“善”文化教育的實(shí)踐探索*

●孔凡海 朱紹經(jīng)

“善”文化教育的實(shí)踐探索*

●孔凡海 朱紹經(jīng)

“善”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮明特質(zhì)之一，幾千年來(lái)始終為國(guó)人提供著強(qiáng)大的精神支撐和心靈慰藉。滕州市姜屯中學(xué)充分利用地處古善國(guó)故地的優(yōu)勢(shì)，以“為善興學(xué)”為辦學(xué)理念，依托豐富的屬地文化，以“日行一善，善形一生”為校訓(xùn)，卓有成效地開(kāi)展了以“培育善人，弘揚(yáng)善學(xué)”為總抓手的獨(dú)具魅力的善文化教育，將善文化的文化理念全面融入學(xué)校工作之中，構(gòu)建了以“育善環(huán)境”“百善行為”“和善管理”等為內(nèi)容的首善校園文化，在善文化教育的高度、厚度方面已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在辦學(xué)水平、管理層次和教學(xué)質(zhì)量等方面都得到了穩(wěn)步提高和跨越式發(fā)展。

善文化教育；首善校園

中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏民族賴(lài)以生存的根，中華民族的每一步前行都需要傳統(tǒng)文化提供營(yíng)養(yǎng)與動(dòng)力。在思想上，中國(guó)文化追求大智；在科學(xué)上，中國(guó)文化追求大真；在藝術(shù)上，中國(guó)文化追求大美；在倫理上，中國(guó)文化追求大善。比較而言，華夏傳統(tǒng)文化屬于社會(huì)倫理型的類(lèi)文化，無(wú)論是大智、大真還是大美，都要以大善為根基。兩千多年前的老子、孔子、孟子等對(duì)善的倫理屬性都做過(guò)深刻精辟的闡述，華夏“善”文化薪火相傳，歷久彌新，始終為國(guó)人提供著強(qiáng)大的精神支撐和心靈慰藉。古代滕國(guó)享有“善國(guó)”的美譽(yù)，滕國(guó)故地——姜屯，其歷史篇章中的文人先賢、歷史古跡，每一人，每一事，每一處，時(shí)時(shí)都在述說(shuō)著滕國(guó)厚重的歷史，傳遞著善文化的精髓。在荏苒時(shí)光中積淀下來(lái)的善文化，融入了姜屯人的血脈，代代相傳，那是自然的流淌，悄無(wú)聲息。早在五年前，設(shè)學(xué)與此的姜屯中學(xué)就看到了善文化的強(qiáng)大生命力，以此為教育資源，經(jīng)過(guò)幾年的探索，學(xué)校在善文化教育的高度、厚度方面已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，辦學(xué)水平、管理層次和教學(xué)質(zhì)量等都實(shí)現(xiàn)了根本性的變化。

一、探索起步：善文化教育的提出和構(gòu)想

現(xiàn)代教育的內(nèi)容不是一種傳統(tǒng)文化所能承載的，更不是一種屬地文化所能涵蓋的。但是有著旺盛影響力的屬地文化作為學(xué)生身邊的本土文化，是學(xué)生從出生就能感受到的文化，學(xué)生對(duì)其有著天然的親切感，依托屬地文化切入學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，有著比普通教育方式更有生命力和穿透力的教育魅力。姜屯中學(xué)在充分調(diào)研、科學(xué)分析論證的基礎(chǔ)上，提出了打造首善校園文化教育的科學(xué)定位：不是局限于單純的善文化的宣揚(yáng)和傳承，不是單線的實(shí)施德育，而是將善文化全面融入到學(xué)校管理、教育、教學(xué)之中，以此作為主旨，構(gòu)建學(xué)校文化體系。其理論架構(gòu)主要包括：育善環(huán)境文化、十善教學(xué)文化、百善行為文化、和善管理文化。在經(jīng)過(guò)科學(xué)的可行性分析之后，自2009年起，姜屯中學(xué)以“為善興學(xué)”為辦學(xué)理念，以“日行一善，善形一生”為校訓(xùn)，以“培育善人，弘揚(yáng)善學(xué)”為總抓手，把構(gòu)建以善文化為主旨的學(xué)校文化作為目標(biāo)，全面實(shí)施善文化教育，培育既有傳承又有創(chuàng)新的學(xué)校文化，推動(dòng)學(xué)校走上又好又快的特色發(fā)展之路?！盀樯婆d學(xué)”這一理念，就是要讓善文化在校園內(nèi)形成足夠的高度和厚度，讓善文化成就學(xué)生，成就老師，成就學(xué)校；讓善文化成為師生生命中的一部分，成為學(xué)校生命的支柱，形成學(xué)校和師生文化自信、文化自律和文化自覺(jué)的橋梁。

