朱踐耳交響曲創(chuàng)作思想研究*

姜 濤

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,安徽 六安 237012)

*收稿日期：2013-11-02

一、前言

朱踐耳這個名字，在我國是一個家喻戶曉的作曲家名字，他于1947年創(chuàng)作的作品《打得好》以及1963年創(chuàng)作的《唱支山歌給黨聽》、《接過雷鋒的槍》等作品，都早已經(jīng)成為了中國人民非常熟悉的交響樂作品。他所創(chuàng)作的優(yōu)秀交響樂已經(jīng)形成了一種較為突出的文化現(xiàn)象，即“朱踐耳現(xiàn)象”。迄今為止，朱踐耳在十三年的時間跨度里已經(jīng)完成了十一部交響樂的創(chuàng)作，一共包含了“第一”至“第十”交響曲和《小交響曲》。這十一部交響樂的創(chuàng)作時期正好處于中國政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)生重大變化的時期，很多領(lǐng)域都在進(jìn)行著急劇的轉(zhuǎn)型與突變，這就使得朱踐耳的交響樂創(chuàng)作具有多元化的時代背景，而這也成就了朱踐耳交響樂對于藝術(shù)創(chuàng)作的不斷探索與追求，尤其是期望對自己的交響樂創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)一個新的定位，他對于交響樂擁有了獨(dú)特的創(chuàng)作思想，并進(jìn)而把自己的交響樂推向了更高與更廣的發(fā)展道路。

二、朱踐耳交響曲創(chuàng)作思想剖析

作為我國一位具有開拓進(jìn)取精神的作曲家來說，朱踐耳在交響曲的創(chuàng)作方面不斷的要求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破。他一生中都在不斷的探尋交響樂的創(chuàng)作特色，力求把中國交響樂推向一個更高的藝術(shù)境界。他在進(jìn)行交響樂創(chuàng)作的時候，他給自己的獨(dú)特定位就是“兼容并蓄，立足超越”。他的核心理念就是要實(shí)現(xiàn)把交響樂的創(chuàng)作進(jìn)行中西合璧，古今合一，從而讓中國現(xiàn)實(shí)的生活與傳統(tǒng)文化作為其交響樂創(chuàng)作的根基所在。應(yīng)該來說，這是朱踐耳對交響樂的藝術(shù)創(chuàng)作挑戰(zhàn)，也是對當(dāng)時時代背景的挑戰(zhàn)。他的十一部交響樂都充分體現(xiàn)了他從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分的過程，并讓我們能夠清晰的看到其把對自然世界的客觀觀察轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^意向的藝術(shù)靈感，每一部交響樂作品都體現(xiàn)了他由實(shí)入虛，寓情于理的音樂藝術(shù)性，具有獨(dú)特的交響樂藝術(shù)魅力。那么，他的交響樂作品到底有哪些創(chuàng)作思想呢？具體來說，我們可以把它概括為“新、精、深、真”四個方面。

(一)創(chuàng)新的創(chuàng)作思想

作為我國一位極富創(chuàng)新思想與創(chuàng)新精神的作曲家來說，朱踐耳對于音樂創(chuàng)作的追求可謂是以創(chuàng)新作為核心理念的。他要求自己的交響樂作品能夠不斷的求新、更新與創(chuàng)新，并把自己個人的獨(dú)到之處盡可能的展現(xiàn)出來。他主張?jiān)谶M(jìn)行交響曲創(chuàng)作的過程中，要盡量的排除各種陋習(xí)和陳詞，要把古今中外一切有用的精華之處都吸收進(jìn)來，讓每一部交響曲作品都含有大量的內(nèi)容，又能夠超越一定的傳統(tǒng)音樂元素。正是基于這樣的創(chuàng)新思想，他的交響曲創(chuàng)作往往都在努力找尋著獨(dú)特的視角和構(gòu)思，力求在不斷超越與更新中創(chuàng)作出與眾不同的交響曲作品來，讓別人感受到作曲家鮮活的音樂語言，新穎的音樂創(chuàng)意以及獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格。

