淺析鄂南古橋建筑藝術(shù)在城市園林景觀中的運用

徐保祥，葉紅英

(1.湖北科技學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 咸寧 437005；2.咸寧市勘察建筑設(shè)計院，湖北 咸寧 437100)

鄂南地區(qū)主要指咸寧市為主的區(qū)域，該區(qū)域地處長江中游南岸，與湖南、江西接壤，素有“湖北南大門”之稱，境內(nèi)河流湖泊眾多，地形地貌多為低山丘陵。逢山開路，遇水建橋，造就了鄂南地區(qū)有“千橋之鄉(xiāng)”的美稱。

鄂南區(qū)域內(nèi)古橋分布廣泛，古橋數(shù)量眾多，很多古橋歷史悠久，明清古橋遺跡眾多。鄂南古橋材料以石質(zhì)橋為主，同時輔以木橋、鐵橋、竹橋等多種構(gòu)造形式，造型結(jié)構(gòu)也是多樣化，主要有拱橋、平橋、廊橋等。鄂南古橋造型古樸、施工技術(shù)精湛、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使用期限久遠(yuǎn)，現(xiàn)在很多古橋仍然是當(dāng)時完工時候的形式，基本沒有進(jìn)行維修與加固，甚至有百年以上的石質(zhì)古橋仍然能夠通過大型車輛，這主要得益于當(dāng)?shù)氐墓艠蛟诮ㄔO(shè)過程中以使用功能為主，滿足大眾的通行要求，不是傳統(tǒng)的園林景觀建筑中以觀賞為主的設(shè)計理念。當(dāng)然該區(qū)域的古橋不僅僅是簡單的停留在橋體本身使用功能上的那么簡單，在注重使用功能的基礎(chǔ)上，同時在裝飾上也采取了鄂南文化符號樣式，從而進(jìn)一步豐富了橋梁的建筑藝術(shù)內(nèi)涵，形成了獨特的鄂南文化形象，反映了鄂南地區(qū)古代勞動人民的聰明與才智，這些古橋的傳統(tǒng)與文化等藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市園林景觀建設(shè)過程中具有極高的研究價值，能夠在城市發(fā)展過程將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)繼承與發(fā)展，是一個城市未來發(fā)展的根基。

鄂南地區(qū)的古橋藝術(shù)與現(xiàn)代城市園林景觀的研究中，鄂南古橋藝術(shù)是本土文化的代表與符號，現(xiàn)代城市園林景觀的建設(shè)與發(fā)展離不開本土文化的滋養(yǎng)與延續(xù)，脫離了本土文化的園林景觀設(shè)計勢必會失去本區(qū)域民眾的認(rèn)同感和發(fā)展契機。在城市園林景觀設(shè)計過程中能夠快速轉(zhuǎn)化民族設(shè)計風(fēng)格，形成獨到的設(shè)計文化理念，是當(dāng)今文化與發(fā)展的整體思路，城市發(fā)展離不開文化的支撐，而文化的傳承和保護(hù)同樣離不開城市的發(fā)展和反哺。研究鄂南古橋的歷史與裝飾藝術(shù)，是為了能夠為鄂南地區(qū)的城市園林景觀設(shè)計與發(fā)展提供良好的文化和歷史宣傳，咸寧城市發(fā)展的城市定位決定了本區(qū)域必定要發(fā)展本土文化和宣傳本土歷史，城市的發(fā)展目標(biāo)定位為旅游和綠色城市，這些古橋元素是很好的本區(qū)域的文化符號。