二、用心規(guī)劃：打造“育善環(huán)境文化”

校園環(huán)境文化是學(xué)校文化建設(shè)的主要內(nèi)容。姜屯中學(xué)以善文化為主旨，以打造“育善”環(huán)境文化為目標(biāo)，全方位立體化的建設(shè)了主題鮮明的環(huán)境文化，營(yíng)造了特色化的育人氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，起到了無(wú)聲勝有聲的教育效果。

首先讓墻壁說(shuō)“善”話，在走廊的墻壁上懸掛介紹滕國(guó)歷史的掛圖以及“善”文化的圖片，在門(mén)廳的兩邊刻上《孟子·滕文公》文章，在教學(xué)樓側(cè)面雕刻一面以不同“善”字裝飾的“百善”書(shū)法墻等，讓校園里的每一處風(fēng)景都沐浴著善的氣息，供師生們隨時(shí)瀏覽，時(shí)時(shí)誦讀，細(xì)細(xì)品味。墻壁成了流動(dòng)的歷史，成了會(huì)說(shuō)話的“善”的教科書(shū)，成了師生舍不得離開(kāi)的知識(shí)長(zhǎng)廊。其次，賦樓房以“善”名，給每一幢教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、電教樓、辦公樓、公寓樓等起一個(gè)能夠反映“善”文化特點(diǎn)的名字，如知善樓、行善樓、本善樓、立善樓、樂(lè)善樓、崇善樓、至善樓、揚(yáng)善樓等等，使師生們望樓生義，遠(yuǎn)而敬之，近而觀之，觀而從之。通過(guò)此舉，樓房被賦予了鮮活的文化，變成了育人的師長(zhǎng)。再者，在校園的醒目處，比如宣傳欄上，走廊旁，草坪邊，廣泛標(biāo)識(shí)出一些充分體現(xiàn)“善”文化教育的核心理念，諸如“存善心、有善念、行善舉、做善事、成善人、揚(yáng)善學(xué)”、“繼承善的傳統(tǒng)、推行善的教育、弘揚(yáng)善的文化、實(shí)踐善的真義”等。另外，先后通過(guò)立善石、鑄善印等形式，打造校園文化景點(diǎn)。一尊善印，一塊善石，現(xiàn)在是熏陶學(xué)生的一景，將來(lái)就是學(xué)生接受善文化的深刻記憶，它們將讓“善”在學(xué)生記憶中永存，播種下“日行一善”的種子。通過(guò)以上舉措，讓充滿(mǎn)生機(jī)的校園里處處洋溢著“善”文化的濃厚氛圍，使校園真正變成了師生們學(xué)習(xí)文化、道德養(yǎng)成、思想進(jìn)步的“善園”。

三、攜手攀登：構(gòu)建“課程文化”

課程是育人的載體，學(xué)校的課程建設(shè)和實(shí)施，貴在求實(shí)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際開(kāi)全課程，開(kāi)足課時(shí)，適應(yīng)學(xué)生需求開(kāi)設(shè)特色課程，是善文化在課程中得到落實(shí)的充分體現(xiàn)。

國(guó)家層面的課程規(guī)劃以及相應(yīng)的教材，面對(duì)的是全國(guó)所有的學(xué)生，姜屯中學(xué)結(jié)合學(xué)校善文化教育哲學(xué)內(nèi)容，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材等進(jìn)行校本化的處理，以國(guó)家課程為主導(dǎo)，將課程善文化和國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)、教材等進(jìn)行校本化融合，有針對(duì)性的在課標(biāo)、教材的處理上進(jìn)行綜合研究，為學(xué)生創(chuàng)造易于理解、易于接受的課程資源，提高學(xué)生的接納度。