朱踐耳創(chuàng)作的交響樂作品《第一交響曲》與《第二交響曲》，它們有著相似的音樂題材，“第一”主要是采取了傳統(tǒng)的四樂章交響套曲結(jié)構(gòu)，“第二”則是采用的單樂章結(jié)構(gòu)。就他的第一交響曲來說，他在該部作品中創(chuàng)造性的使用了“賦格曲”體裁，其主要是突破了傳統(tǒng)的賦格框架結(jié)構(gòu)，使得傳統(tǒng)復(fù)調(diào)曲式有了更為新穎的音樂面貌與風(fēng)格。第二交響曲則是朱踐耳把核心三音與傳統(tǒng)音樂中的創(chuàng)作動機(jī)有機(jī)結(jié)合的典范，他把勛柏格“嚴(yán)格十二音序列”和赫爾的“六音組”序列思維進(jìn)行了創(chuàng)新與拓展，還將“鋸琴”引入到交響曲中去了，從而讓聽眾能夠清晰的感受到他交響曲作品中的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新思維。那么，他所創(chuàng)作的《第三交響曲—獻(xiàn)給西藏同胞》，是一首以組曲形式出現(xiàn)的交響曲作品。這首交響曲作品中主要是把藏戲、民間說唱“格薩爾”等多種原生態(tài)的藏族音樂形式與西方現(xiàn)代化的序列技法、音色旋律等組合在一起，從而實(shí)現(xiàn)了對調(diào)性與無調(diào)性共存的音樂創(chuàng)作新思維。那么，他所創(chuàng)作的《第四交響曲》則是一部把竹笛與弦樂相融合的室內(nèi)樂性交響曲。他把中國傳統(tǒng)的民族樂器引入到了作品當(dāng)中，還把古琴、琵琶等中國民族彈撥樂器等演奏法移植進(jìn)來，從而使得該首交響曲體現(xiàn)出獨(dú)特的音樂文化理念與風(fēng)格。這些不同的交響曲，都在不同的側(cè)面展現(xiàn)著朱踐耳對于交響樂創(chuàng)作的獨(dú)特創(chuàng)新精神。

(二)精致的創(chuàng)作思想

朱踐耳對于音樂藝術(shù)的魅力追求，他自己就說到了，音樂魅力主要就在于其創(chuàng)作的精致，要對音樂作品創(chuàng)作的時候，體現(xiàn)出精巧的構(gòu)思和精湛的技藝，讓音樂作品顯得精益求精。而且，這種精致的音樂創(chuàng)作功力要能夠不露痕跡。事實(shí)上，任何一門音樂的作曲都是一項(xiàng)技藝性要求較高的學(xué)科，如果作曲家沒有超高的音樂技能與功力，將無法創(chuàng)作出較好的音樂藝術(shù)精品，而作為音樂藝術(shù)中的更高境界的交響曲來說，其創(chuàng)作更是有著超高的藝術(shù)技藝要求。我們對朱踐耳的交響曲創(chuàng)作來進(jìn)行綜合考量的話，我們不難發(fā)現(xiàn)，他對于交響曲的創(chuàng)作有著深厚的熱忱與足夠的動力，他對于交響曲的創(chuàng)作在不斷的夢想追求中實(shí)現(xiàn)著精益求精的藝術(shù)追求。朱踐耳對于音樂的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，經(jīng)歷了很多不平凡的過程。他有幸在蘇聯(lián)留學(xué)進(jìn)行音樂創(chuàng)作學(xué)習(xí)，還在回國后趕上了改革開放的春風(fēng)，這些經(jīng)歷與時代背景都給了他交響曲創(chuàng)作的扎實(shí)根基與良好氛圍。他對于交響曲的創(chuàng)作可謂是潛心鉆研的態(tài)度與不懈的追求。他在蘇聯(lián)留學(xué)期間，系統(tǒng)的接受了西方傳統(tǒng)的作曲技術(shù)訓(xùn)練以及全面的音樂教育，當(dāng)時，他就創(chuàng)作了三部交響曲，甚至其中還有兩首被蘇聯(lián)國家電臺收錄起來進(jìn)行收藏。

應(yīng)該來說，朱踐耳的交響曲創(chuàng)作已經(jīng)從原來的業(yè)余水準(zhǔn)正逐步走向?qū)I(yè)化水準(zhǔn)，也是他音樂創(chuàng)作生涯中的重要收割期，標(biāo)志著他交響夢在一定程度上的實(shí)現(xiàn)。然而，他在蘇聯(lián)求學(xué)回國以后，正好趕上了中國災(zāi)難的文革時期，他在特殊的歷史政治環(huán)境下，交響曲創(chuàng)作幾乎陷入了困頓與沉默之中去了。直到改革開放的春風(fēng)襲來，朱踐耳才又開始拾起了原先的交響曲創(chuàng)作熱情，努力的恢復(fù)并學(xué)習(xí)創(chuàng)作交響曲。因而，他的創(chuàng)作之筆開始又散發(fā)出創(chuàng)作的光輝，他在1980年創(chuàng)作了交響曲《交響幻想曲》充分體現(xiàn)了他在原有音樂作曲基礎(chǔ)上的精湛技法的運(yùn)用。另外，改革開放以后，我國開始接受西方那種先進(jìn)的音樂觀念與作品技法等，朱踐耳又開始彌補(bǔ)了對于西方音樂創(chuàng)作的不足。加之他又游歷了祖國大好河山，并發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)藏著巨大的民間與民族音樂的能量與元素，他開始把中國民間民族音樂中獨(dú)有的調(diào)式、音律、節(jié)拍等與西方現(xiàn)代化的作曲技法相結(jié)合，從而創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的交響曲作品，比如《黔嶺素描》和《納西一奇》等，就是民族音樂與西方現(xiàn)代音樂完美結(jié)合的典范。當(dāng)然，他對西方現(xiàn)代音樂作曲技法的使用方面，并不是盲目的拿來主義，而是經(jīng)過了自身的吸收與消化以后，把其中的韻味與中國傳統(tǒng)音樂元素有機(jī)結(jié)合在一起，從而形成了具有個性化的朱踐耳交響樂風(fēng)格。

