優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育研究

謝學(xué)，包中華

（常熟理工學(xué)院 機(jī)械工程學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育研究

謝學(xué)，包中華

（常熟理工學(xué)院 機(jī)械工程學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

第二課堂能夠通過(guò)各類活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的文化塑造和熏染，是第一課堂的有利輔助。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下的第二課堂能讓大學(xué)生了解、繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，同時(shí)在實(shí)踐中提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)及審美能力，能較好的將科學(xué)與人文協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；第二課堂；人文素養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下的第二課堂對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育主要是通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)將文、史、哲和傳統(tǒng)文化方面的文化精髓烙印到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣中去。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有形的內(nèi)容和理念與無(wú)形的感染和熏陶結(jié)合起來(lái)，在大學(xué)生自愿參加的各類喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中不自覺(jué)接受人文精神的教育、啟迪、熏陶。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂現(xiàn)狀分析

（一）缺少培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂內(nèi)容涉及少

隨著社會(huì)發(fā)展，部分高校，特別是以實(shí)用技術(shù)為主的大學(xué)培養(yǎng)方案中將技能培養(yǎng)作為主要目的，而對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)課程的設(shè)置較少［1］，涉及傳統(tǒng)文化的課程更少。目前多數(shù)培養(yǎng)方案中將思想政治教育作為提高大學(xué)生素質(zhì)的主要教學(xué)內(nèi)容，政治信仰固然重要，但無(wú)法從根本上替代文明禮儀的養(yǎng)成教育和中華幾千年優(yōu)秀文化精髓的傳承。因此，高?？煽紤]將人文素養(yǎng)培育寫(xiě)入培養(yǎng)方案，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手，將文化與科技相互融合，以形成適合現(xiàn)代人才可持續(xù)發(fā)展需求的培養(yǎng)方案。

（二）缺乏專業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂活動(dòng)多為自發(fā)組織

雖然部分高校對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)非常重視，但為學(xué)生配備專門(mén)導(dǎo)師的比例很少，而且對(duì)導(dǎo)師支持力度不大，其結(jié)果是高校教師多忙于自己的教學(xué)和科研，很少有人主動(dòng)去指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二化課堂活動(dòng)，而承擔(dān)第二課堂主要指導(dǎo)工作的專職思政工作人員又因事務(wù)繁雜而無(wú)暇顧及［2］，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂活動(dòng)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和內(nèi)容選擇指導(dǎo)不足，致使目前有關(guān)傳統(tǒng)文化的第二課堂多為學(xué)生自發(fā)的過(guò)程，活動(dòng)的整體質(zhì)量難以提升，進(jìn)而使學(xué)生獲得更深層次教育的作用大打折扣，導(dǎo)致的后果就是非常好的傳統(tǒng)文化講座或活動(dòng)參與度不高。

（三）缺少有效引導(dǎo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂重要性認(rèn)識(shí)不足

目前高校對(duì)于學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂活動(dòng)雖有總體上的倡導(dǎo)，但對(duì)學(xué)生個(gè)體參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂活動(dòng)缺乏有效地引導(dǎo)。學(xué)生是否有興趣參與，如何參與，參與哪些文化第二課堂活動(dòng)，如果沒(méi)有專門(mén)的指導(dǎo)與引導(dǎo)，很可能導(dǎo)致學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂活動(dòng)僅憑一時(shí)興趣者居多，盲目參與型居多。沒(méi)有有效的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂對(duì)自身發(fā)展的作用就會(huì)認(rèn)識(shí)不清，參與此類文化活動(dòng)的主體意識(shí)就不強(qiáng)，自身人文修養(yǎng)提高會(huì)受到限制，而學(xué)校教育要實(shí)現(xiàn)逐步把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)健全的社會(huì)人的目標(biāo)難度就會(huì)加大。

（四）缺少實(shí)踐，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂體驗(yàn)不深

實(shí)踐是最好的老師，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂同樣需要在實(shí)踐活動(dòng)中讓大學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在實(shí)踐過(guò)程中不斷提高自己的人文情懷體驗(yàn)和積累。但由于資金、場(chǎng)地、指導(dǎo)隊(duì)伍缺乏等因素，目前高校第二課堂大都注重文化理念的宣講，而真正讓大學(xué)生深入體驗(yàn)的實(shí)踐課堂卻少之又少。與文化理論傳授為主不同，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂應(yīng)強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用，讓學(xué)生在親身實(shí)踐過(guò)程中體驗(yàn)民俗與高雅文化，領(lǐng)悟做人的道理。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂對(duì)提升大學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)策

