清代江陰慈善事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r簡述

秦婷

清代江陰慈善事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r簡述

秦婷

(蘇州大學(xué)社會學(xué)院，江蘇蘇州215123)

文章通過統(tǒng)計(jì)清代江陰縣的慈善組織，發(fā)現(xiàn)清代江陰慈善事業(yè)具有涵蓋范圍廣、功能多樣的特點(diǎn)。在這些慈善組織的創(chuàng)立、運(yùn)營過程中，政府起到了倡導(dǎo)性的作用，江陰地方士紳起了關(guān)鍵性的作用，同時(shí)普通民眾的參與也使江陰慈善事業(yè)具有集體性的傾向。清代江陰慈善事業(yè)的發(fā)展與江南地區(qū)慈善活動風(fēng)氣興盛也有很大的關(guān)系。

清代;江陰;慈善事業(yè)

關(guān)于清代社會慈善事業(yè)的研究，從地域來看江南地區(qū)向來是學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的區(qū)域之一，研究成果也比較豐碩［1］。江陰地處江南地區(qū)，在明清時(shí)期隸屬于常州府，然而學(xué)者們在研究江南區(qū)域的慈善事業(yè)時(shí)對江陰關(guān)注很少。即使有關(guān)于江陰慈善事業(yè)的情況，也是零星地散見于一些研究成果之中。文章依據(jù)地方志記載，對清代江陰慈善事業(yè)情況進(jìn)行了探析，以期對其有一個(gè)比較全面的認(rèn)識。

一、清代江陰慈善組織

據(jù)地方志記載，清代江陰的慈善組織與前代相比，明顯增多，慈善事業(yè)更趨發(fā)達(dá)。慈善組織有48個(gè)，數(shù)量之多，種類之細(xì)，都有了長足的發(fā)展。具體情況見表1所示。

據(jù)表1可知，清代江陰慈善事業(yè)涉及的救濟(jì)內(nèi)容比較廣，包括養(yǎng)老、育嬰、保節(jié)恤嫠、掩骼、蓄汲(開挖公共水井)、惜字、贈材、義學(xué)、施藥等諸多方面。

普濟(jì)堂類4所，其中養(yǎng)濟(jì)院1所，最早可追溯至宋代，到明朝洪武年間重新建立，后幾經(jīng)興廢，仍被清朝所繼承，主要用來“養(yǎng)民之鰥寡孤獨(dú)、窮而無歸者”［2］卷四。普濟(jì)堂3所，最早的普濟(jì)堂是“雍正五年奉文建。知縣祁文瀚將邑之章卿、華墅、馬鎮(zhèn)、夏港、前周養(yǎng)老堂五處詳改為之”［4］卷一。這說明在這之前，民間已經(jīng)存在自發(fā)創(chuàng)立的養(yǎng)老慈善機(jī)構(gòu)，同時(shí)“普濟(jì)堂在名義上是專門收容老年人的設(shè)施”［5］142，也是有其淵源的，實(shí)際上普濟(jì)堂“以收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)及貧病者為主要職能”［6］。

育嬰堂類5所，2所在縣城內(nèi)，3所在市鎮(zhèn)上。江陰縣最早的育嬰堂在縣城內(nèi)，建成于雍正年間，三官保嬰局就是“悉照城中章程”［7］卷一興辦起來的，也即仿照城中保嬰局建成的。留嬰堂在青旸鎮(zhèn)，“各地嬰兒之不及送入育嬰堂者，暫寄是堂轉(zhuǎn)送入城，因名留嬰”［2］卷四。保嬰堂在顧山，“惟地瘠民貧，鄉(xiāng)間育子女者苦無贍養(yǎng)，每多棄溺”［3］卷三，所以“專濟(jì)貧嬰”［3］卷三。這也印證了有學(xué)者提出的“城有育嬰堂，鄉(xiāng)村亦設(shè)留嬰堂、接?jì)胨?、保嬰會等慈幼機(jī)構(gòu)，形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、體系完善的育嬰網(wǎng)絡(luò)”［8］161的觀點(diǎn)。

綜合性善堂11所，在各類善堂中所占比例最高。綜合性善堂有其發(fā)展過程，比如同善堂，道光初年建，“舉辦恤貧、義材、施藥、惜字、掩骼等事”，到“同治七年，附設(shè)義塾”［3］卷三;又如培善堂，光緒四年建，“舉行扶老、憐殘、矜孤、敬節(jié)四事”［7］卷一，改建后“增辦救災(zāi)、義材、寒衣等事”［3］卷三?？梢娋C合性善堂的救濟(jì)內(nèi)容會根據(jù)需要有所增加。