城市園林景觀一定要有精神文化的內(nèi)涵，而這一方向與鄂南古橋的文化內(nèi)涵不期而遇，為了宣揚鄂南地區(qū)“千橋之鄉(xiāng)”的美譽與文化符號形式，城市園林景觀自然而然的就將橋作為研究對象。將橋這些通行類的建筑物作為一種景觀建筑的主題來進(jìn)行城市園林景觀的延伸，也是鄂南地區(qū)城市園林景觀發(fā)展的特色與文化宣傳，例如咸安區(qū)的汀泗橋周邊城市園林景觀的布局，就是以汀泗橋為主的文化符號，依山傍水特殊環(huán)境，兩岸居民的完整規(guī)劃，形成了橋與城市園林景觀的良好結(jié)合。汀泗橋的人文歷史也是園林景觀研究的重點，該橋距今有近800年的歷史，始建于南宋淳佑年間(1241—1252)。汀泗橋既是政治之橋，又是楷模之橋。1926年8月葉挺獨立團(tuán)同軍閥吳佩孚的北洋軍在此激戰(zhàn)，攻克汀泗橋，大敗北洋軍，直逼武漢三鎮(zhèn)，奠定北伐勝利的基礎(chǔ)；相傳當(dāng)?shù)鼐用穸∷臑榱朔奖愫觾砂兜拿癖娺^河，積攢資金修建的，從此，汀泗橋名揚天下。汀泗橋一系列的人文與歷史的重要性，形成了自身良好的文化符號，只需要將橋修繕與維護(hù)好，將這些人文與歷史進(jìn)行簡單的宣傳，就整體形成了一處完整的城市園林景觀，并且該地區(qū)也是這樣進(jìn)行宣傳的，在這個案例中體現(xiàn)了古橋與城市園林景觀的良好結(jié)合。

一、城市園林景觀的使用功能與古橋的功能開發(fā)

使用功能主要是針對城市園林景觀中的設(shè)施設(shè)計是否能夠滿足大眾的使用要求，這些設(shè)施能否給民眾提供直接的便利的服務(wù)。使用功能是環(huán)境設(shè)施外在的，也是讓民眾對城市園林景觀產(chǎn)生第一感知的主要因素。例如鄂南古橋的形式一般是依山傍水的通行形式，主要提供通行、休息、避雨、觀賞等功能，不僅滿足了使用中的通行功能，同時提供了城市園林景觀中的觀賞等功能。鄂南地區(qū)橋是便民建筑設(shè)施，方便出行，為了保存這種方便交通形勢，民眾都有護(hù)橋的風(fēng)俗。根據(jù)風(fēng)水要求選址建橋一般處在河道和村落水口處為主，滿足民眾通行需求，是通行的主要建筑工具。古橋能夠經(jīng)歷風(fēng)雨依然矗立，應(yīng)歸功于歷代的辛勤修繕，這類修繕活動又往往是出自民間百姓對橋的愛護(hù)，這一社會風(fēng)尚，有不少動人故事，值得廣泛傳頌。如高橋，這是一座完整的經(jīng)過修繕的風(fēng)雨廊橋，該橋位于咸安區(qū)高橋鄉(xiāng)堰頭張家，修建于光緒乙未年(1895)，石墩、木梁、廊亭保存完整。該橋的整體形式完整，廊亭新穎，滿足通行的使用功能，同時本身造型優(yōu)美，自身就是一件城市園林景觀建筑的典范，集觀賞、休閑娛樂等眾多功能于一身，是鄂南地區(qū)將古橋作為城市園林景觀中設(shè)計主題的一個優(yōu)良案例。

