美國(guó)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的倫理考量——以《煙樹》為例

歐華恩 潘利鋒

（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南 永州425199）

丹尼斯.約翰遜（Denis Johnson,1949—）的《煙樹》（Tree of Smoke）發(fā)表于2007年，同年獲得美國(guó)全國(guó)圖書獎(jiǎng)，這是一部有關(guān)美國(guó)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)?！稛煒洹藩?dú)辟蹊徑，沒(méi)有著力描寫越南戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙彌漫、戰(zhàn)斗場(chǎng)景的慘烈與殘酷和美軍對(duì)越南的狂轟濫炸，而是以上校和他的心戰(zhàn)中心為中心敘事，闡釋了越南戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在眾多人物身上的故事。

小說(shuō)中的上校是一個(gè)了不起的人物。1939年，他成為美國(guó)空軍部隊(duì)的上尉軍官；1941年，他加入陳納德將軍的“飛虎隊(duì)”為中國(guó)的空軍作戰(zhàn)，完成了一百多次的飛行任務(wù)。在執(zhí)行完傘降英國(guó)突擊隊(duì)的任務(wù)后的返航途中被日本人俘獲，備受折磨。歷經(jīng)磨難，來(lái)到了澳大利亞。他立即重新參加了美國(guó)陸軍航空兵，回到緬甸，執(zhí)行秘密飛行任務(wù)，經(jīng)常和英國(guó)突擊隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)。他屢獲重大嘉獎(jiǎng)，晉升得很快，到二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，他已經(jīng)成了上校；50年代，他加入美國(guó)中情局，被派往越南，就此達(dá)到他人生的巔峰。上校致力于經(jīng)營(yíng)他的心戰(zhàn)中心，在他和他控制的士兵身上發(fā)生的一連串故事告訴讀者，美國(guó)出兵越南的動(dòng)機(jī)就是遏制共產(chǎn)主義的蔓延，官兵不僅有虐待俘虜和強(qiáng)奸婦女的獸行，而且有濫殺無(wú)辜的暴行，他們還在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用生化武器，并且試圖使用核武器。這一切表明了美國(guó)粗暴干涉越南內(nèi)政，美國(guó)官兵違背戰(zhàn)時(shí)倫理，戰(zhàn)爭(zhēng)武器的使用給人類和環(huán)境造成了極其惡劣的后果，美國(guó)對(duì)越南的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)反人類的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

一 美國(guó)出兵越南的倫理考量

在《煙樹》這部小說(shuō)中，上校的女兒安妮給父親寫的一封信，要她的父親觀察美國(guó)政府在越南的種種動(dòng)機(jī)，讀了女兒的來(lái)信后，上校對(duì)他的侄兒兼部下斯基普說(shuō)：“我們政府的種種動(dòng)機(jī)。我的天！我們政府除了在每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)反共，還有什么更好的動(dòng)機(jī)。”[1]215真是一語(yǔ)道破天機(jī)，美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是遏制共產(chǎn)主義勢(shì)力的蔓延。美國(guó)是在1941年發(fā)生的珍珠港事件之后才對(duì)日宣戰(zhàn)的，從這個(gè)時(shí)候起，美國(guó)才算真正的卷入二戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)大發(fā)橫財(cái)，在軍火需求的刺激下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速走向繁榮。美國(guó)不僅走出了經(jīng)濟(jì)大蕭條的陰影，而且一舉登上了世界霸主的寶座。為了謀求自己的政治利益，二戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)勝利后，美國(guó)的馬歇爾計(jì)劃提出，憑借其在二戰(zhàn)后的雄厚實(shí)力幫助其歐洲盟國(guó)恢復(fù)因世界大戰(zhàn)而瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)體系的計(jì)劃。馬歇爾計(jì)劃的目的就是制衡蘇聯(lián)（USSR）和共產(chǎn)主義勢(shì)力在歐洲的進(jìn)一步滲透和擴(kuò)張。二戰(zhàn)結(jié)束后，在一些西歐國(guó)家戰(zhàn)后的選舉中，共產(chǎn)黨取得了普遍性的成功；由于共產(chǎn)黨在本國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的反抗斗爭(zhēng)中起到的重要作用，又使其聲望急劇增長(zhǎng)。共產(chǎn)黨權(quán)力及聲望的增長(zhǎng)令美國(guó)人深感不安，他們擔(dān)心像法國(guó)和意大利這樣的西歐國(guó)家會(huì)滑入共產(chǎn)主義的陣營(yíng)。于是，以美國(guó)為首的西方國(guó)家加緊推行“冷戰(zhàn)”政策，其中，“北大西洋條約”成員國(guó)都反對(duì)共產(chǎn)主義勢(shì)力的蔓延，而以蘇聯(lián)為首的“華沙條約”組織的成立，使美、蘇兩大軍事集團(tuán)產(chǎn)生了，形成了曠持日久的對(duì)峙冷戰(zhàn)。為了與蘇聯(lián)抗衡和獲得美國(guó)普通民眾對(duì)共產(chǎn)主義遏制政策的支持，美國(guó)政府散布了許多關(guān)于共產(chǎn)主義對(duì)美國(guó)的國(guó)家安全造成了嚴(yán)重的威脅的言論，這就造成了美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)共產(chǎn)主義的極端恐懼和仇視，麥卡錫主義就是一個(gè)明證。