在學(xué)科教學(xué)實(shí)施時(shí)，學(xué)校將學(xué)科課程分類(lèi)細(xì)化，制定不同的備課標(biāo)準(zhǔn)，課程是教師在課程善文化引領(lǐng)下，對(duì)課標(biāo)、教材、學(xué)生綜合研究后所開(kāi)發(fā)的具體可操作的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)，由于充分考慮了學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際，因而有效的提高了課堂教學(xué)的效益。

綜合實(shí)踐課具有不可替代的育人價(jià)值，本質(zhì)上是基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)，主要在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐掌握探究的方法和要領(lǐng)，感受其中的樂(lè)趣。近年來(lái)姜屯中學(xué)高度重視課程建設(shè)，根據(jù)綜合實(shí)踐課課時(shí)固定，內(nèi)容自主的特點(diǎn)，在綜合實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和實(shí)施上作了科學(xué)的探索，研究設(shè)計(jì)了符合“雙善”課程體系要求的綜合實(shí)踐課程課題，然后吸納各學(xué)科骨干教師，參與到綜合實(shí)踐課的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和上課的隊(duì)伍中來(lái)，形成了一科教師主導(dǎo)開(kāi)發(fā)，相關(guān)學(xué)科協(xié)助開(kāi)發(fā)的綜合開(kāi)發(fā)格局。教師隊(duì)伍的綜合性，為課程的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)探索和實(shí)踐，已經(jīng)形成了適合學(xué)生特點(diǎn)，層次分明的課程，包括科技、藝術(shù)、種植、養(yǎng)殖、人文、歷史等多個(gè)板塊，十余個(gè)專(zhuān)題，二十多個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。

學(xué)校特色課程包括善文化教育課、合唱課、豎笛課、跳繩課、生態(tài)課、園藝課、無(wú)土栽培課等二十余項(xiàng)，這些課有明確的目標(biāo)、科學(xué)的內(nèi)容、充足的課時(shí)以及全面的評(píng)價(jià)體系，上課采用統(tǒng)一開(kāi)課走班選學(xué)的方式進(jìn)行，為學(xué)生提供了可供選擇的課程。

學(xué)生在校三年，入學(xué)時(shí)有《與善同行》入學(xué)課程、畢業(yè)時(shí)有《因善騰飛》畢業(yè)課程，三年間還有常態(tài)化的升旗課程、節(jié)會(huì)課程、活動(dòng)課程等。

以畢業(yè)課程為例。我們將該課程命名為“因善騰飛”。目的在于幫助畢業(yè)生解決面臨畢業(yè)的心理問(wèn)題，科學(xué)指導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)、規(guī)劃設(shè)計(jì)人生、科學(xué)鍛煉身體等，讓他們舒緩壓力，保持陽(yáng)光心態(tài)參加學(xué)業(yè)考試，通過(guò)指導(dǎo)畢業(yè)生自查、糾改達(dá)善標(biāo)活動(dòng)的完成情況，強(qiáng)化、完善達(dá)善標(biāo)活動(dòng)的成果，以及盛大的畢業(yè)典禮活動(dòng)，在真情和感動(dòng)中，讓學(xué)生經(jīng)歷情感的震撼，接受感恩教育、親情教育，讓他們懷著感恩的心、懷著對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬、滿(mǎn)懷信心的走出校園?！耙蛏乞v飛”分為三個(gè)部分：我的畢業(yè)路、“我和兄弟姐妹的情誼”主題班會(huì)、“因善騰飛”畢業(yè)典禮。每年的畢業(yè)典禮，都讓學(xué)生感受到一次源自心靈深處的感動(dòng)，感受到一次真情流露的感恩教育，重溫三年置身善文化教育中的收獲，他們學(xué)會(huì)感恩，懂得善待，為他們注入人生道路上不斷進(jìn)步的動(dòng)力。

四、入思見(jiàn)行：推行“百善行為文化”

