂器、技藝等關(guān)于建構(gòu)雅樂體系的問題。在雅樂重建方面，周純一、方建軍、蔡璨煌、陳文革、王玲、李幼平、王任亞等分別對臺(tái)灣文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的禮樂重建經(jīng)驗(yàn)、高校中的雅樂團(tuán)建設(shè)、天壇神樂署的傳承和發(fā)展、宋代大晟雅樂編鐘復(fù)原等問題進(jìn)行了研討總結(jié)。endprint

“首屆樂教文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于10月13日舉行，會(huì)議包括主題發(fā)言和三個(gè)分論壇。主題發(fā)言包括清華大學(xué)彭林《詩教與樂教》、北京大學(xué)龔鵬程《中華樂教百年回首》、北京航空航天大學(xué)姚中秋《文教與樂教》、西安音樂學(xué)院羅藝峰《大樂與天地同和——談古代樂教的教育理念與特色》、中國藝術(shù)研究院項(xiàng)陽《周代國家禮樂教育相關(guān)問題辨析及啟示》等。分論壇圍繞“中華古代樂教文化討論”、“中國樂教活態(tài)現(xiàn)狀考察”和“新樂教理論建構(gòu)與實(shí)踐探索”三個(gè)論題進(jìn)行了研討。此次“樂教”研討會(huì)是我國首次舉行如此規(guī)模較大的“樂教”文化大討論，為“樂教”文化在我國的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)開辟了道路。

三、大師親授、傳承文化，體現(xiàn)音樂節(jié)的教育特質(zhì)

三場傳統(tǒng)音樂大師培訓(xùn)1班體現(xiàn)了北京傳統(tǒng)音樂節(jié)的教育傳承功能。

清華大學(xué)彭林教授進(jìn)行了《先秦時(shí)代的樂器、樂理與樂教》的講座。彭教授認(rèn)為，中華民族在先秦時(shí)期甚至更早的時(shí)候就開始應(yīng)用十二平均律和七聲音階，證明了中華民族的傳統(tǒng)樂理以及樂器文化的博大精深，他還通過對《論語》、《孟子》、《禮記》等傳統(tǒng)著作有關(guān)段落的解讀，講解了儒家對于禮樂的認(rèn)知以及當(dāng)今社會(huì)禮樂重建的必要性。

臺(tái)北陽明山中國文化大學(xué)教授陳玉秀女士進(jìn)行了《雅樂舞動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)初階段的應(yīng)用——身心自我覺察》的講座。陳教授從1972年開始追蹤漢字文化圈雅樂舞的蹤跡，并將古代華夏民族傳承于韓國、日本雅樂舞中的動(dòng)態(tài)原理，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人類易理解的課程單元。她認(rèn)為身心自我察覺是雅樂舞動(dòng)態(tài)的基本。傳統(tǒng)漢字文化圈的動(dòng)態(tài)雖然風(fēng)格有所差異，但是傳統(tǒng)動(dòng)態(tài)藝術(shù)的基本動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)具有高度的同實(shí)性，雅樂舞應(yīng)該有中心軸和張力。陳教授現(xiàn)場講解、示范身心自我覺察的諸多動(dòng)作要領(lǐng)，并給予聽眾們親身指導(dǎo)與規(guī)范。

來自印度尼西亞瑪達(dá)大學(xué)的音樂家TriyonoBramantyo主要研究東亞和東南亞的音樂文化，他做了《印度尼西亞宮廷音樂》的講座，介紹了印度尼西亞的甘美蘭音樂，其中包括爪哇甘美蘭、巴厘島甘美蘭、客隆鐘音樂等，展示了來自東南亞民族的音樂藝術(shù)魅力。

結(jié)語

據(jù)北京傳統(tǒng)音樂節(jié)的執(zhí)行藝術(shù)總監(jiān)謝嘉幸教授介紹，“北京傳統(tǒng)音樂節(jié)”之“北京”有三層涵義，即“北京之北京”、“中國之北京”與“世界之北京”?！皞鹘y(tǒng)”亦有兩層涵義，我們說傳統(tǒng)是“根”，傳統(tǒng)是“河”?！案闭?，大樹仰其扎實(shí)深厚而挺拔屹立，甚或高聳入云；“河”者，大江仗其海納百川而長流不息，甚或波瀾壯闊?！肮?jié)”于此處，則不僅是一種時(shí)段的劃分，更是一種對國人重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的期盼和希冀。

本屆音樂節(jié)以“禮樂重建”為主題，志在“尋根溯源，回歸本土文化”?！岸Y樂”是中國傳統(tǒng)音樂乃至中國傳統(tǒng)文化的精髓。重建禮樂文化，對于推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興將起到不可或缺的作用。

尚永娜 河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，中國音樂學(xué)院2013級(jí)博士生

（責(zé)任編輯 張寧）endprint