由于意識(shí)形態(tài)的差異，美國(guó)歷任總統(tǒng)和歷屆政府都把共產(chǎn)主義視為威脅。而“美國(guó)政府把意識(shí)形態(tài)置于國(guó)家利益之上作為制定政策的準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)際問(wèn)題的處理常常表現(xiàn)出政治上的神經(jīng)過(guò)敏”[2]。這部小說(shuō)中，美國(guó)政府政治上把共產(chǎn)主義視為威脅的，一個(gè)是《煙樹》中的凱茜是為國(guó)際兒童救援組織工作的，連這一機(jī)構(gòu)都被西貢的美國(guó)大使館視為共產(chǎn)主義的掩護(hù)機(jī)構(gòu)。另一個(gè)就是胡志明的身份。越南民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人胡志明于1920年在法國(guó)加入共產(chǎn)黨，1923年到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，1924年參加共產(chǎn)國(guó)際五大，同年底至1927年在中國(guó)進(jìn)行革命活動(dòng)。美國(guó)根據(jù)胡志明的經(jīng)歷認(rèn)定他領(lǐng)導(dǎo)的越南民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)就是蘇聯(lián)和中國(guó)控制的活動(dòng)，就是共產(chǎn)主義勢(shì)力的蔓延，“印度支那的陷落將嚴(yán)重危及美國(guó)在遠(yuǎn)東的地位”[3]。所以，美國(guó)政府認(rèn)為越南戰(zhàn)爭(zhēng)是他們無(wú)法推卸的責(zé)任，只有出兵越南，才能防止共產(chǎn)主義勢(shì)力的蔓延，才能確保美國(guó)的世界霸主地位。但是他們出兵越南之前，必須為自己找一個(gè)借口。小說(shuō)中有一個(gè)美國(guó)遠(yuǎn)征隊(duì)士兵詹姆斯，一次從越南給他媽媽打電話，告訴他媽媽說(shuō)越南人很友好，詹姆斯的媽媽認(rèn)為他在撒謊，并且說(shuō)：“你是在做著上帝的工作，在一個(gè)越來(lái)越黑暗的世界讓上帝的信念永存?！盵1]306詹姆斯的媽媽說(shuō)的一個(gè)越來(lái)越黑暗的世界就是美國(guó)政府所指的越南；所謂的上帝的信念，就是指美國(guó)政府宣揚(yáng)的給這個(gè)不信仰上帝的國(guó)家?guī)ノ拿鳌⑦M(jìn)步、民主和自由。在越南侵越戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行過(guò)程中，美國(guó)政府向美國(guó)民眾散布了大量的謠言，讓許多美國(guó)人相信美國(guó)軍隊(duì)去越南是把上帝的信念帶給越南人，是把越南人民從黑暗中拯救出來(lái)。美國(guó)政府宣揚(yáng)的完全是為了越南人的利益，事實(shí)恰恰相反，菲茨杰拉德說(shuō)：“實(shí)際上，美國(guó)政府對(duì)越南人根本就毫無(wú)興趣，它關(guān)心的是‘牽制共產(chǎn)主義集團(tuán)的擴(kuò)張’，以及在世界范圍內(nèi)防止未來(lái)的‘民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)’。”[4]

美國(guó)的侵越戰(zhàn)爭(zhēng)是為了牽制以蘇聯(lián)為核心的共產(chǎn)主義陣營(yíng)，遏制共產(chǎn)主義勢(shì)力在世界范圍內(nèi)的蔓延，以確保美國(guó)在世界上的霸主地位，“其實(shí)，個(gè)人主義自私的利己主義，才是美國(guó)民主的本質(zhì)?！幚聿煌贫鹊膰?guó)際問(wèn)題時(shí)，美國(guó)的民主就只有戰(zhàn)爭(zhēng)這條選擇了”[5]。美國(guó)絕不是把自由與民主帶給越南人民、把越南人民從苦難中解救出來(lái)。施密特說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)國(guó)家以人類的名義與其政治敵人作戰(zhàn)，那就不是一場(chǎng)為了人類而打的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一場(chǎng)某個(gè)具體國(guó)家試圖篡取一個(gè)普遍概念以反對(duì)其軍事對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)。這與人們對(duì)和平、正義、進(jìn)步和文明的濫用如出一轍，其目的無(wú)非是把這些概念據(jù)為己有，而否認(rèn)敵人同樣擁有它們?！盵6]96事實(shí)上，在美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)就是假“自由、民主”之名，行“遏制”之實(shí)，打了一場(chǎng)師出無(wú)名、貽患無(wú)窮、違背倫理的不道德戰(zhàn)爭(zhēng)。

二 戰(zhàn)時(shí)行為倫理的破壞

在《煙樹》有關(guān)越戰(zhàn)的敘事中，不少美軍官兵的故事都與戰(zhàn)爭(zhēng)行為倫理有關(guān)，這些美軍官兵的故事在訴說(shuō)著他們對(duì)戰(zhàn)時(shí)行為倫理的蔑視與踐踏。而美國(guó)是要對(duì)這些行為承擔(dān)國(guó)家責(zé)任的。這些違背倫理道德的行為主要出現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）美軍官兵虐待俘虜

