授意、仿像與自悟：普通高?！昂铣c指揮”教學(xué)方法淺論

□ 李愛(ài)華

一、授意、仿像與自悟的詮釋

（1）授意。授意是教師通過(guò)喚醒、幫助與微調(diào)，調(diào)動(dòng)學(xué)生能量，激發(fā)學(xué)習(xí)者意識(shí)和注意的技巧。其目的在于向?qū)W生傳達(dá)教學(xué)信息、技術(shù)或?qū)I(yè)思想，以便學(xué)生主動(dòng)了解專業(yè)知識(shí)與技能的概念與思想，明了所學(xué)課程的思想、知識(shí)、技術(shù)原理。授意，使不同學(xué)能的學(xué)生都可以獲得成功。第一，授意是喚醒。授意能喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，使他們能獨(dú)立思考并做出決定。它不僅要讓學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)，而且要把學(xué)習(xí)的權(quán)利“還給”學(xué)生，使學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、能力與精神融化為自己的人格。正如蒂克森所說(shuō)，學(xué)習(xí)包括“學(xué)習(xí)的態(tài)度與獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力兩個(gè)方面”，“態(tài)度是一種對(duì)自己的學(xué)習(xí)做出決策的責(zé)任，能力是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的決策和反思”[1]。第二，授意是幫助。教育的重要任務(wù)，在于幫助學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)獨(dú)立地做出選擇，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的事情作出計(jì)劃，并進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納、擴(kuò)展，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)的智慧。第三，授意是微調(diào)。教師在布置學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，一般只提宏觀的要求，不給具體的操作方法，讓學(xué)生在當(dāng)中充分發(fā)揮自己的潛能，展現(xiàn)其才華，創(chuàng)造性地完成工作[2]。其實(shí)質(zhì)就是激發(fā)學(xué)生共鳴，淡化學(xué)生的“心理抗拒”，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性，取代僅僅是為修取學(xué)分的功利性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，避免“饕餮盛宴”一轉(zhuǎn)而為“雞肋”[3]。

（2）仿像?！胺孪瘛笔且怨?、影、聲的“超真實(shí)”存在的媒體時(shí)代的擬像形式。“仿像”不再與現(xiàn)實(shí)相關(guān)，而是一個(gè)脫離客觀真實(shí)而又獨(dú)立存在、自主運(yùn)行的符號(hào)系統(tǒng)[4]。仿像是當(dāng)代教學(xué)生活的重要手段和技術(shù)形式。它利用現(xiàn)代信息技術(shù)，自主開(kāi)發(fā)多媒體課件等各種教學(xué)資源，幫助學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的模仿與建構(gòu)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。第一，仿像能夠使我們強(qiáng)烈地感受到其教學(xué)藝術(shù)的感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)課堂教學(xué)。它成為學(xué)生擺脫按部就班與繁瑣無(wú)趣的日常課堂生活，成為第二種生活的狂歡廣場(chǎng)[5]。第二，仿像作為一種“超真實(shí)”教學(xué)場(chǎng)景使教學(xué)具有逼真性，它不僅以極度逼真的視聽(tīng)方式徹底替換現(xiàn)實(shí)事物，而且還以大量復(fù)制和現(xiàn)代傳播的方式，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中不存在的真實(shí)，創(chuàng)造出一種比真實(shí)更加真實(shí)的“超真實(shí)”。第三，仿像使教學(xué)內(nèi)容具有開(kāi)放、共享與生成性質(zhì)。在獲取優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源上，它具有信息的海量性、時(shí)間的自主性和空間的開(kāi)放性、諸多用戶共享性等優(yōu)點(diǎn)[6]。仿像具有便捷性與高效性，學(xué)生可以通過(guò)仿像在極短的時(shí)間內(nèi)獲得所需信息，學(xué)生和教師可以快速地相互交流信息。仿像的教學(xué)方法，具有創(chuàng)新的無(wú)限可能，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)具有獨(dú)特的意義和價(jià)值。

