淺析《男孩子與女孩子》中的女性性別意識(shí)

林亞丹

淺析《男孩子與女孩子》中的女性性別意識(shí)

林亞丹

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，湖北武漢430073)

《男孩子與女孩子》被認(rèn)為是最能代表愛(ài)麗絲·門羅寫作關(guān)注點(diǎn)的一篇文章。文中，門羅著眼于普通女性的生命體驗(yàn)，細(xì)膩地描寫了小女孩從性別意識(shí)萌芽到性別意識(shí)形成過(guò)程中的心理變化。文章擬從女性主義角度尤其是朱迪斯·巴特勒的性別述行理論對(duì)小女孩的性別意識(shí)的形成進(jìn)行解讀，并對(duì)促使女性性別意識(shí)萌芽與覺(jué)醒的自身以及社會(huì)因素進(jìn)行具體分析。

愛(ài)麗絲·門羅;性別意識(shí);女性主義;性別麻煩

加拿大短篇小說(shuō)家愛(ài)麗絲·門羅在英語(yǔ)文學(xué)界享有盛譽(yù)，被稱為“當(dāng)代短篇小說(shuō)大師”(master of the contemporary short story)。門羅獲得了2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這也是加拿大本土作家第一次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)。門羅出生在安大略省西南的溫厄姆小鎮(zhèn)，1951年開(kāi)始其創(chuàng)作生涯，迄今已發(fā)表百余篇短篇小說(shuō)，大部分收錄在其13部短篇小說(shuō)集中。1968年，門羅的首部短篇小說(shuō)集《快樂(lè)影子之舞》(Dance of the Happy Shades)一經(jīng)發(fā)表，便好評(píng)如潮，獲得加拿大最高文學(xué)獎(jiǎng)——總督獎(jiǎng)。隨后她又兩次獲得同一獎(jiǎng)項(xiàng)，并于2009年將英國(guó)布克國(guó)際獎(jiǎng)收入囊中，最終2013年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)使其走上文學(xué)生涯的巔峰。

門羅的小說(shuō)常帶有自傳性，以她自己居住的小鎮(zhèn)作為背景，以她身邊普通女性生活經(jīng)歷作為素材。她擅長(zhǎng)描寫少男少女的迷惘、困惑、矛盾和好奇心理，作品常以聰穎、敏感、精神生活中充滿煩惱的女性為主角，以女作家特有的洞察力、女性獨(dú)特的感受和視角描寫生活中的沖突?！八奈淖趾?jiǎn)約、不事雕琢，刻畫出平淡而真實(shí)的生活面貌，給人帶來(lái)真摯而深厚的情感。美國(guó)猶太作家辛西婭·奧齊克甚至將芒羅稱為‘當(dāng)代契科夫’?！保?］109

《男孩子與女孩子》是收錄于《快樂(lè)影子之舞》中的一篇文章，故事以“我”——一個(gè)普通小女孩——作為主角，描述了“我”性別意識(shí)形成過(guò)程中的心理變化?！拔摇钡陌职质且粋€(gè)狐農(nóng)，靠賣銀狐皮為生。爸爸是一個(gè)典型的硬漢，粗獷少言，從事帶有血腥與殺戮的工作，給銀狐剝皮、剁馬肉喂銀狐是家常便飯。而媽媽則是一個(gè)傳統(tǒng)的家庭婦女形象，絮絮叨叨，終日操心各種家務(wù)事，生活的范圍以廚房為中心。在這樣的成長(zhǎng)環(huán)境里，“我”的性別意識(shí)形成經(jīng)歷了一系列的心理變化。在性別萌芽初期，“我”向往獨(dú)立、自主，想要從事農(nóng)場(chǎng)工作，而后“我”意識(shí)到性別差異的存在，逐漸明白“我”作為一個(gè)女孩，和媽媽一樣要干瑣碎的家務(wù)事。本文擬從女性主義角度對(duì)“我”性別意識(shí)的形成進(jìn)行解讀，重點(diǎn)從性別意識(shí)的自我萌芽與覺(jué)醒和性別意識(shí)覺(jué)醒的社會(huì)因素兩方面來(lái)探討門羅想要展示的女性性別構(gòu)建過(guò)程。