在1968年的一次襲擊活動(dòng)中，上校的士兵抓住了一名越共，當(dāng)面虐待這名俘虜。他們蒙住了他的雙眼并在地上拖拽，把他的肩關(guān)節(jié)和下巴弄得脫了臼，一個(gè)古芝騷（上校制定了一個(gè)迷宮計(jì)劃，派一些士兵專門探測(cè)越南人在古芝這個(gè)地方的地道并繪圖和進(jìn)行標(biāo)注，這種士兵被稱為古芝騷——作者注）用瑞士軍刀的調(diào)羹把這俘虜?shù)膬蓚€(gè)眼睛挖了出來(lái)。站在汽車上的上校沒(méi)有阻止這瘋狂的舉動(dòng)，反而任由士兵隨意虐待俘虜。不僅如此，上校還從破汽車上跳了下來(lái)，掏出手槍，朝那個(gè)扭動(dòng)著身子的戰(zhàn)俘的太陽(yáng)穴開了槍，槍殺了那個(gè)俘虜。

關(guān)于戰(zhàn)俘之待遇的日內(nèi)瓦第三公約規(guī)定：“戰(zhàn)俘在任何時(shí)候須受人道之待遇。拘留國(guó)任何不法行為或不法行為可致其看管中之戰(zhàn)俘死亡或嚴(yán)重危害其健康者須予禁止，并當(dāng)視為嚴(yán)重破壞本公約之行為。尤其不得對(duì)戰(zhàn)俘加以肢體殘傷”；“戰(zhàn)俘在一切情況下應(yīng)享受人身及榮譽(yù)之尊重”（1949年日內(nèi)瓦第三公約第13、14條）。而上校的士兵通過(guò)肢體和器官的傷殘對(duì)戰(zhàn)俘進(jìn)行了非人的虐待，上校干脆一槍結(jié)束了戰(zhàn)俘的生命，對(duì)戰(zhàn)俘進(jìn)行了殘忍的殺害。國(guó)際人道法對(duì)戰(zhàn)俘待遇問(wèn)題之所以要給出明確的規(guī)定，其目的就是避免戰(zhàn)俘在遭受歷史上曾遭受過(guò)的不人道的待遇，給予戰(zhàn)俘人道主義的待遇是人類文明和進(jìn)步的表現(xiàn)。上校和他的士兵虐待俘虜是對(duì)國(guó)際人道法的公然踐踏。國(guó)際人權(quán)公約規(guī)定，人權(quán)是一個(gè)人所享有和應(yīng)該享有的基本權(quán)利，這種權(quán)利與生俱來(lái)、不容剝奪。國(guó)際人權(quán)公約就是保護(hù)人應(yīng)享有的基本權(quán)利的，其中自由權(quán)是最基本的人權(quán)，這包括生命、自由和人生安全權(quán)以及免遭不人道或有辱人格的待遇的權(quán)利。所以，上校和他的士兵虐待俘虜也是對(duì)國(guó)際人權(quán)法的公然藐視。

上校和他的士兵虐待俘虜?shù)氖录徊贿^(guò)是美軍虐待俘虜行為的一個(gè)縮影。越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間，戰(zhàn)俘營(yíng)就是真正的“屠殺工廠”，不計(jì)其數(shù)的戰(zhàn)俘和平民被美軍野蠻的屠殺。1967年美軍對(duì)越南全境實(shí)行“南打北炸”的方針，但美軍的軍事行動(dòng)受到游擊隊(duì)激烈的反抗，戰(zhàn)事進(jìn)展緩慢。于是，美軍對(duì)越來(lái)越多的戰(zhàn)俘采取了一項(xiàng)滅絕人性的政策，即就地解決傷兵俘虜。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，屠殺是最常見的“戰(zhàn)俘待遇”，許多戰(zhàn)俘營(yíng)都是尸體橫陳，幸存者寥寥無(wú)幾。2003年10月19日，美國(guó)《刀鋒報(bào)》披露了越南戰(zhàn)爭(zhēng)中一支“老虎部隊(duì)”種種虐待俘虜?shù)男袕健＿@支陸軍部隊(duì)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間大量殺害婦女和兒童、切掉俘虜?shù)亩洹內(nèi)シ旑^皮。“老虎部隊(duì)”還戴著用耳朵穿成的項(xiàng)鏈嚇唬越南平民。可以說(shuō)，越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間是美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)史上屠殺戰(zhàn)俘最嚴(yán)重的一次。[1]504難怪西方民主國(guó)家很多知識(shí)分子和受過(guò)教育的公眾認(rèn)為，美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的所作所為實(shí)際就是在越南實(shí)施的種族滅絕。

敬畏生命是一種基本的倫理道德。20世紀(jì)西方倫理學(xué)家阿爾貝特·施韋澤，指出：“善是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原理?！盵7]施韋澤敬畏生命的倫理學(xué)不僅要求要敬畏人的生命，而且要求敬畏動(dòng)物和植物的生命。兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)的空前浩劫，大量的人被屠殺，施韋澤倍感痛心，所以他把道德活動(dòng)和思考的重點(diǎn)從個(gè)人行善轉(zhuǎn)到有關(guān)當(dāng)代人類命運(yùn)，即戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的最重大問(wèn)題上來(lái)。針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中大量的平民和戰(zhàn)俘被屠殺的慘劇，他痛心疾首地呼吁：“人連對(duì)動(dòng)物、植物的生命都要敬畏，難道能不敬畏人的生命嗎？”[8]9

