中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的疏離與回歸

黃 潔

(南京郵電大學(xué)，南京 210023)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，“積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[1]，蘊含著豐富的思想政治教育資源和信息，然而在很長一段時間里，中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用并沒有能夠充分發(fā)揮。撥開歷史的迷霧，反思現(xiàn)實的困境，以高度的文化自覺和文化自信繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在高校思想政治教育中的作用，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中回歸，是新時期高校思想政治教育工作者面臨的重大理論和實踐課題。

一、中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的疏離

(一)從歷史的角度考察

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方列強的侵略使中國遭受前所未有的屈辱，出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的民族危機。但凡當(dāng)時的仁人志士無不為中華民族的生死存亡殫精竭慮，憂心忡忡，在尋求中國現(xiàn)代化路徑上，在經(jīng)歷對中西文化的“道器”、“體用”、“本末”之辯后，當(dāng)時的文化界人士認(rèn)為，器、用、末之所以未能救治中國的沉疴宿疾，是因為傳統(tǒng)文化奴役民心，遮蔽民智。縱觀當(dāng)時文化界領(lǐng)袖諸如陳獨秀、魯迅、胡適等人之態(tài)度，無不以反對傳統(tǒng)文化、反對孔子為己任，都對中國的文化傳統(tǒng)進行了激烈的否定與批判反省。作為中國的啟蒙運動，“五四”新文化運動實際上是把西方的科學(xué)、民主、自由等理念請入中國，以此清除中國傳統(tǒng)文化中的專制、愚昧與落后，但并沒有割斷新文化與傳統(tǒng)文化的血脈。對于普通民眾而言，這些人對傳統(tǒng)文化激烈的批判給他們留下了刻骨銘心的深刻印象，也很容易被他們理解為傳統(tǒng)文化是無用的，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚產(chǎn)生了不良的影響。1949年建國后對傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識并沒有結(jié)束，1966 年爆發(fā)的“文化大革命”，以“除四舊”的名義，把傳統(tǒng)文化做了全面否定。在后來的很長一段時間，這種指導(dǎo)思想和認(rèn)識上的失誤導(dǎo)致了對中國傳統(tǒng)文化繼承的巨大斷裂，直接的后果是造成了整整一代人對我國傳統(tǒng)文化了解和認(rèn)識上的斷層，間接地也是更重要的后果是使人們頭腦中逐漸形成了對傳統(tǒng)文化普遍忽視的意識。

(二)從歷史評價的意義考察

我們反對否定“五四”，并且充分肯定“五四”對于中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的巨大文化價值，至于“文革”實則是一場拿文化領(lǐng)域開刀的政治運動。對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展而言，無論是“五四”新文化運動還是“文化大革命”對于中國傳統(tǒng)文化的誤解和傷害都是不爭的事實。當(dāng)歷史的鏡子照射到高等教育的現(xiàn)實時，一切如此清晰。即使在魯迅的“少讀”或“不讀中國書”等激進的反傳統(tǒng)言論下，在“五四”之后的中國，從中小學(xué)到大學(xué)的教材，國學(xué)都占了壓倒性的比重。然而，在今天，即使在我們的政治課本里，也很難發(fā)現(xiàn)《四書》《五經(jīng)》《老子》等中國文化元典的精神。當(dāng)年，即使是在新文化的大本營北京大學(xué)等高校教授英語的林語堂，也覺得不補中國文化的課似乎是沒有文化的表現(xiàn)，難以對得起教授的稱呼，而在今天，各類學(xué)科的大學(xué)教授們對中國文化又知之多少？這也是我國高等教育所應(yīng)當(dāng)反思的問題之一。

(三)從我國高等教育的發(fā)展歷程考察

我國高等教育的發(fā)展歷程并沒有能夠很好地規(guī)避西方高等教育在培養(yǎng)人才方面所經(jīng)歷的困境。自啟蒙運動將人類從神秘力量解脫出來并且贏得對自然界的控制后工具理性(科技理性)開始在社會發(fā)展中占據(jù)統(tǒng)治地位。西方高等教育著力通過專業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)了兼具工具理性的“單向度的人”，對社會進步提供了發(fā)展的動力，但是以專業(yè)技術(shù)教育取代對全面發(fā)展的“人”的培養(yǎng)，帶來了所謂的“發(fā)展綜合癥”所導(dǎo)致的人文精神的失落同樣經(jīng)受了批判。對于剛剛開始現(xiàn)代化進程的新中國而言，自然科技的神奇力量對中國人充滿了吸引力，改革開放三十多年來所取得的巨大成就也是這一神奇力量的有力見證，我國高等教育也沒有能夠及時規(guī)避西方高等教育所遭遇的困境。為了適應(yīng)時代的發(fā)展，高等學(xué)校教育全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式，專業(yè)技術(shù)教育的位置被空前抬高，學(xué)校以大工業(yè)生產(chǎn)的模式，導(dǎo)致學(xué)校教育目標(biāo)“人力化”，課程建構(gòu)“自然科學(xué)化”，教育過程單一“傳遞和訓(xùn)練化”，人文學(xué)科則被排擠邊緣化，大學(xué)生們認(rèn)為考取各類證書獲得專業(yè)職業(yè)技能遠(yuǎn)比接受人文學(xué)科教育來得重要，他們或忙于專業(yè)學(xué)習(xí)，或應(yīng)付各類考試而疏于文化學(xué)習(xí)，將底蘊深厚的傳統(tǒng)文化看作是沒什么實用價值的內(nèi)容。

