關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育通選課的思考
——以《西游成長(zhǎng)論》為例

孟 亞,李慧玲

(1.重慶第二師范學(xué)院 黨委組織部，重慶 400065；2.重慶廣播電視大學(xué) 高等教育研究所，重慶 400052)

《西游成長(zhǎng)論》是我們開設(shè)的一門大學(xué)生素質(zhì)教育通選課程。該課程是從心理學(xué)、組織行為學(xué)的視角出發(fā)，以《西游記》(原著)的情節(jié)和案例為主要分析文本，來(lái)領(lǐng)悟、詮釋成長(zhǎng)的道理，而不是以文藝的眼光，評(píng)點(diǎn)《西游記》；也不是以考證的方法，研究《西游記》；更不是以戲謔的方法，調(diào)侃《西游記》。簡(jiǎn)言之，《西游成長(zhǎng)論》是講西游之路中的成長(zhǎng)，是領(lǐng)著學(xué)生，從《西游記》中取成長(zhǎng)經(jīng)的一門課程。對(duì)該課程如何架構(gòu)、如何建設(shè)、如何教學(xué)，我們有一些初步的思考。相信這些思考應(yīng)該可以為大學(xué)開設(shè)素質(zhì)教育通選課，提供一些有用的參考。

一、通選課如何定位

素質(zhì)教育通選課必須面向不同學(xué)科專業(yè)背景學(xué)生，著力于啟發(fā)心智、健全人格、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高人文與科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)基本核心能力。也就是說(shuō)，通選課在定位上必須突出一個(gè)“通”字，體現(xiàn)基本性、主體性和整合性。《西游成長(zhǎng)論》，正是這樣的一門課程。

1．基本性

《西游成長(zhǎng)論》的課程內(nèi)容，體現(xiàn)了人文社科知識(shí)領(lǐng)域里經(jīng)典、重要的元素，適宜不同學(xué)科背景、不同專業(yè)、不同年級(jí)的大學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、成功。成長(zhǎng)是一個(gè)絕對(duì)開放的話題，每名大學(xué)生都會(huì)有話說(shuō)，都會(huì)說(shuō)出道理。因此，用老少皆熟的《西游記》講成長(zhǎng)，絕對(duì)“基本”，絲毫不擔(dān)心學(xué)生聽不懂。

2．主體性

《西游成長(zhǎng)論》的課程教學(xué)是以學(xué)生為主體的，教學(xué)所用的經(jīng)典閱讀、案例分析、深度討論等方式，都是重在啟發(fā)思想、掌握方法、拓展視野，重在培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和判斷能力，重在訓(xùn)練學(xué)生掌握多學(xué)科的研究方法及思維方式。成長(zhǎng)泛指走向成熟，擺脫稚嫩的過(guò)程。這一過(guò)程，是生理的成長(zhǎng)，也是心理的成長(zhǎng)，更是心靈的成長(zhǎng)；是個(gè)體的成長(zhǎng)，也是團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)，更是組織的成長(zhǎng)。這一過(guò)程，每名大學(xué)生雖然都有切身體會(huì)，但更需要讓他們明白：成長(zhǎng)的關(guān)鍵是，看到能否悟到，悟到能否做到，做到能否堅(jiān)持，堅(jiān)持能否持久，持久能否有成。從心理學(xué)、組織行為學(xué)的角度來(lái)講，這就是讓他們?nèi)W(xué)習(xí)、思考、領(lǐng)悟如何去自我發(fā)現(xiàn)：審視自己、認(rèn)清自己；如何去自我定位：定位自己、發(fā)展自己；如何去自我實(shí)現(xiàn)：挖掘自己、突破自己。

3．整合性

《西游成長(zhǎng)論》就是鼓勵(lì)打通學(xué)科專業(yè)分界，注重學(xué)科交叉綜合的一門課程。該課程涉及文學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)等大小多種學(xué)科知識(shí)，其目的就是幫助學(xué)生開闊視野，提高知識(shí)整合、思維遷移和多學(xué)科知識(shí)運(yùn)用能力。因此，該課程充分體現(xiàn)了整合性的特點(diǎn)。