一、性別意識(shí)的自我萌芽與覺(jué)醒

(一)性別意識(shí)的自我萌芽

精神分析女性主義者南茜·喬多羅認(rèn)為“在俄狄浦斯階段，隨著小女孩的成長(zhǎng)，她開(kāi)始渴望父親所象征的一切:作為獨(dú)立、自主主體所具有的特征”［2］192?！拔摇痹谛詣e意識(shí)萌芽階段的行為和心理正是對(duì)喬多羅觀點(diǎn)的印證:“我”渴望成為英雄式的人物，“我”熱衷于與父親一起干活，“我”在感情上也更偏向于父親。

門羅在一次訪談中稱自己從小就喜歡隨時(shí)編故事，《男孩子與女孩子》中的“我”也熱衷于在睡覺(jué)時(shí)編故事。故事的主要思想也總是離不開(kāi)“有勇氣、有膽量、有自我犧牲精神的人是可以大有作為的”［3］366這一男性意識(shí)。其中情節(jié)往往圍繞“我”救了一群人，“我”是英雄來(lái)展開(kāi)，內(nèi)容上充滿了“我”騎馬、打槍這些畫面。然而，“我”連馬鞍都沒(méi)有，更別提打槍了。人們常常幾乎是不假思索地把男性與強(qiáng)壯、主動(dòng)、積極劃上等號(hào)，而把女性與柔弱、被動(dòng)、消極聯(lián)系在一起?！拔摇钡倪@些幻想說(shuō)明“我”渴望成為一個(gè)獨(dú)立、自主、英雄式的人物，而“我”作為女性注定不可能成為幻想中的那類人。

“我”非常樂(lè)意幫爸爸干農(nóng)場(chǎng)上的活兒，而排斥幫媽媽做家務(wù)事。“我”覺(jué)得幫媽媽削桃子、切洋蔥是十分乏味的事情，一有機(jī)會(huì)“我”就從媽媽眼皮底下逃走了。農(nóng)場(chǎng)的活兒對(duì)“我”來(lái)說(shuō)卻是別有洞天，“我”喜歡跟爸爸一起在農(nóng)場(chǎng)干活?！霸谖铱磥?lái)，屋里的活兒沒(méi)完沒(méi)了，枯燥無(wú)味，而且使人感到一種特殊的壓抑，但是到外面給爸爸干活卻像是參加一個(gè)盛典，我覺(jué)得十分重要?！保?］368此時(shí)“我”的意識(shí)里尚未有社會(huì)分工這一概念，“我”不知道幫爸爸干農(nóng)活只是暫時(shí)的，最終“我”將和媽媽一樣，為家庭瑣事忙忙碌碌窮盡一生。

“我”覺(jué)得農(nóng)場(chǎng)是屬于爸爸和自己的，進(jìn)而在感情上排擠媽媽。“我覺(jué)得這里的活兒不干媽媽的事，而且我想要爸爸也這么想”［3］398，“……但是她(媽媽)也是我的敵人，她總是在打我的主意……在我看來(lái)她這樣簡(jiǎn)直不可理喻……我倒沒(méi)想過(guò)她可能是感到孤單或者有點(diǎn)嫉妒”［3］369。在“我”眼里，不經(jīng)常涉足于農(nóng)場(chǎng)的媽媽成了“我”的敵人，因?yàn)樗偸撬艡C(jī)讓“我”回歸到“我”所厭惡的家務(wù)事里去，“我”在感情上是偏向于爸爸的，同時(shí)“我”也想得到爸爸情感上的認(rèn)同。

處于性別萌芽初期的“我”，向往成為爸爸那樣獨(dú)立自主的人，渴望同爸爸一起在農(nóng)場(chǎng)上干活，希望得到爸爸的認(rèn)同?！拔摇泵劝l(fā)的是對(duì)父親所象征的一切的一種向往，并未意識(shí)到“我”出生的性別已決定“我”不會(huì)被納入男人的戰(zhàn)線。