(四)從高校思想政治教育的現(xiàn)狀考察

就教材內(nèi)容而言，目前高校思想政治理論課程體系主要包括《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》四門主干課程和 “形勢與政策”教育課，除部分章節(jié)零散分布著涉及中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容外，中國傳統(tǒng)文化并沒有在高校思想政治教育教材中以系統(tǒng)的形式出現(xiàn)。盡管也有一些高校開設(shè)了《中國傳統(tǒng)文化概論》等類似課程，但是也是作為選修課開設(shè)，普及程度有限。在高校思想政治教育實踐活動中，以傳統(tǒng)文化為主題開展活動基本處于隨機開展的狀態(tài)，并沒有形成固定的形式和要求，主要依賴思想政治教育工作者對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的認(rèn)知程度和重視程度，許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的教育資源沒有被很好地開發(fā)和利用起來，造成了教育資源的極大浪費。同時，高校思想政治教育工作者本身也缺乏必要的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化教育資源的重視。這些都是造成中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中缺失的重要因素。

(五)從當(dāng)代高校大學(xué)生的角度考察

90后大學(xué)生在中國應(yīng)試教育體制下成長，他們一直忙于應(yīng)付各類考試，對中國傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)識和積淀，對其內(nèi)容和價值沒有正確的認(rèn)識。改革開放以來，異域文化與思潮大量涌進，大學(xué)生對諸多西方文化表現(xiàn)出濃厚的好奇心和興趣，當(dāng)大學(xué)生們通過各種信息渠道了解到外來文化時很容易被異域文化所吸引，尤其是在全球化浪潮的影響下，大學(xué)生們更容易認(rèn)同自己“地球人”的身份地位而將保持民族性、繼承傳統(tǒng)文化放在次要的地位，而對經(jīng)史子集態(tài)度冷漠。有的大學(xué)生甚至認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)文化就是守舊過時，只有西方文化才代表了現(xiàn)代和時尚。大學(xué)生們樂于過圣誕節(jié)勝于春節(jié)，樂于吃漢堡勝于中餐，樂于打魔獸而鮮有人能夠熟練背出幾首唐詩，對于當(dāng)代大學(xué)生存在的民族文化虛無主義現(xiàn)象，高校思想政治教育工作者必須反思。

二、中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的回歸

(一)營造重視中國傳統(tǒng)文化的社會氛圍

高校思想政治教育需要社會大環(huán)境的支持和幫助，只有整個社會認(rèn)同重視傳統(tǒng)文化，才有將中國傳統(tǒng)文化引入高校思想政治教育的土壤和基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何民族在任何時代發(fā)展文化，必須重視弘揚本民族的傳統(tǒng)文化，離開了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂，失去了發(fā)展的方向，也就淡化了民族特色，并將淪為外國文化的附庸，尤其是在全球化時代，中華民族更要在文化沖突中重新審視傳統(tǒng)文化的價值，尋回曾經(jīng)的文化家園。黨的十八大報告也明確提出“樹立高度的文化自覺和文化自信”、“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[2]中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的重要性不言而喻，以高度的文化自覺和自信營造全社會重視傳統(tǒng)文化、發(fā)展傳統(tǒng)文化的良好氛圍是時代的呼喚也是全社會的責(zé)任和義務(wù)。全社會應(yīng)該吸取歷史的教訓(xùn)，客觀地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，為中國傳統(tǒng)文化回歸高校思想政治教育營造良好社會氛圍，具體可以通過拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、軍營、車站、機場、碼頭等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育；可以通過新聞媒體設(shè)專欄、辦?？榻B中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，展示傳統(tǒng)文化之美，形成輿論環(huán)境；開展以弘揚傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺，進入影視節(jié)目和文學(xué)作品，在潛移默化中讓人們接受傳統(tǒng)文化知識；進一步加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強化全民保護意識，培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣和良好習(xí)慣等。當(dāng)社會上形成了正視、重視中國傳統(tǒng)文化的良好氛圍后，中國傳統(tǒng)文化回歸高校思想政治教育就不僅是應(yīng)然之態(tài)，更會是實然之舉。

