高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化教育

饒品良

(廣東科學技術職業(yè)學院 思政部，廣州 510640)

一、問題的提出

德國政治經(jīng)濟學家和社會學家馬克斯·韋伯曾將教育按其目的分為三種“理想類型”:第一種類型的教育旨在喚醒學生身上的“神奇能力”；第二種類型的教育，旨在給學生施加特別的專業(yè)訓練；第三種類型的教育，則旨在教化學生,使他在處理自己的內在生活和處理與他人的關系中按照“有教養(yǎng)的人”的規(guī)范辦事。[1]這所謂“有教養(yǎng)的人”的規(guī)則其實就是綜合素質教育，包括一個人的文化集成。

文化是一種精神富有，是一種從內心深處流淌的思想，是人必不可少的基本素質。一個人如沒有堅實的文化積累、開闊的文化視野、深厚的文化素養(yǎng)，即使有足夠的聰明，也不是大智慧，也永遠成不了大器。文化不僅是社會倫理的構成要素和支撐杠桿，而且也是社會道德的構成要素和驅動力量。人作為一個自然生命體，唯因具有文化，才使其獲得了超越自然生命體的崇高涵義；人類社會作為生命的自然群落，唯因其具有文化，才獲得了有序的衍進能力和豐富的時代意蘊。[2]然而，從當前大學生對中國傳統(tǒng)文化認知態(tài)度的眾多調研顯示，雖然大學生熱愛中國傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展較為關心，但認知程度不深，接受的心態(tài)也不積極。當代大學生的傳統(tǒng)文化困惑和焦慮的原因很多，是社會一個嚴肅問題，也是當前道德教育最核心、最深層的困惑問題之一。所以，新時期高校思想政治教育的實踐和改革必須正視中國傳統(tǒng)文化在大學生中的傳承教育問題。

二、高校思想政治教育的傳統(tǒng)文化新使命

2013年8月20日，習近平在全國宣傳思想工作會議上強調，高校要成為馬克思主義宣傳的重要陣地，要講清楚中華文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土，反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。[3]這是對高校思想政治教育的傳統(tǒng)文化使命做出了新要求，為廣大高校思想政治教育工作者指明了工作方向，也要求廣大思想政治教育工作者根據(jù)時代的變化做出新的計劃和部署。

(一)高校思想政治教育要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化自覺的使命

“文化自覺”是中國著名社會學家費孝通先生的觀點，他認為：生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。[4]換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。

中華民族在五千年的歷史長河中，創(chuàng)造了具有東方民族特色的燦爛文化，這獨特的文化內涵成為維系中華民族凝聚力的重要基因之一，在斗轉星移、滄海桑田的一場場人類文明興衰的歷史大戲中，讓東方的華夏古文明奇跡般地一脈相承，延綿不絕。盡管中華文化在數(shù)千年的發(fā)展中展示了多樣化和豐富性，但在當今全球化浪潮中，中華文化受到史無前例的挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代社會出現(xiàn)一些局限性，這其實是世界上任何一種傳統(tǒng)文化都難以避免的現(xiàn)象。高校思政教育工作者要用文化自覺的科學態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化教學，在開展各項文化教育工作時，應有明確而穩(wěn)健的文化立場，把握當代道德價值觀，從不同角度、不同層面，以多種方式進行，對傳統(tǒng)文化保持特有的敏感和反思，辯證揚棄，古為今用，借此解決長期以來高校思想政治教育偏重政治化、教條化、一元化的教學，加強道德教育中應具備的中國傳統(tǒng)文化內涵和文化品位，培養(yǎng)學生應有的傳統(tǒng)文化底蘊和富有傳統(tǒng)文化特色的文化追求，并把這種文化立場以適當?shù)姆绞絺鬟_給學生，而不能以多元文化為借口放任學生胡亂選擇，不能讓學生出現(xiàn)文化迷茫而放棄主流文化。

(二)高校思想政治教育要敢于進行文化交融

文化交融是指不同文化間的交流和融合，是不同文化在相互承認彼此差異的基礎上，相互學習、相互吸收、相互融會。中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展中也是與外來文化經(jīng)過無數(shù)次交融，得到不斷充實、壯大，方能歷五千年不衰。當今全球化時代也導致文化傳播和教育的全球化，國際文化正呈現(xiàn)一種多元文化的態(tài)勢，不同文化之間的滲透和吸收已成為世界文化發(fā)展的趨勢，在這種環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化更需要與西方文化進行交流、融通。