（一）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂建設(shè)

學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師開(kāi)設(shè)人文底蘊(yùn)足、藝術(shù)品味高的傳統(tǒng)文化第二課堂。師資隊(duì)伍方面，鼓勵(lì)優(yōu)秀青年教師擔(dān)任傳統(tǒng)文化第二課堂的指導(dǎo)教師，打造專業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍；培養(yǎng)方案方面加大傳統(tǒng)文化培育的比重，每個(gè)學(xué)生至少選修一門(mén)人文、藝術(shù)類課程，并納入學(xué)校教學(xué)管理系統(tǒng)［3］。其次，建設(shè)高雅而具人文氣息的校園文化環(huán)境。比如在校園里開(kāi)展建筑、校舍、道路的命名活動(dòng)，書(shū)法、繪畫(huà)、民族器樂(lè)大賽，這些都可以在無(wú)形中對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行民族傳文化的熏陶，從而提高其人文修養(yǎng)。

（二）品牌活動(dòng)引導(dǎo)，實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂育人工程

1.引領(lǐng)閱讀古典名著，打造書(shū)香校園文化

高校應(yīng)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂引導(dǎo)大學(xué)生有選擇性閱讀，多讀書(shū)、讀好書(shū)，不斷提高文學(xué)素養(yǎng)，豐厚人文底蘊(yùn)［5］。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，其中蘊(yùn)藏著濃厚的人文情懷，大學(xué)生如能多熟悉一些優(yōu)秀傳統(tǒng)化中的名篇名句，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生情感體驗(yàn)和人文價(jià)值觀都起著重要的促進(jìn)作用，對(duì)其文化品味和審美功能的提高也有重要的作用。如果通過(guò)古典名著的真、善、美以及人文精神內(nèi)化自己的人文素養(yǎng)，便可自覺(jué)發(fā)現(xiàn)不足并進(jìn)而完善。

2.依托興趣社團(tuán)，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果

如今的大學(xué)校園中，興趣社團(tuán)是大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)而且參與度極高的學(xué)生組織之一，因此組建、指導(dǎo)以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育主旨的各類文化社團(tuán)是達(dá)到培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。根據(jù)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的不同興趣選擇，在學(xué)院、各團(tuán)支部多層級(jí)成立如中華詩(shī)詞朗誦、民間故事演講、傳統(tǒng)手工藝展示、地方特色文化、戲曲、武術(shù)等各方面的若干特色興趣社團(tuán)，每個(gè)社團(tuán)配備一名專業(yè)指導(dǎo)教師，并聘用1-2名有特長(zhǎng)的學(xué)生骨干擔(dān)任組長(zhǎng)，通過(guò)定期的學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐、分享等活動(dòng)，提高小組成員的整體人文素質(zhì)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，拓展學(xué)生素質(zhì)。

3.開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化講堂，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣

邀請(qǐng)?jiān)谖膶W(xué)、歷史、藝術(shù)等方面有造詣的學(xué)者來(lái)校開(kāi)壇講學(xué)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要方式之一，此類講堂都體現(xiàn)出某一領(lǐng)域取得一定成績(jī)的學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的真知灼見(jiàn)，是學(xué)者長(zhǎng)期文化研究的精髓，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性［6］。質(zhì)量高的講堂可以給人以思想的啟迪，人格的升華，可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣并能普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，更好的為在校大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧奠定基礎(chǔ)。

4.加強(qiáng)民族禮儀教育，提倡基礎(chǔ)道德文明建設(shè)

“不知禮，無(wú)以立”，人文素養(yǎng)缺失最直接的外在表現(xiàn)便是交往禮儀的缺乏。因此在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂中加強(qiáng)民族禮儀教育十分重要，但值得注意的是我們提倡民族傳統(tǒng)禮儀教育不是簡(jiǎn)單復(fù)制禮儀的外在形式，而是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀內(nèi)在蘊(yùn)含的“知書(shū)達(dá)理”“尊老愛(ài)幼”等人文精髓，切實(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與人、人與自然的和諧理念植入到大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)中的方方面面中去［7］，這樣才能使當(dāng)前社會(huì)道德文明缺失現(xiàn)象少發(fā)生或不發(fā)生。

