多元價值觀與大學生思想教育關(guān)系述論

余傳杰

(河南工業(yè)大學 黨委組織部，鄭州 45001)

多元價值觀與大學生思想教育關(guān)系述論

余傳杰

(河南工業(yè)大學 黨委組織部，鄭州 45001)

改革開放和體制改革的深入發(fā)展，不僅打破了我國原有價值觀賴以存在的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，也使人們的價值觀念形成了多元并存的嶄新格局。在此背景下，我國當代大學生的個人價值觀表現(xiàn)出個人本位主義和功利主義的現(xiàn)象，并對社會主義的核心價值觀產(chǎn)生了一定的沖擊。因此，當代大學生如何樹立正確的個人價值觀，既是當代我國在校大學生思想教育領(lǐng)域的重點問題之一，也是高校思想教育工作者面臨的一個重大時代課題。

多元價值觀；大學生；思想教育

作為當代我國大學校園里的一個特殊群體，在校大學生具有一些共同的特征：大多是年齡在19至23歲左右的年青人，正處于思想、觀念、生理、心理等完善階段，在校期間的生活費用主要由家庭負擔，思想十分活躍且極富創(chuàng)新力，對外在環(huán)境變化具有敏銳的感受力。作為我國社會未來建設(shè)的中流砥柱，在校大學生的價值觀不僅在很大程度上代表著我國社會的未來價值觀，同時也關(guān)系到我國未來社會能否健康和諧的可持續(xù)發(fā)展。

不過當在校大學生的個人理想與信念得不到滿足，特別是個人美好愿望在現(xiàn)實生活中遭遇挫折時，他們往往就會陷入個人價值觀的實用主義或現(xiàn)實主義的泥淖中難以自拔。因此，用社會道德模范的力量去喚醒良知，用重塑核心價值觀來指引迷失的方向[1]，便成為當前我國高校思想教育工作者面臨的一個重大時代課題和社會使命。鑒于此，本文特對多元價值觀與我國在校大學生思想教育間的關(guān)系進行考察，并嘗試在此基礎(chǔ)上揭示二者之間的相互關(guān)系。

一、我國多元價值觀形成原因淺析

一般來說，價值觀是指人們對價值問題的根本看法，是其在處理價值關(guān)系時所持的立場、觀點、態(tài)度等的總和，它主要體現(xiàn)人們在社會生活中相信什么、堅持什么、反對什么、追求什么等主觀內(nèi)容。價值觀作為客觀存在的一種社會意識，廣泛滲透在政治、經(jīng)濟、文化、道德等各領(lǐng)域中，并通過以上的各社會意識形式體現(xiàn)出特定人群的價值標準。雖說人的最高層次的價值觀是屬于哲學世界觀層次的主觀意識，是關(guān)于人的最深層次的一種主體觀念。但是價值觀中最核心的問題卻是人們怎樣生活才是幸福的問題，即它是一種人的幸福觀[2]。由此可知，多元價值觀集中表現(xiàn)在人們的信念、信仰、理想等方面，它體現(xiàn)了人的更高的或最高的價值追求。

近十幾年來，我國實現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，極大豐富了人們的物質(zhì)文化生活，打破了人們生活環(huán)境的封閉落后狀況，使人們快速融入世界經(jīng)濟大市場和現(xiàn)代社會主流文明。但隨著我國社會的經(jīng)濟成分、組織形式、分配方式、就業(yè)途徑等日益多樣化，我國各階層人們的生活方式、交往方式、價值觀念等也發(fā)生了巨大變化，各種不同的文化形態(tài)、思想觀念、價值尺度等雜糅在一起，徹底改變了改革開放之前我國思想文化整齊劃一的狀況，價值觀也因此日益呈現(xiàn)出多元化趨勢。

社會主義市場經(jīng)濟體系初步建成之后，我國教育政策和教育理念的轉(zhuǎn)變對在校大學生價值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生很大影響。這主要是因為，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展使絕大多數(shù)在校大學生的自由、平等、民主等意識增強，打破了他們安于現(xiàn)狀、甘于中庸的思想狀態(tài)，使其逐漸養(yǎng)成了積極奮進、努力進取的價值觀念。與此同時，國家的體制改革打破了很多不合時宜的老傳統(tǒng)、舊體制，這也使在校大學生們難以很快適應眼前的新形勢，進而產(chǎn)生價值觀念多元化的社會現(xiàn)象。在此背景下，必然導致在校大學生價值主體由社會本位向個體本位偏移，人生價值目標由政治化、理想化、長期化向?qū)嵭Щ?、功利化、短期化轉(zhuǎn)變[3]，最終造成他們在個性發(fā)展上的不同，并導致在校大學生價值觀多元化的社會現(xiàn)象。