(三)深邃的創(chuàng)作思想

朱踐耳還認(rèn)為音樂創(chuàng)作的價(jià)值就在于深邃的立意與內(nèi)涵。那么，他也把這種創(chuàng)作思想實(shí)踐到了自己的交響曲創(chuàng)作當(dāng)中去了。他對于中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)實(shí)生活有著個人獨(dú)到的見解，他所創(chuàng)作的《第一交響曲》和《第二交響曲》，實(shí)際上都是對人類社會與民族命運(yùn)的深刻感悟，有著較為深刻的思想內(nèi)涵。比如說，《第一交響曲》就是以一種驚心動魄的音樂氣勢再現(xiàn)了當(dāng)時文革中的歷史悲劇，從而讓人對文革那段歷史進(jìn)行深刻的反思，因而，有人把它稱之為“命運(yùn)交響曲”。而《第二交響曲》則是主要刻畫了歷史悲劇給人們帶來的嚴(yán)重心理創(chuàng)傷，又被冠之以“悲劇交響曲”的別稱。這兩部交響曲的創(chuàng)作，不僅是音樂的魅力，更是對當(dāng)時歷史悲劇的深刻反思與反省。朱踐耳作為當(dāng)時文革的見證者與親歷者，他對于文革的悲劇更具有深刻的理解力，他從歷史的高度與哲學(xué)的高度對這兩部交響曲進(jìn)行了藝術(shù)加工與創(chuàng)作，從而啟示著人們不要隨意的丟棄掉那段歷史，要以史為鑒進(jìn)行深刻反思。這是這兩部交響曲的創(chuàng)作主題的深刻內(nèi)涵。而《第三交響曲》則主要體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的文化內(nèi)蘊(yùn)，《第四交響曲》則表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀中對于宇宙萬物的哲學(xué)思考，《第五交響曲》是贊頌了我們中華民族自強(qiáng)不息的民族精神等。其他的交響曲作品都有著哲學(xué)的創(chuàng)作定位，表現(xiàn)了作曲家獨(dú)立的人格與藝術(shù)創(chuàng)作功力，是作曲家朱踐耳對于民族與人類命運(yùn)的憂患意識表達(dá)和對個人命運(yùn)與生命意義的深刻反思與探索。

(四)真誠的創(chuàng)作思想

任何一部音樂作品都離不開作曲家鋼琴的抒發(fā)。因此，朱踐耳的交響曲創(chuàng)作也是具有一定的音樂情感的。那么，交響曲中的情感必須是真誠，真摯的，才能夠經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)與聽眾的考量。應(yīng)該來說，朱踐耳的交響曲創(chuàng)作一直都沒有脫離過真誠這個詞語，他認(rèn)為音樂藝術(shù)的真諦就在于其真誠，要能夠以真情實(shí)感來感動人，來感化人，從而實(shí)現(xiàn)作曲家與聽眾之間的心靈溝通。那么，朱踐耳的這種創(chuàng)作思想可以在他早期的交響曲作品一窺究竟。比如說，他早期的交響曲作品《節(jié)日序曲》、《祖國頌》、《英雄的詩篇》等，都是以贊頌祖國和人民作為音樂主題的，其抒發(fā)的情感應(yīng)該是真實(shí)可靠的，是一個蘇聯(lián)留學(xué)歸來的年輕人通過音樂的方式表達(dá)了對于祖國母親和人民的熱愛與赤子真情。尤其是在文革期間，他還創(chuàng)作了不少膾炙人口的交響曲，比如說《唱支山歌給黨聽》、《接過雷鋒的槍》等，以及改革開放后所創(chuàng)作的《黔嶺素描》、《蝴蝶泉》等，無不表達(dá)了朱踐耳對于祖國的感恩之情以及對民族傳統(tǒng)的深刻反思，這些作品凝結(jié)了他一生的精神情感，是他通過音樂作品的形式說出了自己的內(nèi)心真心話。當(dāng)然，他在作品中情感的表達(dá)主要經(jīng)歷了由幼稚走向成熟的路徑，并逐漸把自己內(nèi)心的真情實(shí)感充分的展現(xiàn)了出來。

三、結(jié)語

總之，朱踐耳的交響曲創(chuàng)作思想有著“新、精、深、真”四個方面的特點(diǎn)，其所創(chuàng)作的交響曲作品無不是他這些創(chuàng)作思想的集中體現(xiàn)與深刻反映，他實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)序列技法“規(guī)則”的解放及民族化探索，對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)思維的突破、變異和創(chuàng)新，對“數(shù)控化”節(jié)奏的運(yùn)用，以“橫生縱”的和聲思維加強(qiáng)音響結(jié)構(gòu)的一致性，對傳統(tǒng)和現(xiàn)代復(fù)調(diào)技法思維的綜合運(yùn)用，從而大大拓展了交響樂音色的表現(xiàn)力，讓自己的交響曲創(chuàng)作在“新、精、深、真”創(chuàng)作思想的指導(dǎo)之下，不斷的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與超越。