二、城市園林景觀的審美功能與古橋的形式美

在研究城市園林景觀設(shè)計中的使用功能的同時，自然會涉及到審美和精神、歷史與人文、動態(tài)與靜態(tài)等審美功能。城市園林景觀的主要目的是要改善環(huán)境，使人們更愿意融入到環(huán)境當(dāng)中，參與到景觀之中，使人自身感到愉悅。城市園林景觀就是要給大眾帶來最大程度的精神享受。在審美活動中，作為審美客體環(huán)境與審美主體的人發(fā)生碰撞，使人對環(huán)境產(chǎn)生保護(hù)作用和創(chuàng)造作用。例如劉家橋，該橋位于咸寧市咸安區(qū)桂花鎮(zhèn)，于清道光十九年(1840年)修建，已有174年的歷史，據(jù)史書載為西漢楚元王劉交的家族出資興建。頂部為傳統(tǒng)的硬山樣式，用材精巧，磚木結(jié)構(gòu)為主的廊屋；橋身兩側(cè)有2米多高的方孔花格青磚墻攔護(hù)，橋入口處建人字墻，山墻磚墻承重，中部供行人穿行；通行部分兩側(cè)有長凳可供人休憩，內(nèi)部還貢有神龕供人祭拜。橋身整體部位為石材壘制，裝飾部分主要為木雕、石雕、彩繪等。劉家橋本身具有很好的鄂南文化地域特色，橋的建筑藝術(shù)價值部分遠(yuǎn)超橋本身通行的使用價值。該橋的整體造型、歷史及周邊的民居建筑遺留是為一體，整體民居遺址以橋為中心，融入悠久的歷史和人文情懷，整體中建筑的靜與水的動，造就了該區(qū)域優(yōu)美的環(huán)境，本土民眾悠閑的融入到該環(huán)境之中。

三、城市園林景觀的保護(hù)功能與古橋的保護(hù)研究

有歷史的古橋是一處古跡，而古跡的存在是文化與歷史的積淀。一處良好的古橋古跡又是城市園林景觀中良好的宣傳賣點。鄂南地區(qū)宣傳旅游城市的特點，需要古跡的襯托和宣傳，而古橋古跡正是文化的見證與傳承，為了更好的宣傳城市特色，保護(hù)這些古橋是勢在必行的過程，有了良好的宣傳賣點，城市才會更好的吸引游人，創(chuàng)造旅游價值，城市園林景觀才會有更好的資金與人員對這些古橋古跡進(jìn)行深入保護(hù)，這是一個良性的循環(huán)過程，需要民眾對本土的古跡進(jìn)行良好的開發(fā)與利用。如鄂南地區(qū)的萬壽橋，該橋位于咸安區(qū)白沙鄉(xiāng)石鼓村，建于清道光二十七年(1847年)。萬壽橋橫跨于淦水河，為三孔石拱廊橋，橋墩兩座，呈梭形。東西橋頭廊屋山墻建成貓拱背樣式，山墻設(shè)置4個方磚立柱造型，橋上蓋有廊亭，青瓦蓋頂，橋面由青石板鋪成，橋兩側(cè)各建了11個涼亭磚柱，用木材設(shè)置護(hù)欄，墻內(nèi)置石椅、長凳。昔日，橋頭設(shè)有爐灶和茶桶，村民一年四季輪流燒茶水，免費供行人飲用。利用古橋的場所，給民眾提供便利，這是提升整體人文環(huán)境和人文素質(zhì)，也是本地民眾人與人之間善良的體現(xiàn)與承諾，是城市園林景觀和古橋古跡之間的互相促進(jìn)與保護(hù)。