(二)改善中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀

以高度的文化自覺和文化自信，改變中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中不夠重視的現(xiàn)狀，不斷挖掘和運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。首先，要加強思想上的認(rèn)識，重視對中國傳統(tǒng)文化資源的挖掘和應(yīng)用，配合以相應(yīng)的制度建設(shè)，通過起草出臺加強傳統(tǒng)文化教育的文件，從領(lǐng)導(dǎo)體制、規(guī)章制度、經(jīng)費投入等方面提供制度保障，從宏觀上確保中國傳統(tǒng)文化教育納入高校思想政治教育工作體系有依據(jù)、有保障。其次，要不斷實現(xiàn)馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的融合。高校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)不斷挖掘整理中國傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以馬克思主義的立場、觀點和方法論對其進行分析辨別，把能夠反映當(dāng)今時代的生活和實踐的思想內(nèi)容引入高校思想政治教育理論體系，“增強思想政治教育理論研究的獨立品性，克服簡單理論依附之弊，以鮮明的主體意識，努力打造具有中國風(fēng)格、中國氣派、切合中國需要的理論成果”。[3]第三，要將中國傳統(tǒng)文化盡快融入到高校思想政治教育教材的編寫中，增加傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和課程，開設(shè)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化必修課和選修課進行系統(tǒng)教課。第四，增加中國傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)的比重，在“第二課堂”中利用社團活動、主題教育活動、特殊節(jié)日活動、網(wǎng)絡(luò)德育、校園文化熏陶等形式，使中國傳統(tǒng)文化在無形中發(fā)揮其思想政治教育的現(xiàn)代功能；最后，通過培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支具有高度文化自覺、較深傳統(tǒng)文化底蘊、較強科研創(chuàng)新能力，樂于從事傳統(tǒng)文化教育工作的高校思想政治教育工作隊伍，為中國傳統(tǒng)文化盡早融入高校思想政治教育工作提供科研和教學(xué)保障。

(三)發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的主體作用

中國傳統(tǒng)文化能否發(fā)揮其在高校思想政治教育的作用，很大程度上依賴于大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和接受程度。除了社會和高校思想政治教育工作為大學(xué)生正確認(rèn)知和接受傳統(tǒng)文化教育提供有利條件之外，作為受教育者的大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其主觀能動性，形成主動學(xué)習(xí)和接受中國傳統(tǒng)文化教育的良好互動關(guān)系。著名學(xué)者張豈之教授說:“作為中國的學(xué)生，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有一定的修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。沒有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝，是無法在現(xiàn)代社會生存的。因為越是國際化，越要民族化”。[4]一方面，我們要加大對大學(xué)生的教育引導(dǎo)的力度，使他們認(rèn)識到中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族凝聚和歷史傳承的文化血脈和精神基因，是一個國家民族屹立于世界文化之林的獨特法寶，應(yīng)該確立高度的文化自覺和文化自信，自覺擔(dān)當(dāng)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任；另一方面，要充分尊重學(xué)生在高校思想政治教育中的主體地位，引導(dǎo)大學(xué)生親自參與到傳統(tǒng)文化教育工作中來，體現(xiàn)其參與性，激發(fā)其創(chuàng)造性，讓他們在實踐活動中不斷發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的價值所在，進而不斷實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我發(fā)現(xiàn)和自我激勵，實現(xiàn)高校思想政治教育的根本目的；與此同時，在實踐中還要不斷培養(yǎng)大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化消極因素主動批判的意識和能力，防止腐朽思想對大學(xué)生思想的滲入。任何民族、國家的文化都是一個矛盾的復(fù)合體，中國傳統(tǒng)文化也不例外。它既有精華，也有糟粕；既有優(yōu)良傳統(tǒng)，也有不良傳統(tǒng)。事實上，精華與糟粕，常常是交織在一起的。因此，應(yīng)當(dāng)時刻提醒當(dāng)代大學(xué)生保持一個全面的、清醒的、實事求是的認(rèn)識，防止以實用主義的態(tài)度對待歷史文化，對糟粕要敢于批判和抵御，有了這種警惕，中國傳統(tǒng)文化的精華部分才能得到健康的發(fā)展，才能成為大學(xué)生構(gòu)建健康人生觀價值觀的有效資源。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21(1).

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-09(2).

[3]沈壯海.思想政治教育的文化事業(yè)[M].北京：人民出版社，2005.

[4]范緒鋒.著名史學(xué)家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育:立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05(2).