（3）自悟。自悟本屬禪學(xué)的要義之一，具有領(lǐng)悟、開(kāi)悟、頓悟與漸悟之意，它是生命內(nèi)部力量的流動(dòng)、變化與顯現(xiàn)。自悟乃自主學(xué)習(xí)之精髓，有自主、體驗(yàn)、冥想、嘗試的實(shí)踐意韻，具有生成性、發(fā)展性、自我建構(gòu)性等特點(diǎn)。第一，自悟是生命能量的自然綿延。它使教育具有強(qiáng)烈的生命教育的意韻。讓學(xué)習(xí)者生成更有力量、更生動(dòng)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。具有這種品質(zhì)的人，能夠“決定學(xué)習(xí)目標(biāo)、決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度、選擇學(xué)習(xí)方法和技術(shù)、監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程和評(píng)估習(xí)得的結(jié)果等內(nèi)容”[7]。它使學(xué)習(xí)者將專業(yè)能力與生命運(yùn)動(dòng)融會(huì)貫通，無(wú)論在心理層面上還是專業(yè)的深層次領(lǐng)悟上，都是教育的最高境界。第二，自悟是感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教育實(shí)踐中，自悟的發(fā)生，因個(gè)體的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)能力和思考習(xí)慣而異，學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知能力隨自我實(shí)踐與時(shí)間的推移，一般經(jīng)過(guò)感知、理解、明白、覺(jué)醒、大徹大悟的過(guò)程，也遵循從感性到理性、從低級(jí)到高級(jí)深化，最終打上思考者真實(shí)性格和心靈創(chuàng)造的烙印。第三，自悟是真正的教育形式。它脫離教師干預(yù)的自主學(xué)習(xí)行為，是一種“對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的能力”。這不僅有利于學(xué)習(xí)者專業(yè)信念與興趣的養(yǎng)成，而且有助于學(xué)習(xí)者對(duì)專業(yè)知能的體驗(yàn)與感悟，形成默會(huì)知識(shí)與實(shí)踐智慧。

二、授意、仿像、自悟與“合唱與指揮”教學(xué)

“合唱與指揮”是一門實(shí)踐藝術(shù)，也是一門不斷融入新思想與新方法的，具有開(kāi)放性與創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。在普通高校面向非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生開(kāi)設(shè)“合唱與指揮”課程，其目的是培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，但是僅僅通過(guò)傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法是無(wú)法完成的，需要從授意、仿像、自悟三個(gè)方面入手，即通過(guò)授意以調(diào)動(dòng)學(xué)生主體意識(shí)與創(chuàng)造想像，通過(guò)模擬“合唱與指揮”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與相應(yīng)的訓(xùn)練技術(shù)，通過(guò)自悟以獲得“合唱與指揮”的實(shí)踐精髓，擴(kuò)展其認(rèn)知，形成其技能，并且將三者有機(jī)結(jié)合，形成“合唱與指揮”課程獨(dú)特的教學(xué)方法。

授意能傳遞“合唱與指揮”的知能信息，并喚醒學(xué)生在“合唱與指揮”學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造意識(shí)。“合唱與指揮”教學(xué)的目標(biāo)并非培養(yǎng)“音樂(lè)家”，而是要幫助提升學(xué)生的觀察力、想象力、思維力、創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和組織協(xié)調(diào)能力。創(chuàng)造是“合唱與指揮”教與學(xué)的根本動(dòng)力，是“合唱與指揮”教育功能和價(jià)值的體現(xiàn)。授意的目的不僅要使學(xué)生對(duì)合唱的音色、音量、音高之細(xì)微差別的感知、調(diào)控與協(xié)調(diào)，還要使他們?cè)诼?tīng)覺(jué)的感受性、敏銳性和審美力等方面有一個(gè)全面的提升。授意的關(guān)注點(diǎn)，在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部能量，激發(fā)他們對(duì)“合唱與指揮”學(xué)習(xí)的熱情、興趣與自信。授意“是師生不斷激活生命、豐富生命、提升生命的質(zhì)量與價(jià)值的過(guò)程”[8]。自悟，需要學(xué)生修習(xí)經(jīng)驗(yàn)的綿延、創(chuàng)造力的提升和自信心的發(fā)展，需要系統(tǒng)、嚴(yán)密的組織能力做保證。這就是“授意”在教學(xué)中體現(xiàn)出的重要性。

仿像能為“合唱與指揮”教學(xué)提供超真實(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景與訓(xùn)練技術(shù)。仿像技術(shù)的進(jìn)步及其被大范圍地應(yīng)用到“合唱與指揮”課程教學(xué)之中，使樂(lè)感分辨率高，模擬場(chǎng)景“超真實(shí)”，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)感染力強(qiáng)，訓(xùn)練錯(cuò)誤及時(shí)得到反饋，合唱的呼吸、共鳴、音準(zhǔn)、節(jié)奏和多聲部的訓(xùn)練效果得到極大的提高。仿像運(yùn)用于“合唱與指揮”教學(xué)的過(guò)程，是學(xué)生通過(guò)對(duì)模擬“合唱與指揮”現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)知的監(jiān)控學(xué)習(xí)，將想法及時(shí)付諸于行動(dòng)與效果的檢驗(yàn)之中，并不斷地反思與修正不足之處。