(二)性別意識(shí)的自我覺(jué)醒

法國(guó)女權(quán)主義批評(píng)家露絲·伊瑞格瑞指出:“以女孩回到一個(gè)由‘閹割的母親’代表的性別位置，作為她性別認(rèn)同與獲得的完成。”［2］200盡管“我”在性別萌芽初期產(chǎn)生了對(duì)父親所代表性別的向往，但“我”也逐漸意識(shí)到社會(huì)存在對(duì)性別的具體界定，這進(jìn)一步促使了“我”性別意識(shí)的自我覺(jué)醒。

“我原來(lái)認(rèn)為女孩子就是我這樣的人，女孩子就是我。而實(shí)際上是我必須成為一個(gè)‘女孩子’才行?！保?］370“我”在思想上認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)女性的形體和行為有眾多規(guī)范，作為“女孩子”的“我”不能隨心所欲，必須按著社會(huì)的條條框框來(lái)約束自己的行為，正如巴特克所說(shuō):“婦女的空間不是她自己的身體可以認(rèn)識(shí)和自由支配的領(lǐng)域，而是一個(gè)囚禁她的封閉的監(jiān)獄?！保?］66此外“我”的心理反應(yīng)——“‘女孩子’是一種定義，人們提到時(shí)總要帶著強(qiáng)調(diào)、責(zé)備和失望的口氣”［3］370——表明“我”意識(shí)到社會(huì)存在對(duì)女性的偏見(jiàn)。

“我”行為上的改變也暗示了“我”性別意識(shí)的覺(jué)醒。“我”一直保留睡前編故事的習(xí)慣，故事的情節(jié)依然驚心動(dòng)魄，內(nèi)容悄然發(fā)生變化?！拔摇辈辉偈菑那肮适吕锬莻€(gè)救人的英雄，而成了被救的對(duì)象，且每次都是被男性所救。此時(shí)“我”已然明白，英雄這個(gè)角色只可能由男性來(lái)充當(dāng)，女性只能處于被救的弱勢(shì)地位。故事還會(huì)具體描述“我”頭發(fā)的長(zhǎng)度，衣服的樣式此類典型女性關(guān)注話題，“我”開(kāi)始轉(zhuǎn)向母親所代表的女性性別認(rèn)同。對(duì)于農(nóng)場(chǎng)上的活兒，“我”已不如先前那般熱愛(ài)，甚至有了厭惡之情，“然而我還是感到有點(diǎn)羞愧，對(duì)我爸爸和他的工作產(chǎn)生了一種新的警惕和疏遠(yuǎn)的感覺(jué)”［3］373。

性別意識(shí)的覺(jué)醒在“我”的思想上和行為上都有所表現(xiàn)，“我”逐漸意識(shí)到“我”必須牢記自己是個(gè)女孩子，并按照已有的對(duì)女性的規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求自己?！拔摇币查_(kāi)始遵從母親所代表的女性性別認(rèn)同，認(rèn)可親切、細(xì)心、服從和富有奉獻(xiàn)精神等所謂“女性特質(zhì)”的存在。在性別意識(shí)形成過(guò)程中，“我”性別意識(shí)的自我萌芽與覺(jué)醒是不可或缺的一部分，此外一些社會(huì)因素也進(jìn)一步促使了性別意識(shí)的覺(jué)醒。

二、性別意識(shí)覺(jué)醒的社會(huì)因素

《男孩子與女孩子》中，門羅用明晰而親切的筆調(diào)描寫了“我”性別意識(shí)萌芽與覺(jué)醒的心理過(guò)程，在這一過(guò)程中，“我”不僅自我意識(shí)到性別界定的存在，各種社會(huì)因素也促使了“我”性別意識(shí)的最終形成。社會(huì)的準(zhǔn)則規(guī)范、社會(huì)關(guān)于男女的明確分工以及社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)這些因素，在“我”性別意識(shí)形成中扮演了重要的角色。

“女性主義者認(rèn)為文化禮儀上存在顯著的性別差異，社會(huì)對(duì)于女性的形體和行為的規(guī)范遠(yuǎn)比對(duì)男性嚴(yán)格?！保?］70姥姥在“我”家住的幾個(gè)星期里，時(shí)常告誡“我”“女孩子不能那樣使勁關(guān)門”，“女孩子坐下時(shí)腿要并上”［3］370，甚至在“我”問(wèn)些問(wèn)題的時(shí)候，她會(huì)立馬說(shuō)，“那不是女孩子的事”［3］370。姥姥的這一行為體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)女性的言行舉止有具體的規(guī)范。事實(shí)上，社會(huì)對(duì)女性的要求近乎苛刻，如對(duì)女性的面部表情都有具體規(guī)定:面部需要被馴服出順從的表情，眼神總要往下看，目光要柔和，要時(shí)常微笑。