人的生命不僅是人世間最重要的價(jià)值，而且是其他一切人文價(jià)值的支撐點(diǎn)，因?yàn)槿说纳粴缌耍渌娜魏蝺r(jià)值都將變得毫無(wú)意義。所以，不毀滅人的生命應(yīng)當(dāng)是人類社會(huì)的一條不可逾越的倫理底線。然而，無(wú)論國(guó)際公約對(duì)戰(zhàn)時(shí)行為有著怎樣的倫理規(guī)范，也無(wú)論包括施韋澤在內(nèi)的多少科學(xué)家、哲學(xué)家如何呼吁，《煙樹》中的上校和他的士兵依然在虐待俘虜，這個(gè)俘虜還是被上校殘忍地殺害了。

在美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍虐俘事件時(shí)有發(fā)生，無(wú)論虐俘行為是有組織的行為還是個(gè)人行為，美國(guó)對(duì)與虐俘事件都負(fù)有國(guó)家責(zé)任。如果虐待戰(zhàn)俘是系統(tǒng)的有組織的行為，這是對(duì)人道條約和人權(quán)條約的公然違反，按照國(guó)際法美國(guó)理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾袚?dān)國(guó)家責(zé)任。如果虐俘行為是士兵的個(gè)人行為，美國(guó)也要承擔(dān)國(guó)家責(zé)任。根據(jù)《海牙第四公約》第3條規(guī)定，沖突一方“必須對(duì)其武裝力量的組成人員的所有行為負(fù)責(zé)”?！度諆?nèi)瓦第三公約》第12條規(guī)定:“不論個(gè)人之責(zé)任如何，拘留國(guó)對(duì)戰(zhàn)俘所受之待遇應(yīng)負(fù)責(zé)任。”《國(guó)家對(duì)國(guó)際不法行為的責(zé)任條款草案》第7條規(guī)定:“國(guó)家機(jī)關(guān)或者經(jīng)授權(quán)行使國(guó)家權(quán)力的個(gè)人或?qū)嶓w，若以此種資格行事，即使逾越權(quán)限或違背指示，其行為仍應(yīng)視為國(guó)際法所指的國(guó)家行為?！边@表明，國(guó)家不但要對(duì)武裝部隊(duì)成員的公務(wù)和授權(quán)行為擔(dān)負(fù)國(guó)際責(zé)任，還要對(duì)武裝力量違反命令或指令的行為承擔(dān)責(zé)任。這是因?yàn)?，士兵是?guó)家機(jī)構(gòu)中的特殊種類，國(guó)家要對(duì)其實(shí)施比其他機(jī)關(guān)更為有力的控制。在戰(zhàn)爭(zhēng)和涉及國(guó)際人道法規(guī)范的行為的時(shí)候，武裝力量的成員必須是永遠(yuǎn)忠于職守，而不能以私人個(gè)體行事。對(duì)于士兵私人來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有國(guó)家，他們可能永遠(yuǎn)不會(huì)同敵對(duì)國(guó)民接觸或者進(jìn)人敵國(guó)境內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。因此虐俘行為即使是士兵的個(gè)人行為，美國(guó)也要為此類行為承擔(dān)國(guó)家責(zé)任。

（二）美軍官兵無(wú)惡不作

美軍在侵越戰(zhàn)爭(zhēng)期間，放火燒毀民房、肆意槍殺無(wú)辜、奸淫婦女的事件時(shí)有發(fā)生，這在小說(shuō)有關(guān)美軍官兵的故事中也多處出現(xiàn)。

1968年的一天，為了配合美軍對(duì)越共的空中打擊，詹姆斯的上司瘋癲中尉命令一個(gè)新兵從汽車上搬下兩桶汽油，讓他的士兵去焚燒越南老百姓的棚屋?！罢材匪估@著一間又一間棚屋，邊走邊倒汽油，直到倒光了。他把罐子扔進(jìn)一間燒著了的房子里，碰到了火焰，點(diǎn)燃了里面的混合氣體，隨著一聲巨響，罐子旋轉(zhuǎn)著彈了起來(lái)。”[8]75空中美國(guó)的直升機(jī)在朝地面投下火箭彈，地面美軍士兵在用汽油焚燒著老百姓房屋。在得知肯尼迪遇刺的消息后，上校認(rèn)為肯尼迪是個(gè)美男子，所以有人要?dú)⒘怂?。上校說(shuō)：“所有好的玩意兒，所有美的玩意兒，我們都會(huì)撲上去，而且征服！”[9]越南是美麗的，所以美國(guó)要撲上去、要征服，罪惡在越南美麗的大地上肆虐著。