自悟能使“合唱與指揮”教學(xué)演化為學(xué)生的體驗(yàn)、冥想與實(shí)踐的自修過(guò)程。自悟是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)看成是“我要學(xué)”，讓學(xué)生體會(huì)到“獨(dú)立學(xué)習(xí)”是自主學(xué)習(xí)的核心，即為“我能學(xué)”。合唱與指揮是用嗓音與肢體語(yǔ)言塑造音樂(lè)形象的藝術(shù)，也是一門群體藝術(shù)。它不僅是作品的演唱和表演，還包括教學(xué)的組織、學(xué)生的管理、演唱的協(xié)調(diào)、師生的配合、活動(dòng)的開(kāi)展等。自悟“對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和生產(chǎn)性具有重大作用，幫助學(xué)習(xí)者更深刻地掌握知識(shí)、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度”[9]。在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，自悟能“讓學(xué)生自己在演唱中尋找各自聲部的音準(zhǔn)及和聲關(guān)系。用這種方法訓(xùn)練，可以使學(xué)生更為主動(dòng)地投入到作品本身所設(shè)置的音樂(lè)環(huán)境和技術(shù)環(huán)境中”[10]。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)就是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程，這就不可避免地拔高了教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，學(xué)習(xí)在很大程度上看起來(lái)不是學(xué)生在學(xué)，而是教師在學(xué)，學(xué)生是被教師牽著走的，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的權(quán)利被剝奪了?！昂铣c指揮”教學(xué)，必須重視學(xué)生的冥想、反思、體驗(yàn)等自悟活動(dòng)，避免出現(xiàn)只注重師生間的教與學(xué)，而忽視學(xué)生自身“消化”的現(xiàn)象。所以，通過(guò)自悟，提升“合唱與指揮”教學(xué)中學(xué)生的體驗(yàn)、冥想與實(shí)踐品性，是實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的關(guān)鍵。

三、普通高?！昂铣c指揮”教學(xué)面臨的問(wèn)題

頻繁的國(guó)際、國(guó)內(nèi)合唱賽事、互聯(lián)網(wǎng)的信息溝通以及多層次合唱組織的發(fā)展壯大，既為學(xué)習(xí)“合唱與指揮”課程的學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)與研究的有利條件，同時(shí)更多地是面臨授意缺乏、仿像輔助缺罕與自悟意識(shí)不強(qiáng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（1）缺乏喚醒生命潛能的授意方法。在“合唱與指揮”的教學(xué)中，離開(kāi)授意，仿像以多媒體為依托的現(xiàn)代教學(xué)，極大地加大了課堂信息量，并使課堂教學(xué)生動(dòng)直觀、有聲有色。然而，如果那樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)就避免不了被動(dòng)學(xué)習(xí)，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生生命潛能，無(wú)法使學(xué)習(xí)成為一個(gè)自主、協(xié)作、冥想與思考的自悟過(guò)程。就“授意”的理念而言，目前“合唱與指揮”教學(xué)的問(wèn)題是：一方面，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的關(guān)注。教師仍然拘泥于“傳道授業(yè)者”的角色，以教師為中心，沒(méi)有發(fā)揮出教師“指導(dǎo)者”、“朋友”的角色，缺乏喚醒生命能量的授意，無(wú)法促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。另一方面，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)與熱情的點(diǎn)燃?！皾M堂灌”的教學(xué)方式忽視了生命本能沖動(dòng)的存在，失去了生命的自由敞開(kāi)與個(gè)性潛能的釋放。

（2）缺乏“仿像”技術(shù)合理開(kāi)發(fā)與運(yùn)用。第一，學(xué)習(xí)場(chǎng)景建構(gòu)與教學(xué)方法的運(yùn)用、更新，跟不上“仿像”技術(shù)的發(fā)展速度，沒(méi)有充分利用“仿像”技術(shù)，作為虛擬“合唱與指揮”教學(xué)場(chǎng)景的教學(xué)文本。第二，缺乏仿像軟件開(kāi)發(fā)。教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏前端性把握，這在一定程度上影響師生間的選擇、合作與對(duì)話，教師也很難全面真切地關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題。這主要表現(xiàn)在仿像技術(shù)沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和仿像技術(shù)對(duì)于拓展師生之間的交互渠道沒(méi)有發(fā)揮恰當(dāng)?shù)墓π蓚€(gè)方面[11]。第三，缺乏仿像模擬平臺(tái)。沒(méi)有“合唱與指揮”仿像技術(shù)的教學(xué)平臺(tái)，教師難以實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)模式，難以恰當(dāng)?shù)刈龅健昂铣c指揮”的“超真實(shí)”、“現(xiàn)場(chǎng)”的感染力等綜合因素的把握。因而，教師無(wú)法”為教學(xué)提供多通道、全方位、整體化的教學(xué)信息加工和傳輸模式,促使教學(xué)過(guò)程多樣化、社會(huì)化和主體化，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性”[12]。

