多元文化背景下高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)研究

李丹梅

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧興城125105）

多元文化背景下高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)研究

李丹梅

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧興城125105）

道德人格即人格的道德規(guī)定性，是人的內(nèi)在道德素質(zhì)和外在道德行為的統(tǒng)一，是一個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)和品格的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)如今在多元文化背景下，高職學(xué)生呈現(xiàn)理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡漠、社會(huì)責(zé)任感差的道德人格現(xiàn)狀。基于此，高職院校應(yīng)該以課堂教學(xué)為主渠道、以科學(xué)的品德評(píng)價(jià)觀(guān)為推手、以校園文化為載體、以社團(tuán)活動(dòng)為依托，構(gòu)建高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)的新途徑。

多元文化背景；高職學(xué)生；道德人格；培養(yǎng)途徑

道德人格即人格的道德規(guī)定性，是人的內(nèi)在道德素質(zhì)和外在的道德行為的統(tǒng)一，是人的價(jià)值、尊嚴(yán)和品格的綜合體現(xiàn)。高職學(xué)生道德人格狀況如何在很大程度上關(guān)系到高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)已經(jīng)融入全球化發(fā)展之中，我國(guó)文化呈現(xiàn)出東西方文化、主流與非主流文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相互交融的局面。在這種多元文化的沖擊下，高職學(xué)生的道德人格狀況發(fā)生了諸多變化。

1 多元文化背景下高職學(xué)生道德人格現(xiàn)狀

1.1 理想信念模糊

在多元文化背景下，一些高職學(xué)生受現(xiàn)代西方社會(huì)的思想和價(jià)值觀(guān)念的影響，在理想信念上出現(xiàn)迷茫和偏差。特別是我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活復(fù)雜多變。在中西方文化碰撞中，一些消極的思想對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生較大影響，導(dǎo)致一些學(xué)生理想淡化、信念動(dòng)搖。

1.2 價(jià)值取向扭曲

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)獲得了迅猛發(fā)展，固有的文化傳播模式被方便快捷、多樣化的信息傳遞模式打破，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)高職學(xué)生價(jià)值取向產(chǎn)生一定的影響，特別是一些不健康的、消極的以及有害的信息對(duì)高職學(xué)生的影響很大，甚至?xí)B透到高職學(xué)生的日常生活中，導(dǎo)致學(xué)生偏離正確的價(jià)值取向。

1.3 誠(chéng)信意識(shí)淡漠

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，多元文化給大學(xué)生誠(chéng)信帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。受社會(huì)大環(huán)境的影響，高職學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)變得越來(lái)越匱乏，呈現(xiàn)出一系列誠(chéng)信缺失現(xiàn)象：一是在學(xué)業(yè)上的不誠(chéng)信，比如：考試舞弊，抄襲作業(yè)，論文移花接木等。二是在就業(yè)上的不誠(chéng)信，簡(jiǎn)歷注水嚴(yán)重，招聘會(huì)上假推薦材料、榮譽(yù)證書(shū)隨處可見(jiàn)，三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部比比皆是。在就業(yè)過(guò)程中，對(duì)就業(yè)單位不滿(mǎn)意即隨意違約、毀約。三是信用缺失，一些高職學(xué)生用家里給的學(xué)費(fèi)吃喝玩樂(lè)談朋友、上網(wǎng)玩游戲，惡意拖欠學(xué)費(fèi)。部分高職學(xué)生出具虛假貧困證明騙取助學(xué)金或助學(xué)貸款，甚至借貸款不還。

1.4 社會(huì)責(zé)任感差

在多元文化的沖擊下，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，高職學(xué)生容易產(chǎn)生道德認(rèn)知的困惑和道德規(guī)范選擇的偏差，出現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象。一些高職學(xué)生凡事從“我”出發(fā)和以“我”為中心，強(qiáng)調(diào)自我目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值；強(qiáng)調(diào)“自我實(shí)現(xiàn)”，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益；在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，缺乏為社會(huì)和集體利益犧牲自我的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

2 加強(qiáng)高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)的必要性

2.1 應(yīng)對(duì)多元文化沖擊的需要

正處在成長(zhǎng)期的高職學(xué)生接受能力較強(qiáng)，但辨別能力較差，加強(qiáng)對(duì)其道德人格培養(yǎng)，有助于提高學(xué)生明辨是非的能力，樹(shù)立正確的道德取向，抵制西方國(guó)家的思想和價(jià)值觀(guān)念以及意識(shí)形態(tài)的滲透，有效地應(yīng)對(duì)多元文化沖擊。

2.2 高職院校實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的需要

高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送德才兼?zhèn)涞母呒?jí)應(yīng)用型人才。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，就要貫徹黨的十八大提出的 “立德樹(shù)人”的教育宗旨，重視高職學(xué)生道德人格教育與培養(yǎng)，強(qiáng)化高職院校的以德育人功能。

2.3 高職學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

在多元文化背景下，高職學(xué)生面臨各種不同的榮辱觀(guān)、是非觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事是高職學(xué)生健康成長(zhǎng)的努力的方向。加強(qiáng)高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)，有助于學(xué)生對(duì)自己的行為做出正確的判斷和理智的選擇，做到言行一致，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)成才。

3 構(gòu)建高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)的新途徑

3.1 以課堂教學(xué)為主渠道，促進(jìn)高職學(xué)生道德認(rèn)知的成熟

課堂是學(xué)生汲取知識(shí)的主要場(chǎng)所，也是教師向?qū)W生進(jìn)行思政教育的主要陣地。“一張嘴、一支筆，盯著教案念到底”的思政教育傳統(tǒng)模式難收實(shí)效。只有重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，使學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，才能促進(jìn)高職學(xué)生道德認(rèn)知的成熟，真正成為學(xué)習(xí)的主人。打破“一言堂”教風(fēng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)習(xí)成為思考、感受、行動(dòng)和解決問(wèn)題的過(guò)程，有效地解決了學(xué)生知行不一的問(wèn)題，使理想信念、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育更加順暢地內(nèi)化于學(xué)生心中，使思政課教學(xué)更富有吸引力、感染力和實(shí)效性，為培養(yǎng)良好的道德人格打下基礎(chǔ)。