西方現(xiàn)代價值觀對我國傳統(tǒng)價值觀所形成的嚴峻挑戰(zhàn)和消極影響，是造成我國在校大學生價值觀多元化的一個重要外部因素。由于現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的高速發(fā)展，中西方各國之間的人員往來和文化交流日趨密切，在彼此文化之間形成了你中有我、我中有你的復雜局面。以此為契機，一些國內(nèi)外敵對勢力綜合利用包括價值觀在內(nèi)的各種手段，加緊對我國各高校的青年學子開展“異化”、“爭奪”活動。由于校園文化深受形形色色、良莠摻雜的西方文化的直接沖擊，這不可避免地造成了在校大學生人生價值觀的多元化態(tài)勢，進而使一部分青年學子陷入新舊價值觀念沖突的矛盾之中，他們不僅對中國特色社會主義的核心價值觀產(chǎn)生質(zhì)疑，同時也源于西方的各種價值理論感到困惑，最終導致價值觀念認同上的矛盾甚至沖突。

我國高等教育體制改革與社會的人才需求之間相對脫節(jié)，也是造成在校大學生價值觀多元化的一個重要原因。一方面，由于我國現(xiàn)代化建設(shè)進程的快速推進，加之當前教育領(lǐng)域畸形政績觀的推波助瀾，很多學校因片面追求就業(yè)率、考研率而忽視了在校大學生的全面發(fā)展，導致不少學生獨立思考問題的能力較差；另一方面，我國高校思想理論教育依然充斥著不少空話、套話，不根據(jù)青年學生的身心特點和社會形勢變化轉(zhuǎn)變教育方式，使學生對此產(chǎn)生了不同程度的逆反情緒和排斥心理，進而選擇西方文化或政治異見人士所鼓吹的價值觀。

二、在校大學生價值觀多元現(xiàn)象考察

改革開放以前，我國社會青年人的價值觀較為單純，主要是以個人利益服從集體利益為基本內(nèi)容的，無私性和革命性是其鮮明特征。但隨著我國對以前極左價值觀的不斷反思與深刻反省，我國社會各階層的價值觀沖破了傳統(tǒng)價值觀念的束縛，開始注重對個人價值的追求和自我價值的實現(xiàn)，日漸認識到個人發(fā)展和個人利益在社會競爭中的重要性。但由于一部分人對思想解放的認識存在較大錯誤，在西方資產(chǎn)階級的個人主義和自由思想沖擊下迷失了方向，出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)價值觀、盲目崇拜西方文明的錯誤行徑，這也不可避免地影響到了我國在校大學生價值觀的選擇與發(fā)展。

在黨中央和各級教育機關(guān)的積極引導下，絕大多數(shù)在校大學生都形成了積極健康的價值觀。據(jù)有關(guān)的社會調(diào)查，當代在校大學生對我國社會的未來發(fā)展充滿信心，他們在日常生活中有著強烈的集體主義和愛國主義的時代精神；他們在校園活動中表現(xiàn)出善于學習、勤于思考的優(yōu)秀素質(zhì)，他們在社會實踐中體現(xiàn)出自強進取、誠信交往的良好品格。由此可見，我國正走向經(jīng)濟繁榮、國家富強、民族復興的時代背景，不僅為當代在校大學生形成社會主義核心價值觀提供了客觀環(huán)境，同時也為未來大學生形成社會主義價值觀提供了典型范例。

目前，我國的傳統(tǒng)信仰、信念、理想等都受到了前所未有的沖擊。當代在校大學生對此前社會流行的空頭政治、形式主義、禁欲主義等產(chǎn)生懷疑，甚至很多年青人對此產(chǎn)生了不屑的心理。這主要是因為，新時代的在校大學生渴望成才、喜歡標新立異，他們關(guān)切國家的經(jīng)濟遠景，關(guān)愛生活的社會環(huán)境，關(guān)心國際時事政策。當代我國在校大學生更在乎自己的個人發(fā)展，其價值觀具有鮮明的個人色彩和實用主義的特征。在此需要指出的是，這種價值觀因其過分強調(diào)實用性而使之帶有了一定的庸俗性，如他們欣賞高尚行為但卻不想踐行這種高尚行為，贊譽英雄人物的模范卻不想成為英雄模范，從而使之缺少了一份應有的人文精神和理想色彩。