（3）自悟沒(méi)有融入教學(xué)的過(guò)程與品格。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)普通高?！昂铣c指揮”教學(xué)一直缺乏體驗(yàn)與冥想等自悟的意識(shí)與能力。第一，從內(nèi)容上看，“合唱與指揮”的教學(xué)把主要精力放在了聲樂(lè)教學(xué)上，忽視了合唱指揮學(xué)習(xí)的重要性，導(dǎo)致學(xué)生組織協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)不到位。第二，從過(guò)程來(lái)看，合唱教學(xué)在曲目的選擇上具有一定的局限性和保守性，倘若放任這些行為的持續(xù)，將使學(xué)生沒(méi)有充裕的時(shí)間去思考，甚至?xí)箤W(xué)生失去對(duì)該課程學(xué)習(xí)的興趣。第三，從方法上看，合唱教育普遍存在我教你唱、我講你聽(tīng)、以他人感受代替自身體驗(yàn)，注重教學(xué)的外在形式而忽略教學(xué)過(guò)程本身對(duì)學(xué)生的教育作用。由于選學(xué)該課程的學(xué)生大多專業(yè)知識(shí)欠缺，接受能力參差不齊，若是一味地只關(guān)注傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，只注重知識(shí)、技術(shù)的傳授，只注重師生間的教與學(xué)，而忽視了課程本身的審美價(jià)值，忽視了學(xué)生想象、情感的體驗(yàn)，忽視學(xué)生間的配合協(xié)作、忽視了學(xué)生自悟品質(zhì)的培養(yǎng)，那么，自悟的教學(xué)品格將一如既往的貧乏。

四、改進(jìn)普通高?！昂铣c指揮”課程教學(xué)方法的思考

針對(duì)“合唱與指揮”教學(xué)中存在的問(wèn)題，我們從喚醒學(xué)生自悟意識(shí)、開(kāi)發(fā)仿像教學(xué)的技術(shù)元素、授意具體的學(xué)習(xí)方法三個(gè)維度探索合理的教學(xué)改革策略。

（1）借授意助“合唱與指揮”之美。德國(guó)指揮家溫格納曾說(shuō)：“一個(gè)指揮，不但要將作曲家的意志表達(dá)出來(lái)，而在音樂(lè)里面，還要有一種神秘的創(chuàng)造力量，這種力量的大小，關(guān)系到他的成功與失敗。”[13]第一，理論與方法暗示。教師在教學(xué)中運(yùn)用暗示的方法，對(duì)豐富學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)技巧與理論知識(shí)的掌握以及對(duì)學(xué)生自信心的影響是深遠(yuǎn)的。杜威說(shuō)：“教學(xué)的目標(biāo)不在于傳授知識(shí)，而在于主動(dòng)地探求并思索明智地駕馭實(shí)踐的態(tài)度和方法，掌握有效地、適當(dāng)?shù)亟鉀Q處理問(wèn)題的態(tài)度和方法?！盵14]第二，技能示范。教師要勤于利用仿像技術(shù)作為教學(xué)工具，不斷學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)課件的制作技巧，并利用這些技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程做調(diào)整的完善[15]。加強(qiáng)教師信息技術(shù)基本技能，提高教師的網(wǎng)絡(luò)資源重構(gòu)能力，使之從教育觀、素質(zhì)觀到掌握計(jì)算機(jī)操作與教學(xué)軟件使用能力等得到提升。