二、通選課如何選“點(diǎn)”

如何實(shí)施將“成人”教育與課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，我們認(rèn)為，這是開設(shè)一門通選課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)我們這門課而言，這個(gè)“點(diǎn)”就是要搞清三個(gè)問(wèn)題：一是《西游記》與成長(zhǎng)有何關(guān)系？二是《西游記》與組織行為學(xué)有什么關(guān)系？三是為什么學(xué)生可以從《西游記》中取成長(zhǎng)經(jīng)？

(一)《西游記》是教人成長(zhǎng)的一部奇書

《西游記》是一本講什么的作品？幾百年來(lái)，人們對(duì)《西游記》主題的理解千變?nèi)f化。有說(shuō)是勸學(xué)的，有說(shuō)是談禪的，有說(shuō)是證道的，有說(shuō)是通《易》的，有說(shuō)是“農(nóng)民起義”的，有說(shuō)是“幻想喜劇”的，有說(shuō)是“游戲”的，有說(shuō)是“童話”的……五花八門，不一而足。單從“教”字出發(fā)，佛教徒說(shuō)它是一部教人成佛的書，道教徒說(shuō)它是一部教人修道的書，儒家信徒又說(shuō)它是一部教人成圣賢的書。但不管怎樣，教人成佛也好，教人修道也好，教人成圣賢也好，都是教人成長(zhǎng)。令人驚奇的是，無(wú)論持何種觀點(diǎn)，大家似乎總能乘興而來(lái)，滿意而歸。

從成長(zhǎng)角度解讀《西游記》，是一個(gè)很好的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)。正如有論者所言，《西游記》講的是“成長(zhǎng)與救贖”[1]、“成長(zhǎng)的童話”[2]，“往小了說(shuō)可以啟發(fā)人們用另一種目光來(lái)觀察身邊的人和事，進(jìn)而反思現(xiàn)實(shí)生活；往大處講可以透視影響我們思維方式和行為舉止的文化根基?！盵3]就連曾在張紀(jì)中版《西游記》中扮演過(guò)孫悟空的演員吳樾，干脆就說(shuō)：“《西游記》是孫悟空的成長(zhǎng)史，也是我們每個(gè)人的成長(zhǎng)史?！币虼耍瑢W(xué)生從唐僧師徒四人及其這個(gè)“最佳團(tuán)隊(duì)”一路坎坎坷坷、熱熱鬧鬧的歷煉中，可以學(xué)到、悟到許多成長(zhǎng)道理。

目前，人們對(duì)《西游記》的解讀或分析，主要有三條路子：一是學(xué)術(shù)研究路子，學(xué)術(shù)刊物上多見，說(shuō)理有余，受眾太??；二是“心靈雞湯”路子，“暢銷書”上多見，借雞生蛋，有點(diǎn)牽強(qiáng)；三是戲謔調(diào)侃路子，網(wǎng)絡(luò)上多見，好玩有余，“正經(jīng)不足”。與這三條路子相比，我們是在忠實(shí)《西游記》原有脈絡(luò)、故事和思想的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行一定程度的提煉、總結(jié)、加工，然后用學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式來(lái)講成長(zhǎng)智慧，會(huì)使我們“這鍋菜”更有味道、更有營(yíng)養(yǎng)、更利于學(xué)生吸收。