此外，還有清節(jié)堂類9所，施棺局類3所，惜字社類2所，施醫(yī)藥局類6所。江陰施醫(yī)藥局類慈善組織其實(shí)早有淵源，元代，官方設(shè)惠民藥局，“在城隍廟西，備蓄藥餌，設(shè)官掌之，療貧民之病”［4］卷一。明代保留了惠民藥局。“洪武十七年建，為惠民藥局。嘉靖十一年，知縣李元陽命訓(xùn)科花誥重修，扁今名(設(shè)醫(yī)生五人)。”［9］卷一樂善堂，道光間建，原名朂善堂，舉行惜字、義材二事，宣統(tǒng)間改建后，添舉恤嫠、施衣、施藥等事。此類慈善組織除了施醫(yī)贈藥之外，在清末，針對鴉片泛濫的情況，甘蔭堂在“光緒三年，又用鐘山老人配制戒煙藥水”［3］卷三，對遏制煙毒的泛濫作出了一定的努力。

除上述幾類慈善組織外，還有其他善會善堂8所，其中除樂善堂、樂善壇、善行堂情況不明外，收養(yǎng)遺孩局，道光間建，“于冬月收養(yǎng)無依饑寒幼孩”［4］卷一，后來“署縣陳延恩稟奉批飭，籌款定地，擬立章程，俾歲以為?！保?］卷一;培心堂為義渡，它的創(chuàng)建也是鑒于江陰地處長江之濱的特殊地理位置;因利局是一個(gè)借貸機(jī)構(gòu)，“肩挑貿(mào)易各戶，有店鋪?zhàn)鞅?，得借錢自一千至三千文不等，逐日分償，四十日為度，償清再借，始尚遵章妥善”［3］卷三;平糴局，不常設(shè)，“每遇歉歲，提積谷及漕余，于青黃不接之際，查赤貧、次貧，給票憑購，以兩月為度”［3］卷三;拯災(zāi)會，光緒十三年集資創(chuàng)辦，“貧苦而被火災(zāi)者，酌量資給”［3］卷三。平糴局和拯災(zāi)會可算救災(zāi)機(jī)構(gòu)。

綜上可知，清代江陰的慈善組織涵蓋了社會福利多個(gè)方面，范圍十分寬廣，功能也是多種多樣。

二、清代江陰慈善組織的經(jīng)費(fèi)來源

清代江陰慈善組織的經(jīng)費(fèi)來源途徑多樣，除了地方官的募捐、地方士紳的捐贈，還有地方上商人的捐助。同治十二年成立的保嬰局經(jīng)費(fèi)構(gòu)成是一個(gè)典型，“其經(jīng)費(fèi)由官紳商富集成外，局、棧、典、關(guān)及各鋪戶，按年月資助”。厘局每月捐錢二千文，監(jiān)棧每年捐錢七千二百文，稅關(guān)每年捐錢七千二文，濟(jì)善典每月捐錢四千文，庫書每年捐錢二十千文，魚行每籌捐錢一文，城廂鋪戶每年約捐錢二百余千文，眾姓捐田六畝，沙田一畝。“五年，署縣譚泰來詳準(zhǔn)，于地蘆、錢糧、公費(fèi)項(xiàng)下，每年每忙提錢二百千文，以資經(jīng)費(fèi)。”［7］卷一為了維持善會善堂的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這些慈善組織都積極尋求一定的方式來固定或增加收入，而且大多數(shù)善會善堂都擁有不動產(chǎn)，如田產(chǎn)、房屋等。培心堂，即后來的江靖救生義渡局，其收入項(xiàng)目大體可以反映一般善會善堂的收入項(xiàng)目?！坝?jì)歲入田租項(xiàng)下、房租項(xiàng)下、本縣認(rèn)捐項(xiàng)下、靖江縣認(rèn)捐項(xiàng)下、外縣認(rèn)捐項(xiàng)下。本縣認(rèn)捐項(xiàng)下，包括各局、棧、典、關(guān)的捐助、船捐項(xiàng)下。除歲收所入以外，尚有救生局原址舊屋兩進(jìn)，與保嬰局合買嘽對巷李姓房屋一所，出租取息充費(fèi)”［3］卷三。像保節(jié)局，用“籌捐足千串，存典生息，以充恤嫠經(jīng)費(fèi)”［3］卷三，也是一些善會善堂增加收入的重要手段之一。后來保節(jié)局用歷年給存余款，除去購田、買房屋外，還買了“利用紗廠股票二十股”［3］卷三。由此可見，有的善會善堂的主持者有著開闊的眼界，并不墨守成規(guī)，面對社會上新興的投資方式也樂于嘗試，并能小部分地引用到增加善會善堂的經(jīng)費(fèi)上來，這是值得我們關(guān)注的。