5.組織傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生體驗(yàn)民風(fēng)民俗

中國(guó)有著眾多傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)，例如家庭團(tuán)圓的中秋節(jié)，尊重老人的重陽(yáng)節(jié)，緬懷古人的端午節(jié)，祭拜先祖的清明節(jié)。這一系列的民風(fēng)、民俗蘊(yùn)含著極強(qiáng)的民族特色和深遠(yuǎn)的文化影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂要開(kāi)設(shè)講座或組織中國(guó)節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)，例如在中秋節(jié)組織不能回家的異地學(xué)子給父母寫(xiě)一封家書(shū)，在重陽(yáng)節(jié)組織同學(xué)走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)敬老院開(kāi)展關(guān)愛(ài)老人活動(dòng)。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)，能讓從大學(xué)生深刻體驗(yàn)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家庭和睦、謙遜有禮等理念。

（三）知行合一，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂基地建設(shè)

增加傳統(tǒng)文化基地建設(shè)，這是因?yàn)榇髮W(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂教育主要是以活動(dòng)的形式展開(kāi)，而開(kāi)展活動(dòng)就需要相對(duì)固定的基地作為開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的支撐。學(xué)校應(yīng)充分利用教育資源，廣泛吸收社會(huì)教育力量，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化教育基地，并保證基地良好運(yùn)行。如組織大學(xué)生到民族文化基地、民俗文化博物館及文化名人遺跡開(kāi)展導(dǎo)游志愿者服務(wù)，只有在實(shí)踐中激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化探求的內(nèi)在動(dòng)力，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，增強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的提高。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂人文素養(yǎng)培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的關(guān)注，學(xué)校各部門(mén)的通力合作［8］以及家庭的支持。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂應(yīng)充分圍繞大學(xué)生為主體開(kāi)展活動(dòng)，大學(xué)生的認(rèn)可是其存在的意義，而大學(xué)生是否參與取決于他對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二課堂活動(dòng)的目的、意義的認(rèn)識(shí)，因此要提高學(xué)生參與度和積極性就必須“量身定做”合適的教學(xué)內(nèi)容及趣味豐富的教學(xué)手段，如在講座內(nèi)容的選擇上應(yīng)考慮是否適合當(dāng)前大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，其次在傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇上應(yīng)盡量全面，照顧大學(xué)生不同的喜好?？傊?，要通過(guò)各種途徑引導(dǎo)學(xué)生積極參與的熱情，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣、提高文化鑒賞品味，完善健全的人格。

［1］薛曉華.高等教育中的潛在課程［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：85-86.

［2］劉大允.基于優(yōu)化第二課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)的大學(xué)生思想政治教育新模式探析［J］.北京：中國(guó)高教研究，2007（3）：84-85.

［3］劉兵.完善高校第二課堂培養(yǎng)模式研究［J］.北京：中國(guó)高等教育，2009（18）：59-60.

［4］徐興海，劉建麗.儒家文化辭典［M］.鄭州：中州古籍出版社，2000：131-132.

［5］洪波，楊岳.拓展創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的空間—學(xué)生第二課堂創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（16）：25-28.

［6］姚群秀，趙碩.基于科學(xué)人才觀的高校人才培養(yǎng)研究［J］.西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（6）：168-170.

［7］劉云彬.學(xué)校生活社會(huì)學(xué)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2000：62-63.

［8］何鋒兵.當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升［J］.教育發(fā)展研究，2011（5）：82-84.

On the Role of the Second Classroom of Excellent Traditional Culture in Enhancing College Students’ Humane Attainment

XIE Xue,BAO Zhong-hua
(School of Mechanical Engineering,Changshu Institute of Technology,Changshu 215500,China)

As an instrumental supplement to the first classroom,the second classroom can exert a subtle and longterm influence on college students’cultural accomplishment bymeans of various activities.In addition to helping college students understand and inherit the cream of Chinese traditional culture,the second classroom of traditional culture can promote college students’humane accomplishment and aesthetic ability,which unifies scientific and the humanistic qualities in students and prepares them for their sustainable development in an all-round way.

excellent Chinese traditional culture;second classroom;humane attainment

G648.7

A

1008-2794（2014）06-0019-03

2013-03-10

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金2010年立項(xiàng)項(xiàng)目“江蘇省應(yīng)用型本科高校大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及培育模式研究”（2010SJD880060）

謝學(xué)（1979—），男，山東淄博人，講師，碩士，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思政教育。