后現(xiàn)代主義對高校教育管理的啟示

李 穎

(福建江夏學(xué)院，福建 福州 350108)

一、后現(xiàn)代高校教育管理觀

(一)后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義并沒有切斷與現(xiàn)代主義的聯(lián)系，后現(xiàn)代主義是從現(xiàn)代主義的母腹中成長發(fā)展起來的。它一方面是對現(xiàn)代主義出現(xiàn)一些新風(fēng)格的發(fā)展，另一方面又是對現(xiàn)代主義的反叛。就后現(xiàn)代主義的基本精神來看：1.后現(xiàn)代主義是一種文化思潮，文化從反應(yīng)現(xiàn)實向反應(yīng)自身的回轉(zhuǎn)，產(chǎn)生文本與現(xiàn)實的轉(zhuǎn)換，世界按照文本的規(guī)律而存在，文本高于現(xiàn)實。2.后現(xiàn)代主義是一種藝術(shù)實踐，李歐塔在后現(xiàn)代狀況書中，透過藝術(shù)實踐說明后現(xiàn)代主義的概念，強調(diào)懷疑昨天的一切，創(chuàng)作上不受已有模式的限制。3.后現(xiàn)代主義是一種新的世界觀，后現(xiàn)代主義以語言游戲為方法，這種語言模式只能建立在一個圓圈上，而沒有阿基米德點，否定現(xiàn)代主義基本特征為目的的世界觀，同樣不受任何規(guī)則的限制。

(二)后現(xiàn)代高校教育管理觀

后現(xiàn)代高校教育管理必須以“教化”取代“管制”，Blount(1994)強調(diào)高校教育管理者傾聽到現(xiàn)在為止的管理觀念，是后現(xiàn)代高校教育管理要有的認(rèn)識[1]。后現(xiàn)代思潮對于教育的啟示包含：教育研究方法的轉(zhuǎn)變、培養(yǎng)具有批判意識的社會公民、檢討課程合法化來源、批判、動態(tài)的后現(xiàn)代課程觀、因應(yīng)信息化社會來臨的教學(xué)型態(tài)、多元文化教育興起、重視環(huán)境生態(tài)教育、師生關(guān)系的權(quán)力建構(gòu)、以關(guān)愛為教育本質(zhì)、以自省能力提升倫理道德，或?qū)⒊蔀楹蟋F(xiàn)代高校教育管理的趨向。在后現(xiàn)代高校教育管理的過程中，Mckinney與Garrison(1994)指出在混亂中的大部份高校教育管理并未依照理性模式運作，而要透過學(xué)校成員集體參與尋求問題解決的決策模式，主張以后現(xiàn)代思想重新發(fā)展學(xué)校決策與權(quán)力運作模式，F(xiàn)azzaro、Walter與Mckerrow(1994)認(rèn)為現(xiàn)代高校教育管理充滿技術(shù)本位，使學(xué)校成員被淹沒在學(xué)校機器之中，習(xí)以為常維持現(xiàn)狀，后現(xiàn)代高校教育管理必須以道德倫理的實踐，啟發(fā)高校教育管理者的內(nèi)在良心，這才是后現(xiàn)代高校教育管理者應(yīng)當(dāng)留意的概念[2]。后現(xiàn)代高校教育管理具有五項特點：包含“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)”含義的變化、提倡社區(qū)化的個人觀、注重科技發(fā)展對教育管理的影響、注重教育管理中的美、注重開發(fā)后現(xiàn)代批判性管理哲學(xué)。有學(xué)者指出后現(xiàn)代教育行政哲學(xué)的特點包含相互主體的預(yù)設(shè)；因應(yīng)全球化的趨勢；強調(diào)反省式的教育行政專業(yè)行為；強調(diào)演化典范的教育行政理論；強調(diào)教育行政的革新；強調(diào)教育行政的倫理；強調(diào)智慧、精神與政治的調(diào)和；以及強調(diào)教育行政的實踐，均可能成為后現(xiàn)代高校教育管理的哲學(xué)。

一個后現(xiàn)代的觀念應(yīng)用在高校教育管理上，這本身并不是一個萬靈丹。從后現(xiàn)代的方法來看就是質(zhì)問與理論、思考及批判相關(guān)應(yīng)用的適當(dāng)性[3]。后現(xiàn)代的價值觀很有可能是要從現(xiàn)代的、固有的瓦解來獲得，而現(xiàn)代高校教育管理也有許多需要被瓦解的，現(xiàn)代高校教育管理需要的是懷疑論與適當(dāng)?shù)牟淮_定性，因為以現(xiàn)代高校教育管理理論化為中心，是由心理學(xué)以及在科學(xué)論述所建構(gòu)的主體，在后現(xiàn)代的論述中，這種主體已經(jīng)站不住腳，所以現(xiàn)在高校教育管理需要開始轉(zhuǎn)變。