根據(jù)表1創(chuàng)建人身份的統(tǒng)計(jì)，在江陰縣48個(gè)慈善組織中，只有1個(gè)創(chuàng)建人身份不詳，其余有19個(gè)慈善組織具有明顯的官辦色彩(包括官辦和官民合辦)，占39．58%;有28個(gè)慈善組織屬于民辦，占58．33%。當(dāng)然，在民辦的慈善組織中地方士紳依然起主導(dǎo)作用，但是慈善組織的經(jīng)費(fèi)不再只出自少數(shù)官紳商富，也有一部分來自普通地方民眾。例如，嘉慶十五年建的公善堂，一部分經(jīng)費(fèi)是由“眾姓躉捐”［4］卷一;光緒四年建立的培善堂，則是“眾姓集資錢一千串，存鋪生息，又捐置三官、雙牌等鎮(zhèn)漕田七十一畝有奇，租息充費(fèi)”［7］卷一。由此可見，普通大眾也參與到了地方的慈善事業(yè)之中。另外，從方志資料來看，清代江陰一些慈善組織的經(jīng)費(fèi)還來自于婦女捐助，特別是江陰部分清節(jié)堂能夠順利籌建，一些婦女的捐助起到了關(guān)鍵性作用?？疾爝@些婦女的身份，可以發(fā)現(xiàn)她們有一個(gè)共同點(diǎn)，即都為貞節(jié)模范。如“清節(jié)堂，一在申港鎮(zhèn)街西，孀婦劉彭氏等捐建，房屋四間;一在綺山鎮(zhèn)三保，光緒三年，節(jié)婦馮王氏等捐建，房屋八間”［7］卷一;“一在文林，光緒五年，貞女何修蓮、節(jié)婦費(fèi)顧氏等集資建，平屋兩進(jìn)”［3］卷三;“一在璜塘，光緒六年，黃貞女巧貞，捐地一畝有奇，暨武進(jìn)節(jié)婦孫范氏，捐資建屋六間，貞女黃慧、貞節(jié)婦方包氏等，捐置田二十余畝”［3］卷三。這些婦女能夠把自己所能支配的財(cái)產(chǎn)作為慈善之用，反映了當(dāng)時(shí)部分婦女積極創(chuàng)辦和參與地方上的慈善組織，對江陰的慈善事業(yè)作出了一定的貢獻(xiàn)。

從以上慈善組織的經(jīng)費(fèi)來源看，地方上的少數(shù)官紳商富固然起了關(guān)鍵性的作用，但清代江陰人參與慈善事業(yè)已經(jīng)具有集體性的傾向，慈善事業(yè)的發(fā)展是社會各個(gè)階層共同參與的結(jié)果。

三、清代江陰具有慈善功能的義莊

自宋代范仲淹在蘇州創(chuàng)辦范氏義莊以來，江南地區(qū)的許多官紳或富有之家紛紛效仿設(shè)置義莊，并且“仿范氏法，具立規(guī)條，以昭世守”［4］卷一。這種社會風(fēng)氣一直綿延至清末。根據(jù)江陰地方志記載，清代江陰縣的義莊共有8個(gè)，分別是:嘉慶年間，貢生陳善子陳宏略，捐義田一千四十五畝、祭田一百四十六畝，創(chuàng)建陳氏義莊［4］卷一;咸豐年間，州同銜章衛(wèi)南孫章士杰等，捐義田一千二畝、祭田一百畝五分，創(chuàng)建章氏義莊;咸豐年間，監(jiān)生吳溶子吳友堂，捐祭、義田一千二百五十六畝，創(chuàng)建吳氏義莊;咸豐年間，孫殿魁捐田三百余畝、屋一所，族眾捐田六百畝、祭田五十六畝，創(chuàng)建孫氏義莊;同治年間，監(jiān)生趙仁基子趙銘普，捐沙田二千三百八畝，創(chuàng)建趙氏義莊［7］卷一;光緒年間，武生邵鴻基、武舉邵鴻范、童生邵鴻業(yè)、附生邵清儒等，捐義田五百二十三畝、祭田二十八畝、墳田十八畝，創(chuàng)建邵氏義莊;光緒年間，候選州同毛永齡，捐義田一千五十六畝，創(chuàng)建毛氏義莊;光緒年間，貢生章培慶子章成義、監(jiān)生章錦濤子章成駒，捐義田一千一十三畝、祭田一百畝，創(chuàng)建章氏義莊［3］卷三。