四、城市園林景觀的圖形文化功能與古橋的圖案研究

圖形文化也是一個城市發(fā)展與創(chuàng)新不可分割的部分，現(xiàn)今城市園林景觀很多時候都是在做圖形設(shè)計，圖形文化是一個地區(qū)一個民族長期積淀下來最容易被人熟識和辨認(rèn)的內(nèi)容。古橋上的石雕、木雕、彩繪等都是圖形最多的部位，也是利用和傳承最多的內(nèi)容。鄂南地區(qū)的古橋通過把民間故事、文學(xué)詩賦刻于碑石、欄板、立柱、梁柱等部件上，圖案存在形式多以人物、動物、花卉等形式存在。古橋很多圖案故事也來源于本土的民間故事，如孝義、守信、善行等諸多本土故事賦予圖形方式，讓后人也瞻仰先人的事跡，將這些故事通過圖案文化形式，更容易給后人以教育及啟示，反映了人們的美好愿望。當(dāng)然受祭祀傳統(tǒng)的影響，圖形文化保存在古橋上也是相當(dāng)豐富的，鄂南地區(qū)的廊橋修筑，非常講究風(fēng)水格局，在修建橋梁時一般在橋上設(shè)置供奉神靈的神龕，起到聚財氣、保平安的作用。鄂南地區(qū)當(dāng)作連接鄂、湘、贛重要的交通樞紐，自古是南來北往的必經(jīng)之地，大量造橋成為實現(xiàn)交通便利化出行的源泉，在橋上供奉神靈的土地廟，保佑村民和行路者財運恒通、一路平安是古代祭祀文化的重要內(nèi)容。將古橋的圖形很好的利用到城市園林景觀當(dāng)中是很不錯的設(shè)計理念，也是最直接最快捷宣揚古橋文化的方式。

城市園林景觀是現(xiàn)代城市發(fā)展過程中形成的新型環(huán)境研究課題，而鄂南古橋是傳統(tǒng)的建筑樣式，二者對城市的發(fā)展具有很好的傳承與結(jié)合作用。很多古橋都處在倒塌的邊緣，有的古橋還堅守在河流之上，并且仍然在通行，甚至沒有修繕通行大型車輛，這其實是對古橋的破壞與對文化的遺棄，很多古橋沒有受到人們保護(hù)。比如龍?zhí)稑?，該橋位于咸安區(qū)浮山辦事處，建于清晚期，距今有100多年的歷史，該橋本地民眾又稱“五影橋”。橋身高大宏偉達(dá)10米以上，通體石制。路面寬可達(dá)6米以上，能通行大型貨車。有五拱洞，當(dāng)天氣與光線良好的情況下形成的五個倒影，形式優(yōu)美，空間造型完整，是非常好的古橋典范，但由于地理位置不是很好，本身相應(yīng)缺少良好的名人趣事，有被遺棄的風(fēng)險。當(dāng)然鄂南地區(qū)為了宣傳旅游城市的發(fā)展，目前在積極發(fā)掘這些有歷史的傳統(tǒng)古橋古跡，希望通過城市園林景觀的發(fā)展與設(shè)計，將這些古橋能夠很好的發(fā)掘與開發(fā)保護(hù)起來，帶動周邊民眾參與進(jìn)來進(jìn)行保護(hù)，對眾多古橋能夠合理的開發(fā)與保護(hù)是城市園林景觀設(shè)計過程中的重要研究課題。當(dāng)然保護(hù)和發(fā)掘古橋離不開政府部門的參與，最好的辦法是由政府相關(guān)部門組織的橋梁專家組成專門機構(gòu)，對鄂南現(xiàn)存的古橋資源進(jìn)行全方位的普查，并記錄在案，將古橋列入重要文物保護(hù)名錄，建立一個對社會公開的古橋數(shù)字資料網(wǎng)絡(luò)信息庫，方便管理部門和公眾利用這個平臺查詢古石橋的資料信息。

鄂南古橋還有很多歷史與文化需要去發(fā)掘，其在城市園林景觀中的研究還有很多內(nèi)容需要去完善。鄂南古橋歷經(jīng)百年歲月的洗禮仍然形態(tài)優(yōu)美的矗立在當(dāng)年初建之地，并且還能服務(wù)一代又一代的大眾，把鄂南的山水有機的聯(lián)系在一起。不得不說古橋是鄂南民眾祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)。如何在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中合理的利用和開發(fā)這些遺跡，是今后研究與發(fā)展的方向，加大對古橋的保護(hù)力度，大力發(fā)掘古橋的豐富文化內(nèi)涵，并通過多種手段媒介宣傳鄂南地區(qū)的古橋文化，期待能夠?qū)⒐艠蛭幕芎玫男麚P與開發(fā)。