學(xué)校全面推行“達(dá)善標(biāo)”評(píng)價(jià)機(jī)制，努力引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成事事向善的良好習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為優(yōu)秀的品德，以達(dá)到“善形一生”的育人目標(biāo)。學(xué)校結(jié)合《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)校善文化教育的育人目標(biāo)，將學(xué)生三年要達(dá)到的德、智、體、美各方面的養(yǎng)成目標(biāo)細(xì)化為一百條行為標(biāo)準(zhǔn)，貫穿于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、常規(guī)活動(dòng)、日常行為之中，作為學(xué)生三年學(xué)習(xí)和生活中的最低行為門(mén)檻，通過(guò)達(dá)標(biāo)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在此項(xiàng)工作中，全體教師人人都是教育者，人人都是監(jiān)督者，人人都是評(píng)價(jià)者，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的全方位、立體化的教育評(píng)價(jià)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

一條標(biāo)準(zhǔn)，不是人生的全部，卻是人生的基礎(chǔ)；一百條標(biāo)準(zhǔn)，不是全部的人生，卻是人生的必須。也許，我們的學(xué)生做不到最好，但是，只要他在努力，一切，都會(huì)融進(jìn)他的生命……

學(xué)生在為善日記中寫(xiě)道：

善是一個(gè)人的良好品質(zhì)，是人的特有屬性，那么什么是真善呢？在我心中善心是純潔的，是高尚的。它發(fā)自?xún)?nèi)心而不求回報(bào)，是人思想的最高境界。善心是來(lái)自心靈深處最清澈的泉，善心是來(lái)自無(wú)邊最輕柔的風(fēng)，善心是來(lái)自大地最獨(dú)特的道。善心是陽(yáng)光，可消融一切的仇恨、怨恨和嫉妒，使人如沭春風(fēng)，一切冰雪消融。

當(dāng)我認(rèn)真翻閱每一篇“為善日記”時(shí)都會(huì)被同學(xué)的一顆充滿(mǎn)善念的心感動(dòng)。也許撿拾廢紙不是大事，也許幫同學(xué)們撿枝筆是微不足道。有些人可能會(huì)認(rèn)為這些事情只有傻子才會(huì)去做。在很多人的內(nèi)心世界里早己就沒(méi)有了“善”字。其實(shí)同學(xué)們只要有一個(gè)善行，甚至僅僅有一個(gè)善念，在將來(lái)的社會(huì)生活中，都有可能成為支撐一個(gè)良好公民的精神基石。

通過(guò)開(kāi)展“達(dá)善標(biāo)”活動(dòng)等措施，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“日行一善，善微亦可貴；善形一生，善恒品自高”的道理，他們自覺(jué)接受善文化教育的熏陶，接受善的教育，他們的行為悄然發(fā)生變化，好習(xí)慣得以養(yǎng)成，善的美德開(kāi)始在心中滋長(zhǎng)。姜屯中學(xué)的畢業(yè)生走出校門(mén)時(shí)，都能成長(zhǎng)為素質(zhì)優(yōu)良，心有善念，品行端正的知善、向善、行善之人。

五、凝心聚力：建設(shè)“和善管理文化”

學(xué)校的主體是教師和學(xué)生，教師是學(xué)校的第一資源，真正影響學(xué)生、決定學(xué)校發(fā)展的就是教師。一個(gè)學(xué)生乃至一個(gè)社會(huì)人，無(wú)論發(fā)展到什么程度、有何作為，成也罷、敗也罷，在他的記憶深處一定有一個(gè)或幾個(gè)令他終身受益的老師；一所名校之所以成為名校，支撐它的也一定是一支師德高尚、教學(xué)精湛的教師隊(duì)伍。可見(jiàn)，教師的素質(zhì)于一個(gè)學(xué)校的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。學(xué)高為師，身正示范，姜屯中學(xué)按照教師善念、善行教育先行原則，在廣大教師中積極推進(jìn)善文化教育。學(xué)校把培養(yǎng)教師的知善、行善、揚(yáng)善等意識(shí)和行為作為開(kāi)展善文化教育的基本著力點(diǎn)，開(kāi)展了一系列活動(dòng)，包括評(píng)選教師為善之星、成立善文化研究會(huì)，并設(shè)立了善文化研究課題，召開(kāi)善文化研討會(huì)，舉辦善文化教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，通過(guò)這些活動(dòng)，使教師們把挖掘、傳承、弘揚(yáng)善文化視為己任，自覺(jué)做學(xué)生的表率，全面提升了教師的師德水平，促進(jìn)了善文化教育的有效實(shí)施。