(二)《西游記》是組織行為學(xué)典型案例

我們用組織行為學(xué)的框架和觀點(diǎn)，對(duì)《西游記》進(jìn)行聯(lián)想式解讀，是站得住腳的。組織行為學(xué)的目的是“為組織各階層的個(gè)體與團(tuán)隊(duì)提供已經(jīng)增值過(guò)的知識(shí)”[4]。從這層意義上說(shuō)，組織行為學(xué)也可以看作是專門教成長(zhǎng)的，因?yàn)樗接懙膫€(gè)體、團(tuán)隊(duì)、群體或結(jié)構(gòu)對(duì)組織內(nèi)部行為的影響，目的也是應(yīng)用這些知識(shí)改善組織績(jī)效，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)。[5]它所關(guān)注的焦點(diǎn)和核心課題，包括個(gè)體行為中的各類人格特征、態(tài)度和滿意度、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)等因素，群體行為中的團(tuán)隊(duì)、溝通、領(lǐng)導(dǎo)、沖突等因素，組織系統(tǒng)中的組織環(huán)境、組織文化、人力資源等因素，其主要目的就是“為了幫助管理者以及潛在的管理者開發(fā)他們的人際技能”[6]。

而這些因素，《西游記》里不僅全有，而且絕對(duì)精彩。難怪有研究者直接把《西游記》看作是“世界上第一部描寫組織行為和性格類型的文學(xué)作品”[7]，認(rèn)為它就是把心理學(xué)、成功學(xué)、團(tuán)隊(duì)文化以及公共關(guān)系、人力資源的內(nèi)容集大成的一部作品?！段饔斡洝分羞@幾名主角的成長(zhǎng)、救贖之路，特別是第一男主角孫悟空，從猴到妖，從妖到仙，再?gòu)南傻椒鸬某砷L(zhǎng)故事和成長(zhǎng)經(jīng)歷，本身就是不斷克服人性、人格諸弱點(diǎn)而最終修煉成斗戰(zhàn)勝佛的，堪稱勵(lì)志模范，有太多可借鑒、可學(xué)習(xí)之處。而師徒四人組成的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，歷經(jīng)八十一難取得真經(jīng)的過(guò)程，也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)的經(jīng)典之路，是講團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)的“經(jīng)典案例”。

(三)《西游記》是從“誤”到“悟”的救贖式成長(zhǎng)

“誤”和“悟”是《西游記》的兩個(gè)關(guān)鍵詞。所謂悟，就是領(lǐng)悟、感悟、覺悟、大徹大悟的意思?！拔颉弊植痖_來(lái)看，是“吾+心”，也就是“我心”對(duì)世事的理解以及“我心”如何想、如何做的過(guò)程。這一過(guò)程，毫無(wú)疑問(wèn)就是成長(zhǎng)的過(guò)程。悟，雖然是自我的悟，但其過(guò)程，卻有主動(dòng)和被動(dòng)之分。被動(dòng)的悟，就是救贖，就是從“誤”到“悟”的成長(zhǎng)。誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)，但關(guān)鍵看能否覺悟，覺悟后能否改，改之后的結(jié)果如何。唐僧師徒四人都是“戴罪之身”，都犯過(guò)或輕或重、或大或小的錯(cuò)誤，即使在取經(jīng)過(guò)程中，也還在不停地犯錯(cuò)誤。最后，他們通過(guò)十四年從“誤”到“悟”的取經(jīng)救贖之路，經(jīng)過(guò)九九八十一難，都獲得了成功。

唐僧的三個(gè)徒弟，法名里都有一個(gè)“悟”字。無(wú)法無(wú)天的悟空，要悟“我之空明”，教人學(xué)會(huì)如何修心；醉迷聲色的悟能，要悟“我之大能”，教人學(xué)會(huì)如何修能；殺人如麻的悟凈，要悟“我之澄凈”，教人學(xué)會(huì)如何修本。而修心、修能、修本，都是學(xué)生成長(zhǎng)、成長(zhǎng)、成功之必需。