二、后現(xiàn)代主義對高校教育管理的啟示

后現(xiàn)代主義對高校教育管理的啟示，包含以下九項分別論述與說明如下：

(一)啟發(fā)高校教育管理批評的思考

從傅科的觀點來看，權(quán)力經(jīng)由規(guī)訓(xùn)壓迫人們服從，并且高校教育管理權(quán)力無所不在，而且有權(quán)力就有反抗，因此Johnston(1994)認(rèn)為后現(xiàn)代高校教育管理應(yīng)考慮學(xué)校成員每天帶到學(xué)校的文化信息與意義，了解權(quán)力與語言、結(jié)構(gòu)與情境的關(guān)系，重新建立批判性的管理機制；Mirron 與 Elliott(1994)更反對現(xiàn)代高校教育管理教訓(xùn)式的管理，主張以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理與分享式的決策方式，上述論點也許能啟發(fā)現(xiàn)代高校教育管理的批判思考。

(二)省思管理權(quán)力合法化來源

省思高校教育管理權(quán)力合法化的來源，不能只限于科層體制的強制權(quán)或法職權(quán)，而統(tǒng)治者的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的另類思考，也顯現(xiàn)參照權(quán)與專家權(quán)的意義[4]；高校教育管理權(quán)力之所以發(fā)生影響，就不只在于由上而下與由下而上兩個起源，也不只在于聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)、參與管理的形式而已，更不只在于中心化與去中心化的極端，也不只在于像電影臥虎藏龍里的對話：“把手握緊，里面什么也沒有；把手放開，你得到的是一切”那么單純；高校教育管理權(quán)力無所不在，拿捏松緊之間，有必要開放的思考：合法化、正當(dāng)性、象征性。

(三)后現(xiàn)代高校教育管理動態(tài)觀

后現(xiàn)代高校教育管理像科學(xué)也像藝術(shù)，Eisner(1985)說：“藝術(shù)家就如玩尋寶游戲的人一般，直到他們發(fā)現(xiàn)所尋覓獵物的時候，才真正知道那是什么”。就高校教育管理而言，運用權(quán)力與理性決定并非間斷孤立的，而是連續(xù)不斷的歷史過程，每一個運用權(quán)力的完成，就是下一個運用權(quán)力的開始；每一個理性決定的完成，就是下一個理性決定的開始，也許并沒有起點與終點，正是后現(xiàn)代高校教育管理的動態(tài)觀點，也許怎么做怎么對，也許怎么做怎么錯，也許兩者同時放在一起思考，更能產(chǎn)生深思熟慮的辯證思考。

(四)因應(yīng)信息化的管理型態(tài)

后現(xiàn)代社會是信息化的時代，Zuboff(1998)描述后現(xiàn)代人們坐在分隔的工作臺，凝視桌面末端的螢?zāi)?，工作就像游離的空間、迷失在螢?zāi)磺埃?Featherstone，1991)亦指出從MTV跳到不同頻道不斷的轉(zhuǎn)臺觀看的例子，可能讓電腦信息的儲存、流通、創(chuàng)新以及應(yīng)用的知識管理更顯重要。而現(xiàn)代機制所建立的科層體制風(fēng)光一時卻也漸露疲態(tài)，誠如Handy(1990)預(yù)言：許多組織將消失，因為不能滿足人們的需要。Bennis(1966)也預(yù)言：官僚組織將消失，因為它不能適應(yīng)快速變化的環(huán)境。在家工作與遠(yuǎn)距服務(wù)將改變傳統(tǒng)規(guī)范，Lyotard(1994)預(yù)言：如同人類過去為控制領(lǐng)土而戰(zhàn)，未來將為信息的控制權(quán)而戰(zhàn)。為了因應(yīng)全球化、信息化的來臨，文書電子檔、決策信息化、管理數(shù)位化等勢不可擋，后現(xiàn)代高校教育管理可能要思考調(diào)整管理的型態(tài)與運作方式。