社會(huì)不僅約束女性的言行舉止，對(duì)男女社會(huì)分工也有明確的標(biāo)準(zhǔn)。女人“與生俱來(lái)”的創(chuàng)造力被限定在與育兒、養(yǎng)兒有關(guān)的事務(wù)上，她們適情適所的地方被規(guī)定只能是在家庭內(nèi);相對(duì)地，男性的創(chuàng)造力則與語(yǔ)言、文明、文化、意義的創(chuàng)生相連屬。也就是說(shuō)社會(huì)普遍認(rèn)為女性屬于家庭，男性屬于社會(huì)。在文中，盡管“我”認(rèn)為弟弟萊爾德不會(huì)做農(nóng)場(chǎng)上的事情，“我”幫爸爸給狐貍喂水、耙草都做得得心應(yīng)手，媽媽卻對(duì)爸爸說(shuō):“等萊爾德再大一點(diǎn)，你就有真正的幫手了?！保?］368并且從媽媽對(duì)爸爸的抱怨——“我一轉(zhuǎn)身，她就跑了。就像家里根本沒(méi)有這么個(gè)女孩似的”［3］369——可以看出在媽媽的觀念里，男性與女性之間存在明顯的界限。這樣的觀點(diǎn)并不是媽媽所特有的，當(dāng)爸爸向“我”介紹他新雇的賣飼料的人時(shí)，“我”因?yàn)楹π邼M臉通紅，轉(zhuǎn)過(guò)身去耙草，賣飼料的人立即說(shuō)道:“我差點(diǎn)弄錯(cuò)了，我還以為是個(gè)姑娘呢?！保?］368因?yàn)椤拔摇钡男邼屬u飼料的伙計(jì)認(rèn)為“我”是個(gè)女孩，而轉(zhuǎn)念一想，女孩不可能在農(nóng)場(chǎng)上干活，才會(huì)有此番對(duì)話。長(zhǎng)久以來(lái)，“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式世世因襲。

社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)更是根深蒂固?！拔摇惫室膺`背爸爸的意志，放走本該被宰殺的一匹母馬，在爸爸和弟弟去尋找母馬的過(guò)程中，“我”忐忑不安，“我”知道弟弟會(huì)告訴爸爸真相，“我”反復(fù)猜測(cè)爸爸知曉后的反應(yīng)，害怕失去他的信任。當(dāng)爸爸知道事情的原委后，沒(méi)有嚴(yán)厲地責(zé)備“我”，僅僅用“她只是個(gè)女孩子”［3］283一筆帶過(guò)。爸爸寬恕了“我”，“我”清楚地明白“我”和爸爸之間有一條顯眼的、無(wú)法逾越的界限。法國(guó)文學(xué)理論家埃萊娜·西蘇指出:“女人的存在只有兩種情況:作為男人的‘他者’或者根本不存在。就算男人愿意對(duì)女人進(jìn)行一些思考，但往往草草了事，女人最終仍是不可想和不必想的?！保?］118在男性眼里，女性似乎是愚笨的代名詞，不管女性犯了什么樣的錯(cuò)誤，都是不足為奇且可以原諒的。