戰(zhàn)爭(zhēng)依然在進(jìn)行中。為國(guó)際兒童救援組織工作的凱茜在到西貢的路途中，美軍的直升機(jī)對(duì)地面、河面猛烈地掃射，任何經(jīng)過(guò)的東西都不放過(guò)。一路的所見所聞讓凱茜覺(jué)得美國(guó)人和南越陸軍在追擊中已變得無(wú)比殘忍、不分青紅皂白。在西貢，凱茜透過(guò)一條巷子的窗戶，看到一個(gè)美國(guó)士兵在肆意侮辱一個(gè)女人，而床鋪上還跪著一個(gè)嚎啕大哭的營(yíng)養(yǎng)不良的孩子。經(jīng)過(guò)一家酒館的時(shí)候，凱茜遇到了一群美國(guó)士兵，有的喝得酩酊大醉，有的因服了迷幻藥而兩眼發(fā)光、舉止狂亂。在凱茜看來(lái)，越南人是安分守己的，而美國(guó)士兵“朝一家家門里扔手榴彈，炸得無(wú)辜的農(nóng)民缺了胳膊少了腿……他們放火燒了整個(gè)村莊，強(qiáng)奸少女”[1]322。有一次，詹姆斯和他的遠(yuǎn)征隊(duì)員夜間巡邏時(shí)，一個(gè)叫臟鬼的在強(qiáng)奸了一個(gè)越南女子后，把她赤身裸體地帶到了遠(yuǎn)征隊(duì)員面前，他們又輪奸了她，最后，詹姆斯還把她殺了。

上校的侄兒斯基普閱讀美國(guó)的《時(shí)代》周刊和《新聞周刊》，了解到有關(guān)美國(guó)越戰(zhàn)的消息。“海軍陸戰(zhàn)隊(duì)包圍了溪山，步兵殺了美萊全村的人，一群多毛的、自以為是的白癡在芝加哥街道上游行。”[1]62這里提到的步兵殺了美萊全村的人，指的是美萊大屠殺（My Lai massacre），是越戰(zhàn)期間美軍老虎部隊(duì)由于懷疑村民掩護(hù)越共逃亡，于1968年3月16日在越南廣南省的美萊村（My Lai）進(jìn)行屠殺。全村男女老幼500余人都被槍殺，亦有不少女性被輪奸和尸體被肢解。這就是美國(guó)帶給越南人民的所謂的“自由、民主”。

《日內(nèi)瓦公約第一附加議定書》第57條規(guī)定：“在進(jìn)行軍事行動(dòng)時(shí)，應(yīng)經(jīng)常注意不損害平民居民、平民和民用物體”；“不決定發(fā)動(dòng)任何可能附帶使平民生命受損失、平民受傷害、民用物體受損害、或三種情形均有而且與預(yù)期的具體和直接的軍事利益相比損害過(guò)分的攻擊”；“如果這種攻擊已經(jīng)展開，一旦發(fā)現(xiàn)，也應(yīng)予以取消或停止”。國(guó)際人道法的基本原則不是軍事優(yōu)先而是被保護(hù)人利益優(yōu)先，平民的利益理應(yīng)受到保護(hù)。國(guó)際紅十字會(huì)主席凱令伯格說(shuō)：“受國(guó)際人道法保護(hù)的一類人—比如說(shuō)平民，不管他們屬于哪一邊，都有免遭謀殺、折磨、強(qiáng)奸的權(quán)利。”[1]361-362我們從小說(shuō)中看到，美軍不僅不保護(hù)平民，反而任意燒毀民宅、殺死平民、奸淫婦女，這就公然踐踏了國(guó)際人道法，嚴(yán)重違背了戰(zhàn)時(shí)行為倫理。

具諷刺意味的是，在自我標(biāo)榜法制最為健全的美國(guó)，這些違背人倫的犯罪行為卻受到了庇護(hù)。在美國(guó)人看來(lái)，放火焚燒民房是因?yàn)閼岩擅穹恐胁赜性焦?，燒了也是活該；大量的平民被屠殺，是因?yàn)樗麄儽粦岩裳谧o(hù)越共逃亡，自是罪有應(yīng)得。迫于國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)的壓力，美國(guó)不得不對(duì)美萊大屠殺事件進(jìn)行審判。只有執(zhí)行“殺無(wú)赦”命令的威廉·凱利中尉開始被美國(guó)軍事法庭判處終身監(jiān)禁，而后來(lái)對(duì)他的處罰一再減輕，最后不了了之。為什么凱利中尉不在越南受審？治外法權(quán)成了犯下戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的美軍官兵的保護(hù)傘。治外法權(quán)就是一國(guó)國(guó)民在外國(guó)境內(nèi)不受所在國(guó)管轄，如同處于所在國(guó)領(lǐng)土以外一樣。美軍最早獲得海外駐軍治外法權(quán)始于1898年，古巴、菲律賓成為美國(guó)保護(hù)國(guó)，美國(guó)開始在當(dāng)?shù)伛v軍，并享有治外法權(quán)。從那以后，不論美軍在哪里作戰(zhàn)，都享有治外法權(quán)。一些國(guó)際觀察家認(rèn)為美軍在他國(guó)的治外法權(quán)就像一份“犯罪邀請(qǐng)函”。所以，使美國(guó)軍人在越南喪失理性的原因就是治外法權(quán)。