高校的思想政治教育目的之一就是通過多種文化在校園的交融、比較、共存、滲透，使學生在多元、和諧的校園文化生活的氛圍中接觸不同文化，在比較和分析中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，強化中國傳統(tǒng)文化在當前所需的主流道德觀念和價值觀，構建高校道德教育的良好文化生態(tài)，使當代大學生建立平和心態(tài)，在樹立民族自豪感的同時，能夠平等地尊重不同的文化、不同的地方習俗，尋求世界性知識與地方性傳統(tǒng)的融合，成為具有世界意識的社會棟梁，以適應時代的要求，以促進學校思想道德教育的建設與發(fā)展。

(三)高校思想政治教育要大膽進行文化創(chuàng)新

文化是動態(tài)發(fā)展的東西，自古以來沒有一成不變的文化，所以文化創(chuàng)新是在對傳統(tǒng)文化充分認識的基礎上，堅持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真，以變化求發(fā)展，克服傳統(tǒng)文化在新形勢下的不足，成功實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉型和更新。

這也是說，高校思想政治教育的文化創(chuàng)新不是直接創(chuàng)造文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎上，根據(jù)時代的需要，結合現(xiàn)實對中國傳統(tǒng)文化進行“揚棄”教學。既要充分注意其有益內容，更要充分認識其歷史局限性，避免空泛的愛國、道德等大而空的層面教學，針對當代大學生的現(xiàn)狀，結合當代社會的用人需求標準，定期或不定期組織活動，開展咨詢、輔導等服務，開設大學生的社會關系協(xié)調能力、心理調適能力和社會適應能力等課程，幫助大學生們擴大交流，在大學生的人格培養(yǎng)和日常人際交往等方面滲透中國傳統(tǒng)和諧文化教育，提升大學生的綜合素質，通過培養(yǎng)大學生的生活方式、思維方式和價值觀念，在傳承并轉化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，確保我們的大學生能深深地植根在中華民族的文化土壤里，使傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，在傳承中不斷創(chuàng)新。

三、與時俱進改善傳統(tǒng)文化的教學環(huán)境

隨著時代的發(fā)展，科技的進步，國際國內形勢的急劇變化，各種思潮、價值觀和意識形態(tài)的泛濫，使高校思想政治教育工作面臨著新情況、新問題、新困難的挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化作為對當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀和這也管有著極其重要影響的一門課程，也必須迎難而上，與時俱進，迎合時代的要求，改善教學環(huán)境，為教學手段和方式的改進創(chuàng)造條件，以達到加強教學質量，提升教學效果。

(一)營造先進文化氛圍擴大高校影響力

在當前中國社會文化的發(fā)展中，客觀上已形成了不同于社會主流文化的大眾文化。大眾文化作為一種開放性、普遍性的文化，具有多元性、娛樂性等特點，一方面，它豐富了高校思想政治教育的內容，拓寬了教學手段，給高校大學生提供了一個更為廣闊的學習環(huán)境；另一方面，大眾文化提供的一些負面信息，對思想政治教育進行反面的驗證，極大地削弱了思想政治教育的效果。[5]當代青年學生也不可避免地受到侵蝕，認為“西化”就是“現(xiàn)代化”，這種觀念不但在學生中存在，甚至部分專業(yè)教師也持有這種觀念，這對中國傳統(tǒng)文化的傳承和教育產生了很大的障礙。在復雜的社會大環(huán)境下，高校思想政治教育工作者應明確自己的任務，認識到占據(jù)我國社會文化主導地位的依然是馬克思主義為核心的社會主義文化，大眾文化只是社會大環(huán)境中的一個從屬角色，把握主流、抓住重點，主動建設高校的文化陣地，使高校成為傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的牢固陣地，在實踐中讓學生認識中國傳統(tǒng)文化的價值和地位，認可主流文化的地位和作用，營造高校先進的社會文化氛圍，通過高校向社會擴散傳統(tǒng)文化，擴大高校思想政治教育的影響力。