對于我國的廣大在校大學生來說，怎樣實現(xiàn)個人價值是他們價值觀的重要內(nèi)容之一。在我國社會利益分配和個人價值實現(xiàn)途徑多元化的情況下，反映我國社會的思想文化和價值觀對廣大在校大學生價值觀的形成產(chǎn)生了很大影響，同時我國在校大學生價值觀中的積極成分在一定條件下也被社會主流價值觀借鑒或吸納，形成了當代我國主流價值觀多樣化的存在態(tài)勢。在校大學生在追求價值實現(xiàn)的過程中，雖然會有首先考慮個人價值體現(xiàn)的局限或不足，但他們還是養(yǎng)成了腳踏實地做事的工作風格，認為個人理想與客觀現(xiàn)實是不可分割的。在多元價值環(huán)境下成長起來的一代青年，他們對于價值的評價更為寬容，且不再停留在純粹描述的層面。

隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進一步發(fā)展，我國社會的政治體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)容等都發(fā)生了不同以往的巨大變革，以集體主義、社會主義和共產(chǎn)主義等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)價值觀已經(jīng)難以再獨領(lǐng)風騷，我國在校大學生的價值觀也出現(xiàn)了從單一化向多元化并存發(fā)展的趨勢。例如，在價值實現(xiàn)上，有的人“唯利益”，有的人“唯個人”，有的人“唯事實”，有的人以社會利益為標準，有的以個人私利為標準；在價值取向上，有的人重金錢，有的人重義氣，有的人重享樂；在價值目標上，有的人重理想，有的人重現(xiàn)實，有的人重當下，有的人重未來。作為一個思想活躍和感受敏銳的特殊群體，在校大學生的價值多元化現(xiàn)象的最終形成，不僅與社會價值觀混亂和價值標準失范密切相關(guān)，同時也深受社會利益格局多元化的復雜影響。

三、多元價值觀與大學生思想教育關(guān)系探究

由我國青年人的群體特征可知，在校大學生正處于對外感知敏感和價值觀念尚未定型的特殊時期。在此情況下，正確地研究和把握我國在校大學生價值觀形成的各種因素，及時避免或減少不利于他們正確價值觀形成的因素出現(xiàn)，遂成為高校思想教育工作者面臨的一項重要課題。因此可見，只有對國情、民情及個人情況進行正確的評估，才有可能在在校大學生與社會之間、在校大學生與思想教育者之間形成相互溝通的渠道，并建構(gòu)一個培養(yǎng)在校大學生社會責任感的思想教育模式，從而在二者之間搭起一座良性互動的橋梁。

由于受國內(nèi)外各種復雜因素的影響，我國在價值觀問題上出現(xiàn)了價值取向多元化、價值主體自我化、價值目標現(xiàn)實化等時代特征。這些價值觀中的很多重要內(nèi)容，不僅與我國的核心價值體系中的基本要求存在明顯差異，甚至還對高校思想教育的成效產(chǎn)生了不利影響。這就需要高校思想教育工作者認真分析產(chǎn)生這一差異的主要原因，并針對在校大學生的心理特征設(shè)計切實可行的糾錯程序或彌補機制，通過“春風化雨”、“潤物無聲”的方式將其引入主流價值領(lǐng)域，千萬不能采取“是”與“非”、非此即彼的“二元思維”方式進行粗暴處理。

隨著我國市場經(jīng)濟體系的正式確立，個人利益的合理性與合法性也得到了主流社會價值觀的認同。在此情勢之下，以自我肯定、自我奮斗、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)為主要內(nèi)容的價值觀得以張揚，并與當前我國市場經(jīng)濟對個人價值實現(xiàn)的衡量標準緊密相關(guān)。目前，在暫時還很難改變這一社會環(huán)境的情況下，我們必須正視社會上價值多元化與高校價值觀教育單一化之間的沖突現(xiàn)象，并嘗試把簡單的理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為本的積極引導，正確處理好社會價值內(nèi)容多元與校園思想教育單一的矛盾，最終在一元化與多元化的沖突與協(xié)調(diào)中實現(xiàn)統(tǒng)一。

在社會價值內(nèi)容多元化的背景條件下，我國高校的社會主義核心價值觀教育時常會陷入學生厭學或變相排斥的困境。針對我國高校思想教育領(lǐng)域的價值觀教育難題，我們應該不斷探索并力爭及時找到一個解決問題的有效途徑，而不是對這些問題聽之任之或畏難不前。盡管我國社會文化和價值觀念的多元化是一個客觀現(xiàn)實，但是我國各民族的心理特性和思維習慣卻是相對恒定的，我們完全可以在二者之間搭建一座暢通交流的橋梁。所以，當前我國高校思想教育工作者的責任不僅僅是樹德育人，更要引領(lǐng)他們走上充分實現(xiàn)自我價值的人生舞臺。