而詹姆斯一伙輪奸越南女子、美萊大屠殺事件中美軍輪奸女性除了違背人倫，更是戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的一種表現(xiàn)形式。著名社會(huì)學(xué)家露特.賽福爾特曾指出：“強(qiáng)奸不是性欲望的暴力表現(xiàn)，而是通過(guò)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的暴力?！睉?zhàn)爭(zhēng)的暴力對(duì)平民，特別是平民中的弱者婦女、兒童的傷害是非常嚴(yán)重的，戰(zhàn)勝者對(duì)戰(zhàn)敗者的婦女大規(guī)模的集體強(qiáng)奸、輪奸在歷史上屢見不鮮。二戰(zhàn)中日軍官兵對(duì)菲律賓、韓國(guó)和中國(guó)婦女所犯下的罪行是無(wú)比殘暴的。前南斯拉夫解體后爆發(fā)的諸多戰(zhàn)爭(zhēng)中，塞爾維亞正規(guī)軍與民兵曾經(jīng)大規(guī)模集體強(qiáng)奸波黑族的穆斯林婦女?？梢哉f(shuō)，婦女已經(jīng)成了歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)特殊的戰(zhàn)場(chǎng)，強(qiáng)奸成了一種特殊的武器與戰(zhàn)斗方式。有學(xué)者指出:“女性的身體在族際沖突中變成了戰(zhàn)場(chǎng)的一部分，強(qiáng)奸對(duì)方的婦女被認(rèn)為是羞辱敵人尤其是對(duì)方男性群體的一種軍事策略。各民族的婦女在和男人一樣受到民族沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)的一般性威脅的同時(shí)，幾乎不可避免地成為性暴力侵犯的對(duì)象。這種對(duì)異族婦女施行的集體性侵犯行為有著極其復(fù)雜的歷史文化背景，它是對(duì)立民族強(qiáng)制性地實(shí)行民族同化政策的一種畸變，也是種族滅絕的一種手段?！盵1]386因此，美軍對(duì)于越南婦女的強(qiáng)暴，不僅僅是性侵害和暴力，還是一種戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪，更是一種違背倫理的種族滅絕！

（三）美軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用化學(xué)武器

小說(shuō)描述的故事是從1963年開始的。越南人阮皓已聽到消息說(shuō)：“他們（指美國(guó)人）計(jì)劃沿一號(hào)和二十二號(hào)公路噴灑落葉劑除掉沿線的草木。令地面不能有伏兵真是個(gè)不錯(cuò)的主意啊，他想?！盵10]阮皓聽到的消息實(shí)際上就是1961年年底肯尼迪總統(tǒng)批準(zhǔn)的落葉計(jì)劃。當(dāng)故事進(jìn)行到1967年的時(shí)候，詹姆斯一次外出巡邏，“沿一條老路經(jīng)過(guò)開闊的農(nóng)場(chǎng)，進(jìn)入一片森林，出森林后就進(jìn)入落葉劑造成的崎嶇的荒地”[11]。到1967年的時(shí)候美國(guó)的侵越戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入白熱化階段，美軍在越南已經(jīng)無(wú)數(shù)次地噴灑了大量的落葉劑，難怪詹姆斯進(jìn)入了落葉劑造成的崎嶇的荒地。當(dāng)故事延伸到1968年的時(shí)候，凱茜給一個(gè)難產(chǎn)的婦女接生，當(dāng)時(shí)的情形是“那天下午三點(diǎn)鐘開始，凱茜為一個(gè)難產(chǎn)兒接生。到五點(diǎn)時(shí)，才剛剛露出頂。頭上，一張臉，沒(méi)有眼睛，沒(méi)有耳朵?！恍┓▏?guó)醫(yī)生說(shuō)是落葉劑導(dǎo)致了這些畸形胎兒”[1]23。

小說(shuō)中提到的有關(guān)落葉劑的故事都與1961年年底肯尼迪總統(tǒng)批準(zhǔn)的落葉計(jì)劃有關(guān)，這一計(jì)劃由肯尼迪總統(tǒng)批準(zhǔn)實(shí)施，之后由約翰遜總統(tǒng)推向高峰。美國(guó)在越南噴灑的落葉劑大部分是橙色的，俗稱“橙劑”，這種落葉劑的主要化學(xué)成分成分是2,4–D和2,4,5–T。據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，含有這兩種化學(xué)成分的落葉劑，除了使植物落葉、干枯之外，還能對(duì)人體和環(huán)境造成極大的危害。美國(guó)小說(shuō)家蕾切爾·卡森在她的小說(shuō)《寂靜的春天》中這樣描述道：“用2,4–D噴灑草坪，身上被藥水搞濕了的人有時(shí)會(huì)患嚴(yán)重神經(jīng)炎甚至是癱瘓。美國(guó)醫(yī)藥當(dāng)局已對(duì)使用這些化合物發(fā)出警告……在2,4–D的實(shí)驗(yàn)中，已經(jīng)證明這些藥物破壞細(xì)胞內(nèi)呼吸的基本生理過(guò)程，并類似X射線能破壞染色體。”[12]75-76小說(shuō)中提到的凱茜接生的嬰兒就是橙劑導(dǎo)致的畸形嬰兒，這僅僅是眾多的受害者的一例。2000年4月，美國(guó)空軍向外界公布了一份研究報(bào)告。這份報(bào)告的大量數(shù)據(jù)顯示，越戰(zhàn)后，“橙劑后遺癥”逐漸顯現(xiàn)，越南人民和參加越戰(zhàn)的美國(guó)老兵深受其害。由于他們血液中的四氯代苯和二氧芑的含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人，其身體因此出現(xiàn)了各種病變。更為嚴(yán)重的是，毒素改變了他們的生育和遺傳基因。在越南長(zhǎng)山地區(qū)，人們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些缺胳膊少腿兒或渾身爛的畸形兒，還有很多白癡兒童。這些人就是“橙劑”的直接受害者。很多被噴灑了橙劑的地方不再適合人類居住，很多被污染的魚塘里的魚不再適合人類食用，很多被污染的地方不再適合放養(yǎng)動(dòng)物。在峴港機(jī)場(chǎng)附近有一美麗如畫的“仙湖”，由于這里受到橙劑的嚴(yán)重污染，湖里的魚體內(nèi)就含有大量的二惡英而不能食用。越南當(dāng)?shù)氐娜诉€把那些危險(xiǎn)的不適合人畜進(jìn)入的地區(qū)圍起來(lái)，以免更多的人畜受到污染。