(二)利用傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮高校校園文化作用

社會的大環(huán)境對高校的傳統(tǒng)文化教育有著十分重要的影響和導向作用，然而，由于歷史的原因，我們的社會環(huán)境尚未盡善盡美，各種思潮、各種行為、各種事件對當代大學生的生活、學習和人生發(fā)展造成形式不一的沖擊。因此，在這種情況下，校園文化在追尋高校傳統(tǒng)文化教育的過程中要發(fā)揮重要的導向作用。利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構建高校的校園文化，通過讀書會、傳統(tǒng)文化節(jié)等活動構建具有濃郁的傳統(tǒng)文化精神的校園文化，讓當代大學生在傳統(tǒng)文化的氛圍中，以自己的方式閱讀經(jīng)典、思考生活與人生。同時加強高校思想政治教育，使中國傳統(tǒng)文化與時俱進，凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性及未來指向性，強化當代大學生的風險精神、義務感、責任感和使命感，激發(fā)大學生對真善美的向往和追求，塑造大學生美好的人格及人生價值觀，為青年學生自身人文綜合素質的提升提供一個良好的有效平臺。

(三)注重網(wǎng)絡建設拓寬高校思想政治教育新渠道

隨著科技的發(fā)展和進步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人類社會的重要信息交流工具，也對當代大學生產生了難以估量的影響。網(wǎng)絡的開放性和方便性、內容的多樣性和廣泛性，為大學生提供了一個廣闊的學習平臺，開闊了大學生的視野和思想。但與此同時，網(wǎng)絡的負面影響也不可低估，色情、暴力、落后、愚昧的東西沖擊著大學生的認知觀，導致大學生的主導價值觀出現(xiàn)激烈沖突。網(wǎng)絡對高校思想政治教育工作是一個新的課題，也是一個新的發(fā)展機遇，高校思想政治教育應該盡早、盡快利用這一科學工具，堅持以學生為本，加強網(wǎng)絡師資隊伍的建設，構建網(wǎng)絡主陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡的現(xiàn)代化宣傳作用，拓寬高校思想政治的傳統(tǒng)文化教育新渠道。要通過信息網(wǎng)絡化豐富高校傳揚中國傳統(tǒng)文化的手段，將中國傳統(tǒng)文化的特色、特性、活力融進網(wǎng)絡思想政治教育中，使圖像、文字、聲音等手段融為一體，豐富傳播的內容，增強傳統(tǒng)文化教育的時效性，提高高校傳統(tǒng)文化教育工作的感染力。

(四)重視中國傳統(tǒng)文化課與其它學科的有機結合

現(xiàn)在不少大學生在就業(yè)壓力下，幾乎所有時間都泡在專業(yè)課上，或者忙著考四六級和一些實用的證書，把中國文化課當作浪費時間、毫無用途的課，漠視了中國傳統(tǒng)文化的“修身、齊家、治國、平天下”的理念和現(xiàn)實意義。要改進這種狀況，首要就在于讓學生明白和理解中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，高校應該結合時代特點，改進教育方式，對傳統(tǒng)文化課程內容進行新的考察和設計，選取具有現(xiàn)代活力和生命力、與當代社會吻合的內容，與其他學科進行有機的結合。如有學者建議的授課教師可適當?shù)貙⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化與英美文化或對比、或結合、或綜合運用，讓學生在掌握英語文化的過程中，通過大腦的加工和對比盡可能多地學習傳統(tǒng)文化。比如，在講述跟課文相關的西方文化背景、西方文化傳統(tǒng)的同時，可以向學生提問與之相同或相異的中國傳統(tǒng)文化，如果學生并無了解，教師可利用這個時機向學生講授傳統(tǒng)文化習俗，達到雙重效果。在英語考試中加入一些中國傳統(tǒng)文化的試題，那么，將會對當代大學生掌握我國傳統(tǒng)文化知識起到很好的催化作用，這樣就可以在不放松英語學習的情況下對我國傳統(tǒng)文化有一個比較深刻的了解，更能加深學生對傳統(tǒng)文化的認識，這無疑是一個一舉兩得的事情。[6]

四、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的教學評估

馬克斯·韋伯曾認為“中國的考試，目的在于考察學生是否完全具備經(jīng)典知識以及由此產生的、適合于一個有教養(yǎng)的人的思考方式”[7]因而，要使傳統(tǒng)文化的教學真正回顧其目的和意義所在，必須不斷探索更科學、更完善的高校傳統(tǒng)文化教學評估體系，這也是當今高校思想政治教育的重要課題。