目前，在經(jīng)濟全球化和科技現(xiàn)代化不斷發(fā)展的背景下，我國社會文化和價值觀的多元化已是一個客觀現(xiàn)實。在此情況下，對在校大學生進行針對性價值觀教育成為加強其思想教育的重要途徑，而在校大學生價值觀教育的關(guān)鍵則是厘清他們價值觀多元化的成因。因此，做好在校大學生思想教育工作的出發(fā)點和落腳點，一是對影響其價值觀形成的各種因素進行客觀分析，二是通過有針對性的思想教育切實提高其價值判斷和價值選擇能力。也就是說，當前我國在校大學生思想教育的重點工作，應更好解決在校大學生的價值取向的選擇問題，即教育他們將個人價值實現(xiàn)和社會奉獻進行有機融合，并把個人價值實現(xiàn)外化為無私奉獻社會的日常行為。

四、結(jié) 語

在經(jīng)濟全球化和科技現(xiàn)代化的雙重沖擊下，我國社會的價值文化正處于由單一向多元過渡的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)而封閉式的單一型價值觀日漸在許多個人的思想觀念中淡化，各種不同類型價值內(nèi)容和價值文化交織并存乃是這一時期價值觀的時代特征?？梢哉f，我國社會文化的多元性滲透是造成多元化價值觀形成的根本原因。作為對外界環(huán)境感受敏銳和思想活躍的一個特殊群體，多元化價值觀對在校大學生的價值取向也產(chǎn)生了重要影響。因此，在社會價值環(huán)境和價值內(nèi)容均已發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的情況下，如果我們還用改革開放之前的那種大公無私、簡單化一的價值觀內(nèi)容，用以去衡量市場經(jīng)濟條件下的個體價值實現(xiàn)行為明顯是行不通的。

當前，我國在校大學生不僅已從抽象而空泛的個人權(quán)利概念中走出，同時也已清醒地認識到“極左”政治給社會造成的嚴重后果。隨著我國各項事業(yè)的進一步發(fā)展，在校大學生對中國特色社會主義事業(yè)認識會較前更為客觀和全面，他們在對各種文化和價值內(nèi)容的系統(tǒng)比較和綜合衡量中，明確認識到個人價值只能在與社會良性互動中找到實現(xiàn)途徑的道理，即他們已經(jīng)懂得怎樣在個人價值與社會價值的沖突和協(xié)調(diào)中建立起一套適合個人發(fā)展的價值觀念。

綜上所述，我國在校大學生價值觀念多元存在的客觀現(xiàn)實，不僅為我們的高校思想教育提出了更高要求，同時也對我國高校思想教育工作的理論創(chuàng)新提供了較大壓力。所以，客觀而全面地對當代我國的多元價值觀進行利弊分析，不但可以使我國的高校思想教育工作更具針對性和有效性，同時也有助于我們準確把握我國在校大學生思想變化的脈搏，特別是使我們有針對性地開展各種思想教育活動，進而將構(gòu)建社會主義核心價值體系的宏偉目標向前推進。

[1] 李東明,劉家竹.新時期大學生思想教育創(chuàng)新[N].光明日報.2010-02-03(11).

[2] 翟學偉.中國人的價值取向:類型、轉(zhuǎn)型及其問題[J].南京大學學報：哲學社會科學版，1999(4): 118-127.

[3] 鄭文力,秦小龍,張明顯.大學生多元價值取向應對[J].鄭州航空工業(yè)管理學院學報.2009(5): 87-92.

[責任編輯 位雪燕]

The Relation of Plural Values and College Students’Ideological Education

YU Chuan-jie

(OrganizationDepartment,HenanUniversityofTechnology,Zhengzhou45001,Henan,China)

With the development of China’s reform and opening-up and deepening of structural reform, the social-economic infrastructure——basis of Chinese former value——is broken, while a new pattern of plural values is formed. In this context, the contemporary Chinese college students’personal values show signs of individualism and utilitarianism, which has made impact on socialist core values. Therefore, how to help college students establish right personal values is not only a key issue of ideological education, but also a major topic for all college ideological educators to study.

plural values; college students; ideological education

2014-05-11

余傳杰，(1965—)，男，河南柘城人，副教授，主要從事黨建與大學生思想政治教育的研究。 E-mail：ycj@haut.edu.cn

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1673-9779(2014)03-0356-04