（2）憑仿像揚(yáng)“合唱與指揮”之長(zhǎng)。合唱與指揮是一門特殊的學(xué)科領(lǐng)域，其學(xué)習(xí)的方法和知識(shí)的積累均需要講究針對(duì)性。第一，自主創(chuàng)造。在進(jìn)行“合唱與指揮”仿像軟件開(kāi)發(fā)與利用時(shí)，需要良好的自主創(chuàng)造、合作探究、實(shí)踐摸索等三個(gè)基本要素的有效協(xié)調(diào)。利用國(guó)際先進(jìn)的Finale音樂(lè)打譜軟件作為工具平臺(tái)，編寫“合唱與指揮”課程的教輔課件，通過(guò)有聲的音樂(lè)視頻，輔助解決和提高學(xué)生讀譜、音高以及多聲部合唱訓(xùn)練的能力[16]。仿像教學(xué)這一技術(shù)行為，使其具有教學(xué)意義和知識(shí)意義的同時(shí)，更貼近學(xué)生的生活形式與生存實(shí)際，具有生命意義。第二，合作探究。Gilbert和Moore認(rèn)為，運(yùn)用計(jì)算機(jī)媒體進(jìn)行教育的交互作用是指學(xué)習(xí)者和技術(shù)之間的相互交換，這個(gè)過(guò)程可以看成是一個(gè)反饋[17]。及時(shí)的、高質(zhì)量地交互傳遞，有效地提高了學(xué)習(xí)效率，為單一教學(xué)模式向虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的轉(zhuǎn)變提供現(xiàn)實(shí)的可能性。第三，實(shí)踐摸索。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過(guò)程中，教師可對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行歸納，總結(jié)，以便進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容[18]。教師除了對(duì)作品有更客觀、準(zhǔn)確的把握，還需要引導(dǎo)學(xué)生把音樂(lè)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)橫向聯(lián)系起來(lái)。如建立“合唱與指揮”教學(xué)課程網(wǎng)站，把學(xué)生能夠通過(guò)自主學(xué)習(xí)掌握的合唱與指揮理論基礎(chǔ)知識(shí)按照循序漸進(jìn)的原則編輯后放在課程網(wǎng)站上，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和理論與實(shí)踐的結(jié)合。

（3）喚學(xué)生自悟意識(shí)之醒。自悟既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度、一種學(xué)習(xí)過(guò)程，更是一種學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)生自悟生成的學(xué)習(xí)能力，有助于他們勝任建設(shè)社會(huì)的任務(wù)[19]。第一，自知之明。蘇格拉底曾告訴我們，人最寶貴的態(tài)度是“知己無(wú)知”。只有秉懷這種態(tài)度，我們才領(lǐng)著自己去思考、體驗(yàn)和冥想。因?yàn)橹挥谐缟刑摌O，謙虛慎獨(dú)，才能達(dá)到與虛靜相反的“虛則知實(shí)之情”(《韓非子·王道》)的狀態(tài)。第二，自信之力。培養(yǎng)自悟意識(shí)，喚醒學(xué)生的自主活動(dòng)意識(shí)，通過(guò)從合唱與指揮中獲得自我滿足與自尊。建立學(xué)生課外獨(dú)立組織、分組訓(xùn)練開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)制，并充分挖掘?qū)W生的潛能，建立指揮輪換制、聲部長(zhǎng)制等多種形式，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠自由、充分地在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展，使生命的能量得到發(fā)揮和提升。葉瀾教授認(rèn)為，完整的課堂教學(xué)不僅僅要完成促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的任務(wù)，還要尊重師生的生命，使師生生命的意義都得到提升[20]。第三，自由之境。幫助建立和諧的教學(xué)環(huán)境，特別是人際關(guān)系環(huán)境，給學(xué)生一些空白的思考時(shí)間。讓其學(xué)習(xí)充分的自主，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。通過(guò)探索課內(nèi)外教學(xué)互補(bǔ)的方法，提高學(xué)生合作能力與綜合素質(zhì)，學(xué)生課外獨(dú)立排練活動(dòng)從選曲到排練，從歌唱的發(fā)聲到歌詞的咬字吐字方法，從指揮的手勢(shì)語(yǔ)言到整體音樂(lè)風(fēng)格的處理都需要學(xué)生自主完成。蘇聯(lián)著名教育家贊科夫曾說(shuō)，“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用”[21]。這種無(wú)聲自主學(xué)習(xí)其實(shí)算是一種個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，表面看起來(lái)在教師的控制之下，實(shí)際上學(xué)習(xí)者在默默地管理自己的學(xué)習(xí)，積極配合，努力完成目標(biāo)任務(wù)。能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、靈活性和創(chuàng)造性，富有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美感。第四，自省之習(xí)。學(xué)生課外獨(dú)立排練活動(dòng)鍛煉了學(xué)生的組織能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)了學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺(jué)地從事和管理自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)的習(xí)慣，而不是在外界的各種壓力和教師及父母的要求下被動(dòng)地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，或需要外界來(lái)管理自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這充分詮釋著“生命化教育”，即以生命為基點(diǎn)，把生命的本質(zhì)、特征和需要體現(xiàn)在教育過(guò)程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的發(fā)展，提升生命的意義[22]。

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