(四)《西游記》直接講明了一些成長(zhǎng)的基本法則

《西游記》是一部以結(jié)果論成敗的書，西天取經(jīng)的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，一直都是緊緊地圍繞著“如何成長(zhǎng)”、“如何成功”這條主線來(lái)寫的?！段饔斡洝分械某砷L(zhǎng)、成功，主要是用功果、功勞、功績(jī)、前程來(lái)衡量的，并非簡(jiǎn)單的好人壞人“二分法”。這種沒(méi)有說(shuō)教式、灌輸式的成長(zhǎng)法則，對(duì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的成長(zhǎng)，更有實(shí)際意義和借鑒價(jià)值?！段饔纬砷L(zhǎng)論》就需要把這些實(shí)實(shí)在在的成長(zhǎng)法則，比如能力、合作、堅(jiān)持等，講給學(xué)生們聽，由他們結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷去思考、領(lǐng)悟。對(duì)能力，《西游記》展示給我們的是：成功，不僅需要能力，更需要核心能力。你是精英，就學(xué)孫悟空，你是賣苦力的就學(xué)豬八戒，既不是精英，又不肯賣苦力，你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)?？傊?，有什么長(zhǎng)處，使什么長(zhǎng)處。對(duì)合作，《西游記》展示給我們的是：成功需要合作。唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫，彼此扶持，各成功果，合作得以成功。如來(lái)靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，傳經(jīng)得以成功，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)靠如來(lái)封授得以成功。成功是互利雙贏的。對(duì)堅(jiān)持，《西游記》展示給我們的是：成功沒(méi)有什么高深的秘訣，就是一個(gè)“汝今能持否”的“持”字。唐僧本打算三年左右完成取經(jīng)大業(yè)，結(jié)果卻用了十四年，這十四年要靠堅(jiān)持，其中的任意一個(gè)時(shí)候，他只要一放棄，就會(huì)徹底失敗。成長(zhǎng)路上，無(wú)論有多少妙招、捷徑，最后都要靠堅(jiān)持。

(五)《西游記》所描繪的奇幻世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有相同的成長(zhǎng)土壤

《西游記》寫的是出世的題材，表現(xiàn)的卻是入世的思想。書中寫的是仙魔鬼怪之故事，但用的卻全是現(xiàn)實(shí)社會(huì)之情理，處處透著俗世的平實(shí)與樸素，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著相同的成長(zhǎng)土壤。在我們看來(lái)，原因有三：一是《西游記》本身就是一本“民間故事匯編”，絕對(duì)是集體智慧的結(jié)晶，故事中的許多人和事，歷史中雖確有其人或其事，但很難一一對(duì)照。既是群眾之事，我們自然可從中領(lǐng)悟、借鑒一些“我們身邊”的成長(zhǎng)智慧。二是《西游記》中千姿百態(tài)的神魔世界是錯(cuò)綜復(fù)雜的世俗社會(huì)的幻化。正如著名政治學(xué)家薩孟武先生所講：“仙佛怎么樣，魔怪怎么樣，常隨各國(guó)社會(huì)情況而不同，而吾人由于小說(shuō)所描寫的仙佛魔怪，亦可以知道各國(guó)的社會(huì)情況?！盵8]正與魯迅在論《西游記》時(shí)稱其“神魔皆有人情，精魅亦通世故”是一致的。所以，《西游記》所描繪的文化背景、社會(huì)生態(tài)、成長(zhǎng)環(huán)境等，與我們當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界中的環(huán)境并無(wú)多少實(shí)質(zhì)區(qū)別?？梢哉f(shuō)，彼時(shí)和此時(shí)、彼地和此地有共同的成長(zhǎng)之根、之土壤。三是從《西游記》用詞的小細(xì)節(jié)上，也可看出這部書絕對(duì)“接地氣”。有學(xué)者做過(guò)專門研究，統(tǒng)計(jì)出《西游記》中出現(xiàn)的帶有明顯口語(yǔ)化、俗語(yǔ)化的詞匯就有近400個(gè)之多。[9]可見，《西游記》將深刻的道理通俗化，用連小朋友也喜歡聽的故事加以闡述，看起來(lái)虛幻無(wú)比，卻又令人感到極其實(shí)在。而這些真情實(shí)理，恰恰是成長(zhǎng)必需的環(huán)境或土壤，不管是真實(shí)的還是虛構(gòu)的故事，不管哪個(gè)時(shí)代都是這樣。