從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，在性與性別研究領(lǐng)域展開(kāi)了一場(chǎng)生理決定論(本質(zhì)主義)與社會(huì)建構(gòu)論的論爭(zhēng)，至今已經(jīng)持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)。在過(guò)去的近半個(gè)世紀(jì)中，生理決定論漸漸失去了影響力，社會(huì)建構(gòu)論占了上風(fēng)。朱迪斯·巴特勒是社會(huì)建構(gòu)論的主要代表人物，她在《性別麻煩》［5］里面提出的“性別述行理論”(gender performative)影響頗深。我們可將“性別述行理論”視為一種權(quán)力話語(yǔ)的產(chǎn)物，并用其來(lái)解讀《男孩子與女孩子》中“我”性別建構(gòu)的過(guò)程。當(dāng)“我”出生被宣布為是一個(gè)女孩子時(shí)，它就包含了以下含義:首先“我”的生理性別是女;其次，社會(huì)上有一系列關(guān)于女孩子的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，即“我”應(yīng)如何行事、著裝等，而這些理念伴隨著長(zhǎng)期的實(shí)踐早已深入人心;再次，它要求“我”執(zhí)行這些準(zhǔn)則，即“我”在成長(zhǎng)過(guò)程中的所作所為都要符合社會(huì)對(duì)性別的要求?！赌泻⒆优c女孩子》中“我”從一開(kāi)始的性別意識(shí)模糊，到最后按照社會(huì)規(guī)范來(lái)完成性別建構(gòu)，恰好可用巴特勒的“性別述行理論”來(lái)解讀［6－7］。

三、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)麗絲·門羅的作品大多從女性的視角，以現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，書寫了女性獨(dú)特的心理歷程和生命體驗(yàn)。她的作品中一直保持著對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注，細(xì)膩地描寫了女性復(fù)雜的生命體驗(yàn)，如她們的愛(ài)情經(jīng)歷、性體驗(yàn)、成熟和衰老的經(jīng)歷，她們的歡欣、愉悅和痛苦、困境。正是由于門羅始終將目光投注于普通女性的生活，不斷從自己身上尋找靈感，才能把女性心理的波折與隱情刻畫得如此精妙準(zhǔn)確、幾近完美［8－10］。

《男孩子與女孩子》是門羅的典型的女性成長(zhǎng)小說(shuō)，她用簡(jiǎn)單的措辭、簡(jiǎn)短的句式、規(guī)范的語(yǔ)法向我們展示了小女孩性別意識(shí)形成所經(jīng)歷的一系列的心理變化。在文中，門羅不僅細(xì)膩地描寫了小女孩性別意識(shí)的自我萌芽與覺(jué)醒的過(guò)程，同時(shí)也揭示了女性性別意識(shí)覺(jué)醒中的社會(huì)因素，她想要顛覆對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，揭示社會(huì)對(duì)女性性別構(gòu)建產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在相關(guān)領(lǐng)域中，生理決定論與社會(huì)建構(gòu)論的論爭(zhēng)持續(xù)了半世紀(jì)之久足以看出這是一個(gè)值得探討與研究的課題。

［1］于艷平．《逃離》的背后:女性意識(shí)的覺(jué)醒與成長(zhǎng)［J］．鄭州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，44(3):109－112．

［2］黃華．權(quán)利，身體與自我:?？屡c女性主義文學(xué)批評(píng)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2005．

［3］Jerome Beaty，JPaul Hunter，Carl E Bain．The Norton Introduction to Literature［M］．London:W W Norton＆Co Inc，1998．

［4］Sandra Lee Bartky．Foucault，F(xiàn)em ininity，and the Modernization of Patriarchal Power［M］．Fem inism＆Foucault:Reflections on Resistance．Boston:Northeastern University Press，1988．

［5］［美］朱迪斯·巴特勒．性別麻煩:女性主義與身份的顛覆［M］．宋素鳳，譯．上海:三聯(lián)出版社，2009．

［6］孫婷婷．性別跨越的狂歡與困境:朱迪斯·巴特勒的述行理論研究［J］．婦女研究論叢，2010(6):11．

［7］艾士薇．論朱迪斯·巴特勒的“性別述行理論”［J］．南方文壇，2011(6):79－84．

［8］宋素鳳．多重主體策略的自我命名:女性主義文學(xué)理論研究［M］．濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2002．

［9］宮萍．身份問(wèn)題對(duì)艾麗絲·門羅文學(xué)創(chuàng)作的影響［D］．長(zhǎng)春:吉林大學(xué)，2009．

［10］尹玲夏．平淡是真:評(píng)愛(ài)麗絲·芒羅短篇小說(shuō)《平坦之路》［J］．外國(guó)文學(xué)，2005(2):33－36．

責(zé)任編輯:莊亞華

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10．3969/j．issn．1673－0887．2014．04．008

2014－02－28

林亞丹(1990—)，女，碩士研究生。