由于美國(guó)政府在越南大量噴灑落葉劑，有包括密林和紅樹林在內(nèi)的60%的森林遭到嚴(yán)重破壞，大量具有商業(yè)價(jià)值的樹木死亡，造成極大的木材損失；植物和動(dòng)物群落也遭到嚴(yán)重破壞。大量上層植被的破壞使得不幸降臨到野生動(dòng)物的頭上，需要闊葉林樹種來(lái)保護(hù)和提供食物的昆蟲、鳥類、哺乳動(dòng)物、爬行類動(dòng)物等等動(dòng)物的生活受到嚴(yán)重威脅，很多這些動(dòng)物要么餓死了，要么遷徙到適合他們生活的地方了，一些物種瀕臨滅絕……現(xiàn)在罕見或受威脅的動(dòng)物是三趾樹獺、一些猴類、海牛、老虎和大約60種鳥類。

美國(guó)從1962年到1971年期間在越南噴灑了約9萬(wàn)噸的橙劑，這是一種背德的做法，這是嚴(yán)重違反戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的行為。1899年《陸戰(zhàn)法規(guī)和慣例公約》（1899 Hague Convention(II)With Respect to the Laws and Customs of War on Land)第22條規(guī)定了“武器限制的原則”(the Principle of Limitation in Arms)，即不是任何或每種現(xiàn)有的方法都能用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一思想第一次出現(xiàn)在1874年布魯塞爾會(huì)議上，會(huì)議提出了禁止化學(xué)武器的倡議，并在《布魯塞爾公約》中首次寫入了“禁止使用毒物和有毒武器”的條款。蕾切爾·卡森所著的《寂靜的春天》激發(fā)了人們的環(huán)保意識(shí)以及越南戰(zhàn)爭(zhēng)中采用的破壞環(huán)境的戰(zhàn)爭(zhēng)手段引發(fā)了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與環(huán)境的反思。[13]

作者在小說(shuō)中多次提及煙樹，這不禁然人浮想聯(lián)翩。斯基普有了如下的聯(lián)想：“火柱、煙樹、在他自己的想象中要舉起一棵大樹、一朵蘑菇云—如果不是一朵籠罩在河內(nèi)這片瓦礫上的真正的蘑菇云的話，那就讓胡伯伯這個(gè)敵軍統(tǒng)帥當(dāng)心其可怕的可能性吧?！盵14]14這里的蘑菇云指的就是原子彈爆炸后形成的蘑菇云。近年來(lái)解密的一些檔案和資料顯示，越戰(zhàn)時(shí)期約翰遜政府曾試圖對(duì)越南使用核武器。致使約翰進(jìn)政府最終放棄核選擇而寧愿承受很高人員傷亡的因素，除了冷戰(zhàn)背景下美國(guó)對(duì)中國(guó)、蘇聯(lián)可能的核報(bào)復(fù)的忌憚外，還有美國(guó)軍政雙方在使用核武器的決策過(guò)程中一直存有嚴(yán)重分歧；核禁忌觀自朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)對(duì)美國(guó)政府的軍事政策產(chǎn)生日益持久的政治和倫理制約；美國(guó)考慮到單方面有限使用核武器不僅缺乏足夠的軍事功效，其所帶來(lái)的政治上和倫理上的災(zāi)難性后果可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于越南戰(zhàn)爭(zhēng)失敗所付出的軍事政治代價(jià)。[1]338而尼克松成功地戰(zhàn)勝約翰遜成為美國(guó)的總統(tǒng)后，為了“體面”而迅速地結(jié)束越南戰(zhàn)爭(zhēng)，尼克松政府曾不止一次地威脅使用核武器，并制定了相應(yīng)的作戰(zhàn)計(jì)劃和打擊日標(biāo)。然而，由于國(guó)內(nèi)外各種反戰(zhàn)力量的鉗制、北越頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志以及美蘇關(guān)系、中美關(guān)系的變動(dòng)，尼克松政府最終只得放棄其瘋狂的核選擇。如果核禁忌發(fā)揮了倫理制約作用，如果不是各種反對(duì)力量的一片反對(duì)聲，無(wú)論是約翰遜政府還是尼克松政府都會(huì)使用核武器。這種事情發(fā)生了的話，后果將不堪設(shè)想，正如小說(shuō)中的斯托姆所說(shuō)，這會(huì)“將這個(gè)星球（地球）變成一個(gè)垃圾場(chǎng)”[15]。