(六)《西游記》的成長(zhǎng)故事容易被理解和接受

在“四大名著”中，《西游記》的讀者群或觀眾群可能是最廣泛的。原因很簡(jiǎn)單，《三國(guó)演義》筆下的殺伐征戰(zhàn)，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢(mèng)》筆下的情感糾纏，都需要更加成熟的心智才能理解和體會(huì)。民間有一句俗話：“少不看水滸，老不看三國(guó)”，說(shuō)的就是這意思。但《西游記》卻是老少皆宜。例如央視版《西游記》，當(dāng)年播出的時(shí)候就創(chuàng)下了空前絕后的89.4%的收視率，至今仍是寒暑假被重播最多的經(jīng)典作品。總之，《西游記》以擁有這么多讀者和“粉絲”的小說(shuō)為案例講成長(zhǎng)，應(yīng)該很容易讓學(xué)生聽懂、記住，引發(fā)他們聯(lián)想、共鳴，促使他們思考、領(lǐng)悟。

三、通選課如何架構(gòu)

1.內(nèi)容選擇

大學(xué)生素質(zhì)教育通選課，一般是教師基于素質(zhì)教育理念，根據(jù)本校所需、學(xué)生所需，結(jié)合自己的學(xué)科專業(yè)、學(xué)術(shù)方向和興趣所在而開設(shè)的延伸課程。通常情況下，內(nèi)容需要自己建構(gòu)，教材需要自己編定，在開課之初并無(wú)成熟、成型的教材。因此，我們認(rèn)為，通選課的內(nèi)容選擇，要強(qiáng)調(diào)符合素質(zhì)教育導(dǎo)向，因應(yīng)學(xué)生需求和本校需要，在延伸本人專業(yè)的深度和廣度基礎(chǔ)上，由自己選擇和建構(gòu)，自編全面、系統(tǒng)的教材或講義供學(xué)生選學(xué)參考，而不能為講而講、片面零碎，更不能腳踩西瓜皮——溜到哪里算哪里。對(duì)《西游成長(zhǎng)論》這門課，在無(wú)現(xiàn)成、直接的著作或教材的情況下，我們已經(jīng)初步構(gòu)建了5篇19章共30萬(wàn)字左右的較為全面的課程體系，具體分為個(gè)體行為與成長(zhǎng)、群體行為與成長(zhǎng)、組織行為與成長(zhǎng)和《西游記》中的成長(zhǎng)智慧百則等內(nèi)容模塊，為教學(xué)打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．任務(wù)考慮

與專業(yè)課相比，通選課是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)合格的人為目的，所實(shí)施的是“成人”教育，所強(qiáng)調(diào)的是通識(shí)而非專精。《西游成長(zhǎng)論》的任務(wù)，就是讓學(xué)生通過(guò)本課程的比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在喜聞樂(lè)見、通俗易懂的西游成長(zhǎng)故事中，結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和成長(zhǎng)目標(biāo)，主動(dòng)思考個(gè)體行為、群體行為、組織行為與成長(zhǎng)的諸多關(guān)系和道理，然后能有所感、有所悟、有所得，更好地促進(jìn)自己的成才、成功。

3．方法運(yùn)用

與專業(yè)必修課相比，作為主要由學(xué)生自主選擇、選學(xué)的課程，通選課對(duì)教師運(yùn)用教學(xué)方法的要求其實(shí)更高。原因很簡(jiǎn)單，在眾多通選課程中，學(xué)生選不選，絕大多數(shù)是由學(xué)生而非教師決定的。因此，任課教師應(yīng)該在保證“有意義”的前提下，盡量使教學(xué)過(guò)程“有意思”，合理利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)來(lái)組織教學(xué)。《西游成長(zhǎng)論》正是定位于此，并為之努力的課程。這門課不僅運(yùn)用經(jīng)典閱讀法、課堂講授法、提問(wèn)討論法等常用教學(xué)方法，還要運(yùn)用案例分析法、視頻展示法等更形象、更直觀的教學(xué)方法；不僅要有“百家講壇”式的通俗普及，還要有“學(xué)究探秘”式的啟發(fā)提升，在“HOLD”住學(xué)生的前提下有效調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

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