(一)重視社會實踐教學評估體系的建立和完善

社會實踐教學是高校思想政治教學的一種重要方式，它對中國傳統(tǒng)文化起著言傳身教的重要作用，能讓學生置身于實際環(huán)境中進行嘗試與操作，使一些抽象的理論變?yōu)榫唧w的言行，如“仁慈善良”、“坦率友愛”、“樂于助人”、“路見不平拔刀相助”等，有著傳統(tǒng)課堂教學難以產生的立體效果。所以通過社會實踐教學之后的客觀結果，對高校的思想政治教育效果進行衡量和檢驗，這種實踐教學評估方法是高校思想政治教育的文化教學效果評價的最重要和最根本的方式之一。這當中可以采用追蹤調查法、擬定調查項目，發(fā)放問卷、開展訪談及座談會等方式，采集相關信息，調研學生對傳統(tǒng)文化的掌握度。同時還可以采用自我總結，讓學生對經(jīng)典名著、對傳統(tǒng)文化做出自我思考、自我總結和評價，在此基礎上加強中國傳統(tǒng)文化教學的科學研究，提高教學質量。

(二)在評估機制中要變“重差別”為重發(fā)展

現(xiàn)在的考試并不能從合適的角度去完全檢驗受教育個體的能力，尤其是文化素質教育，往往是素質考試成績不佳但有過人本領的人比比皆是，而考試出色但在以后的工作中能力平庸的也有不少。這也是應試教育的弊端，應試教育只強化容易量化、不重要的項目，扼殺了能力培養(yǎng)；而且以分辨好壞為目的的考核評價，極易挫傷學生的自尊心和積極性，使任課教師產生不安全感。所以，高校的傳統(tǒng)文化教學評估應該糾正單純以考試作評價的錯誤目標，把評價目標定位于學生的綜合素質發(fā)展，定位于教師的專業(yè)發(fā)展，讓師生感到友好和希望。

(三)教學評估體系要變“重監(jiān)管”為“重診斷”

教育是效果后發(fā)性的行為，其效果往往需要幾年甚至更長的時間才能顯現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的教育效果也一樣，傳統(tǒng)文化教育是以陶冶學生情操為主，潛移默化提升學生綜合素質為目的的教育，目的是打造有實力的全新人才。換句話說，它只為那些肯于努力提高自己才能的人服務,有能力的人不必擔心因一次考試而使自己埋沒，沒能力的人也不必指望考試考好了就擁有人生全程的美麗?？墒菄栏竦目荚u制度只會約束學生的自我言行、思想的自由發(fā)揮，所以傳統(tǒng)文化教育的評估要改變考核評價的嚴格態(tài)度和錯誤形式，把學生視為合作和信賴的伙伴，把考評規(guī)章作為幫助診斷問題的工具，讓授課的教師感到親和，讓學生在樂學中憑興趣和愛好學習，學得舒心。

(四)評估結果要變注重評估任務為注重實務

越重要的東西是越難量化，就越難用所謂的標準化考試來衡量，而現(xiàn)在盛行以評估和嚴格考核為目的的考核評價工作，只強化容易量化不重要的內容，扼殺了學生的能力培養(yǎng)，讓學生產生逆反的厭學心態(tài)，讓教師疲于應付，使傳統(tǒng)文化的教學效果適得其反，違背了素質教育的宗旨。要改變這一狀況，就要改變文化教育的考核評價內容與方式，一切傳統(tǒng)文化教育的考核評估工作要從實務出發(fā)，抓主要和重要的事，即使要考試，也應在普及部分和擴大知識面上，相應降低難度，提升開放性，相應降低區(qū)分度；還可增加一些案例考核，檢驗學生解決特殊的實踐問題的能力，讓每項工作都求真高效。

參考文獻：

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[3]胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21(1).

[4]費孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京大學學報，1997，(3).

[5]單春曉.高校思想政治教育工作新視野[M].北京：人民出版社，2011.2.

[6]齊瑾.從中西文化差異看當代大學生傳統(tǒng)文化的缺失[J].黑龍江高教研究，2010，(3).

[7]馬克斯·韋伯著，洪天富譯.儒教與道教[M].南京：江蘇人民出版社，1995.143.