美國(guó)在侵越戰(zhàn)爭(zhēng)中不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的政治意圖，反而深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖，美國(guó)士兵死傷無(wú)數(shù)、損失巨大、越戰(zhàn)老兵心理創(chuàng)傷難以愈合；這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還給越南造成了慘無(wú)人道的殺戮和異乎尋常的破壞。美國(guó)不僅要根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)遏制共產(chǎn)主義勢(shì)力的蔓延，美國(guó)還要建立自己神話般的傳奇，“然而，這場(chǎng)亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)卻未能帶來(lái)任何傳奇，只有地獄般的荒誕”[16]。在《美國(guó)牧歌》中的梅利眼里，美國(guó)和納粹德國(guó)沒(méi)有什么區(qū)別，約翰遜總統(tǒng)和希特勒是一丘之貉，美國(guó)的侵越戰(zhàn)爭(zhēng)把越南變成了“一個(gè)大—大—大集中營(yíng)”[17]246。美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為被人們拿來(lái)與納粹戰(zhàn)爭(zhēng)行為相提并論，而美國(guó)軍隊(duì)在越南戰(zhàn)場(chǎng)上投下的凝固汽油彈堪比納粹的毒氣彈，而被橙劑荼毒后到處燃燒的亞熱帶叢林則被類比成了曾給猶太人帶來(lái)滅頂之災(zāi)的毒氣室。盡管美國(guó)一再聲稱自己打的是“正義之戰(zhàn)”，但西方民主國(guó)家很多知識(shí)分子和受過(guò)教育的公眾卻認(rèn)為，美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)的所作所為實(shí)際上就是對(duì)越南實(shí)施的種族滅絕，是納粹行徑在當(dāng)代社會(huì)制造的悲劇。[18]小說(shuō)中諸多人物的言行是荒謬的，是戰(zhàn)爭(zhēng)造成了美軍官兵的荒謬。然而，在小說(shuō)的作者看來(lái)，與其說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)造成了人的荒謬，不如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬遠(yuǎn)在人的荒謬之上。這樣，作品的倫理思考具有了無(wú)限的能指性，這是時(shí)代和民族的悲劇，更是倫理的悲劇。

[1][美]丹尼斯·約翰遜(姚君偉,姚望譯).煙樹[M].南京:譯林出版社,2011.

[2]原祖杰.關(guān)于美國(guó)卷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)的幾個(gè)問(wèn)題[J].世界歷史,1990,(3).

[3]布魯姆等(戴瑞輝等譯):美國(guó)的歷程[M].北京:商務(wù)印書館,1988.

[4]Fitzgerald,Frances.Fire in Lake:The Vietnamese and the Americans in Vietnam[M].Boston:Atlantic Monthly,1972.

[5]張?jiān)鲂?美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)決策倫理解釋[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(2).

[6][美]施密特.筆記(Glossarium 1947-1957)[M].Berlin,1991.

[7]陳丹.從虐待戰(zhàn)俘看國(guó)際法律新秩序的構(gòu)建[D].中國(guó)政法大學(xué),2005.

[8][法]阿爾貝特·施韋澤(陳澤環(huán)譯).敬畏生命[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1992.

[9]劉恩媛.論美國(guó)在虐待戰(zhàn)俘事件中的國(guó)家責(zé)任[J].法治論叢,2004,(11).

[10]紅十字國(guó)際委員會(huì)主席雅科波·凱令伯格在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)第58次年會(huì)上的發(fā)言[A].朱文奇.國(guó)際人道法文選(2001-2002)[C].北京:商務(wù)印書館,2004.

[11]朱和雙.二戰(zhàn)以后族際沖突中對(duì)異族婦女的集體“性侵犯”問(wèn)題[J].世界民族,2002,(2):20.

[12]蕾切爾·卡森(呂瑞蘭,李長(zhǎng)生譯).寂靜的春天[M].上海:上海譯文出版社,2008.

[13]呂桂霞.牧場(chǎng)工行動(dòng)[M]美國(guó)在越戰(zhàn)中的落葉劑使用研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

[14]Karen Hulme.War Torn Environment:Interpreting the Legal Threshold,Martinus Nijhoff Publishers[M].Leiden/Boston:2004.

[15]汪偉民.約翰遜政府在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的核選擇:決策與禁忌[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2004,(3).

[16]汪偉民.瘋狂的年代:尼克松政府在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的核選擇[J].國(guó)際觀察,2007,(2).

[17]菲利普·羅斯(羅小云譯).美國(guó)牧歌[M].南京:譯林出版社,2011.

[18]申勁松.后大屠殺意識(shí)中的猶太維系與普世化反思[D].西南大學(xué),2013.