3.2 以科學(xué)的品德評(píng)價(jià)觀(guān)為推手，實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生道德情感的升華

正確的評(píng)價(jià)體系在學(xué)校教育中具有導(dǎo)向作用。思政工作者應(yīng)按照知行統(tǒng)一原則，建立多維度的、科學(xué)的學(xué)生品德評(píng)價(jià)體系，實(shí)事求是、全面地考核評(píng)價(jià)學(xué)生的品德。思政工作者對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)考核，應(yīng)將理論考查與操行考核兩者相結(jié)合，客觀(guān)地反映學(xué)生“德知”與“德行”，以客觀(guān)全面地反映評(píng)價(jià)的內(nèi)容。通過(guò)建立系統(tǒng)、科學(xué)的品德評(píng)價(jià)體系，確保對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)的質(zhì)量和效果，促進(jìn)“教”與“育”的有機(jī)結(jié)合，更好地促進(jìn)高校德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.3 以校園文化為載體，促進(jìn)高職學(xué)生道德信念的堅(jiān)定

積極向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)不但可以突出育人理念，還可以促進(jìn)學(xué)生道德信念的堅(jiān)定。比如：大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、辯論賽、演講比賽、技能競(jìng)賽等活動(dòng)是許多院校都開(kāi)展的校園文化活動(dòng)。在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，做到三個(gè)結(jié)合，即與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，提升校園文化底蘊(yùn)；與文化育人相結(jié)合，提升學(xué)生道德素質(zhì)；與藝術(shù)審美相結(jié)合，提升學(xué)生精神境界。通過(guò)行之有效的校園文化活動(dòng)載體，高職學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化地受到熏陶，收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果，有助于學(xué)生優(yōu)秀道德人格的形成。

3.4 以社團(tuán)活動(dòng)為依托，促進(jìn)高職學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成

學(xué)生社團(tuán)主要有理論學(xué)習(xí)型、專(zhuān)業(yè)知識(shí)型、公益服務(wù)型、文體活動(dòng)型等四類(lèi)社團(tuán)，充分挖掘各類(lèi)社團(tuán)在道德修養(yǎng)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)高職學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成。理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)應(yīng)以科學(xué)理論為依托，通過(guò)理論宣講、專(zhuān)題辯論、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式使抽象的理論內(nèi)化于心,堅(jiān)定學(xué)生的理想信念；專(zhuān)業(yè)知識(shí)型社團(tuán)是以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與技能為活動(dòng)宗旨，此類(lèi)社團(tuán)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入企業(yè)與車(chē)間，在提高技能中增強(qiáng)對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)情感和職業(yè)操守；公益服務(wù)型社團(tuán)以志愿、愛(ài)心、奉獻(xiàn)為宗旨，引導(dǎo)此類(lèi)社團(tuán)通過(guò)志愿者服務(wù)、愛(ài)心奉獻(xiàn)、社會(huì)調(diào)查等方式開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，主要面向社會(huì)弱勢(shì)群體，體現(xiàn)高職學(xué)生樂(lè)善好施、助人為樂(lè)的精神，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀品格的養(yǎng)成；文體活動(dòng)型社團(tuán)是基于共同興趣愛(ài)好而組成的社團(tuán)組織，通過(guò)開(kāi)展各具特色的文體活動(dòng)，寓教于樂(lè)，使學(xué)生的才能得到展示與提升、情感得到釋放與升華、才干得到鍛煉與增強(qiáng)，大大促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

總之，高職學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)民族的希望，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)，促進(jìn)其道德人格的發(fā)展與完善是高職院校道德教育的重要目標(biāo)。高職院校應(yīng)通過(guò)各種途徑不斷完善高職學(xué)生的道德人格，確保人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

[1]馮永剛.多元文化背景下道德教育的困境及應(yīng)答[J].教育理論與實(shí)踐,2010(4)：30-32.

[2]肖繼軍.新時(shí)期我國(guó)高職生理想信念現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究[J].職業(yè)技術(shù)教育,2006(11)：87-88.

[3]魏書(shū)敏.當(dāng)代大學(xué)生健康道德人格的培養(yǎng)[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(2)：210-212.

[4]李芳芳.多元文化背景下優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的思考[J].社科縱橫(新理論版),2009(1)：201-202.

［責(zé)任編輯：秦錦文］

Higher Vocational Students'Ethical Personality Cultivation in Multicultural Background

LI Danmei
(Bohai Shipbuilding Vocational College,Xingcheng 125105,China)

Ethical personality is personalty's ethical normalization,the unity of inner ethical quality and external ethical behavior,and the comprehensive reflection of personal value,dignity and character.At present, higher vocational students'ideals and beliefs are vague,value orientations are distorted,integrity awareness is dim,and social responsibilities are absent in the multicultural background.Therefore,higher vocational college should take classroom teaching as the main channel,reasonable moral evaluation as the pushing hand,campus culture as the carrier,association activity as the support,to construct the new way of higher vocational students' ethical personality cultivation.

multicultural background;higher vocational college;ethical personality;cultivation path

G711

A

2095-5928（2014）05-63-03

2014-06-10

2014年全國(guó)機(jī)械職業(yè)教育思想政治工作研究項(xiàng)目（SZ14B006）

李丹梅（1964-），女，湖南臨武人，副教授，學(xué)士，研究方向：思想政治教育。