有人說(shuō)，管理是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。管理的科學(xué)性主要體現(xiàn)在組織架構(gòu)和操作流程的設(shè)計(jì)優(yōu)化上，而管理的藝術(shù)性則主要體現(xiàn)在對(duì)組織中的人的影響和激勵(lì)上。對(duì)于學(xué)校管理而言，必須兼顧二者，否則，要么會(huì)因管理的科學(xué)性不足導(dǎo)致工作沒(méi)有規(guī)范、效率低下，要么因管理的藝術(shù)性不足帶來(lái)對(duì)工作熱情的降低、甚至干群關(guān)系緊張。針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校管理渙散、人浮于事的現(xiàn)狀，學(xué)校選擇從建章立制、確立規(guī)則入手，科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)校各項(xiàng)制度，優(yōu)化教職工崗位設(shè)置，大膽引入教職工全員崗位競(jìng)聘機(jī)制，激發(fā)了廣大教師干事創(chuàng)業(yè)的熱情。以后又根據(jù)素質(zhì)教育的要求，本著重心下移、陣地前移、減少層級(jí)、提高效能的原則，對(duì)中層管理崗位進(jìn)行重新設(shè)置，例如撤銷(xiāo)教導(dǎo)處，設(shè)立課程管理處和七、八、九年級(jí)三個(gè)教學(xué)處，均直接有分管校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，提高了中層的執(zhí)行力。每個(gè)副校長(zhǎng)除分管工作外，再分包一個(gè)年級(jí)，建立了校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)有分工、有合作的網(wǎng)格化管理格局，堵塞了管理漏洞，改變了職責(zé)不清、相互推諉的弊端。這種由教職工到中層再到校級(jí)層層遞進(jìn)式的管理體制以及流程的設(shè)計(jì)優(yōu)化，切實(shí)提高了管理效能，為學(xué)校各項(xiàng)工作的有效開(kāi)展提供了強(qiáng)有力的制度保障。人們常說(shuō)學(xué)校要以人為本、尊重教師，在筆者看來(lái)，建立科學(xué)的制度就是堅(jiān)持以人為本、尊重教師的最重要的前提。什么是以人為本、尊重教師？還給教師崗位自主選擇權(quán)、公平公正知情權(quán)、履職盡職工作權(quán)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展權(quán)等項(xiàng)權(quán)利，就是對(duì)廣大教師最大的尊重，就是對(duì)他們最大的激勵(lì)。

回望善文化教育的每一步，筆者都心潮澎湃，感到由衷的欣慰。在素質(zhì)教育的大潮中，這僅僅是邁向成功的第一步，傳統(tǒng)文化教育之路任重而道遠(yuǎn)。站在教育的視角，對(duì)照《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求來(lái)審視善文化教育，需要做的工作還有很多，但因?yàn)橛辛说谝徊降某晒?jīng)驗(yàn)，相信以后的探索之路定會(huì)披荊斬棘，再結(jié)碩果。

[1]王玉璽．滕國(guó)春秋·序．濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2009.12．

[2]《孟子·滕文公上》．

[3]孔凡海．弘揚(yáng)善學(xué)，以善育人．當(dāng)代教育科學(xué)，2011，（8）：40．

[4]王思婷.為善興學(xué)：彰顯文化教育生命力.中國(guó)教育報(bào)，2012.6. 20:7．

（責(zé)任編輯：張斌）

*本文系山東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度重點(diǎn)課題《善文化教育的深化與實(shí)施研究》（編號(hào)：2013JZ079）研究成果。

孔凡海/棗莊市特級(jí)教師，高級(jí)教師，棗莊市有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家，課題主持人

朱紹經(jīng)/棗莊市教學(xué)能手，一級(jí)教師，滕州名師，滕州市學(xué)科帶頭人，課題主要研究者