(五)實踐多元主義的高校教育管理

后現(xiàn)代主義并不否認(rèn)真相，但是認(rèn)為有必要承認(rèn)可能真相以及決定事實標(biāo)準(zhǔn)的多元性，同時要有一致與多變的理性模式，而非單一一種，也需要將理性視為多種形式，并在實踐上有不同形式，顯現(xiàn)后現(xiàn)代趨向多元主義的特性。高校教育管理在行政人員、教師、家長、學(xué)生參與學(xué)校事務(wù)之后，已由行政獨大轉(zhuǎn)向教師專業(yè)自主權(quán)、家長教育參與權(quán)、學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)多元鼎立的時代，學(xué)校管理落實多元參與民主合議的實踐，或為后現(xiàn)代高校教育管理可行的方式。

(六)運用有機典范的管理架構(gòu)

高校教育管理是動態(tài)發(fā)展的過程，高校教育管理架構(gòu)并不是機械的，人是活的管理也是活的，管理架構(gòu)宜像具有生命的有機體，形成一種有機典范的生命共同體，后現(xiàn)代高校教育管理架構(gòu)不宜是一成不變的工具模式，應(yīng)該為不斷成長與發(fā)展，能彈性適應(yīng)與適度調(diào)適環(huán)境，并能從內(nèi)外在環(huán)境持續(xù)吸收養(yǎng)分的有機典范機制，經(jīng)由有機典范的高校教育管理架構(gòu)，或?qū)⒂兄诤蟋F(xiàn)代多元復(fù)雜社會的生存與發(fā)展。

(七)重視他者的聲音與權(quán)益

每一個人對于他人而言并非是“客體”，而是“他者”，人與人之間的關(guān)系是主體性的關(guān)系，文化與文化、人與自然之間的關(guān)系也是如此，因此，尊重“他者”以及“他者”的聲音與文化，成為擺脫現(xiàn)代社會異化現(xiàn)象的途徑，尋求“有差異但平等”的理想，對于弱勢者采取“積極性差別待遇”，重視“他者”的聲音與權(quán)益，保障弱勢者的正義，符合羅爾斯正義論的原則，或為后現(xiàn)代高校教育管理必須思考的課題。

(八)落實關(guān)懷倫理的高校教育管理

人們從出生即生活于關(guān)懷倫理之中，也就自然對他人反應(yīng)關(guān)懷倫理；當(dāng)人們需要用到關(guān)懷倫理時，會從被在關(guān)懷的記憶里建構(gòu)關(guān)懷倫理的理想(Nodding，1995)[5]；假如沒有這種關(guān)系，沒有人可以獨立生存。后現(xiàn)代高校教育管理宜有女性主義關(guān)懷與尊重“他者”的素養(yǎng)，運用“他者”的眼睛來看校園世界，并且以“他者”之心為心，展現(xiàn)相互主體性的關(guān)懷倫理，同時學(xué)校管理者宜有“I care；I can；I change”三C之音，落實高校教育管理的關(guān)懷倫理，也許是后現(xiàn)代高校教育管理要有的修養(yǎng)。

(九)建立后現(xiàn)代高校教育管理哲學(xué)

后現(xiàn)代高校教育管理有賴于后現(xiàn)代學(xué)校管理哲學(xué)，后現(xiàn)代教育行政哲學(xué)的特點包含相互主體的預(yù)設(shè)；因應(yīng)全球化的趨勢；強調(diào)反省式的教育行政專業(yè)行為；強調(diào)演化典范的教育行政理論；強調(diào)教育行政的革新；強調(diào)教育行政的倫理；強調(diào)智慧、精神與政治的調(diào)和；以及強調(diào)教育行政的實踐。與后現(xiàn)代主義對學(xué)校管理的啟示頗多相符的地方，建立后現(xiàn)代高校教育管理哲學(xué)，或為后現(xiàn)代主義提供學(xué)校管理重要的啟示。

三、結(jié)語

后現(xiàn)代主義對高校教育管理的啟示包含：啟發(fā)管理的批判思考、省思管理權(quán)力合法化來源、后現(xiàn)代高校教育管理動態(tài)觀、因應(yīng)信息化的管理型態(tài)、實踐多元主義的高校教育管理、運用有機典范的管理架構(gòu)、重視“他者”的聲音與權(quán)益、落實關(guān)懷倫理的高校教育管理以及建立后現(xiàn)代高校教育管理哲學(xué)，或為高校教育管理努力的方向。電影“阿甘正傳”里有一句充滿后現(xiàn)代的對話：“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會吃到什么口味，每天都要吃點苦的東西，以免忘記苦味?！焙蟋F(xiàn)代主義對于高校教育管理有很多的啟示，因為追求“理想圖像”是永遠(yuǎn)沒有停止的時候。

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