上述8個(gè)義莊，有7個(gè)的創(chuàng)建人出生于官、紳家庭，有6個(gè)義莊的土地在一千畝以上。“義莊是以義田為主體、以贍養(yǎng)貧困族人為宗旨的宗族共同體?！保?0］所以從義田數(shù)量的多少，可以判斷義莊規(guī)模的大小。在江陰縣中，擁有規(guī)模如此之大的義莊，對同族中不能自給的族人在一定程度上可以做到“以租贍族”［3］卷三。義莊的慈善救濟(jì)功能可見一斑。

四、結(jié)語

總括上述情況可以得知，清代江陰的慈善事業(yè)得以發(fā)展首先離不開清政府的倡導(dǎo)。江陰最早的普濟(jì)堂、育嬰堂都是“奉文”建立，這與雍正二年(1724年)發(fā)布的一道諭令［1］129－130不無關(guān)系。其次地方士紳、富商在官民合辦、民辦慈善組織以及義莊的創(chuàng)立、運(yùn)營過程中發(fā)揮了重要作用。特別是在道光以后，由于種種原因，地方士紳承擔(dān)了更多的社會救濟(jì)責(zé)任，創(chuàng)辦了更多的慈善組織，使江陰慈善組織不僅在數(shù)量上有所增加，而且種類更加齊全。此外，“任何一種社會風(fēng)尚或者思潮都不是孤立存在的，或者是偶然發(fā)生的”［11］1。江陰地處江南地區(qū)，江南其他地區(qū)慈善事業(yè)的興盛對其必定產(chǎn)生了一定影響。例如，培心堂的建立就受到江南其他地區(qū)慈善活動的影響?！暗拦忾g，署縣陳延恩，憫行旅沈溺之慘，思仿京口，設(shè)救生船以濟(jì)之”［4］卷一;保節(jié)局的設(shè)立也受到上海協(xié)振公所的資助;璜塘清節(jié)堂初創(chuàng)，“武進(jìn)節(jié)婦孫范氏捐資建屋六間”［2］卷三，對其最后的建立起到了十分關(guān)鍵的作用。清代江陰慈善組織(包括義莊)等不僅數(shù)量較多，而且種類完備，這與“清代江南地區(qū)慈善活動興盛的風(fēng)氣”［12］有著密切的關(guān)系。

注釋:

①資料來源:乾隆《江陰縣志》，卷四《官宇》，《無錫文庫第一輯》，鳳凰出版社，2011年版;道光《江陰縣志》，卷一《建置·義局》，《中國方志叢書》，第四五六號，成文出版社有限公司，1983年版;光緒《江陰縣志》，卷一《建置·義局》，《中國地方志集成·江蘇府縣志輯(25)》，江蘇古籍出版社，1991年版;民國《江陰縣續(xù)志》，卷三《建置·義局》，《中國地方志集成·江蘇府縣志輯(26)》，江蘇古籍出版社，1991年版。

②此處樂善堂不同于施棺類的樂善堂。

［1］梁其姿．施善與教化:明清的慈善組織［M］．石家莊:河北教育出版社，2001．

［2］［清］蔡澍，羅士瓚．乾隆江陰縣志［M］//無錫文庫第一輯．南京:鳳凰出版社，2011．

［3］陳思，繆荃孫．民國江陰縣續(xù)志［M］//中國地方志集成·江蘇府縣志輯(26)．南京:江蘇古籍出版社，1991．

［4］［清］陳延恩，李兆洛．道光江陰縣志［M］//中國方志叢書(456)．臺北:成文出版社有限公司，1983．

［5］［日］夫馬進(jìn)．中國善會善堂史研究［M］．伍躍，楊文信，張學(xué)鋒，譯．北京:商務(wù)印書館，2005．

［6］王衛(wèi)平，黃鴻山．清代慈善組織中的國家與社會:以蘇州育嬰堂、普濟(jì)堂、廣仁堂和豐備義倉為中心［J］．社會學(xué)研究，2007 (4):51－74．

［7］［清］盧思誠，馮壽鏡，季念貽．光緒江陰縣志［M］//中國地方志集成·江蘇府縣志輯(25)．南京:江蘇古籍出版社，1991．

［8］周秋光，曾桂林．中國慈善簡史［M］．北京:人民出版社，2006．

［9］［明］趙錦，張袞．嘉靖江陰縣志［M］//天一閣藏明代方志選刊(13)．上海:上海古籍出版社，1963．

［10］王衛(wèi)平．清代蘇州的慈善事業(yè)［J］．中國史研究，1997(3): 145－157．

［11］游子安．善與人同:明清以來的慈善與教化［M］．北京:中華書局，2005．

［12］王衛(wèi)平．明清時(shí)期江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)［J］．社會學(xué)研究，1998(1):84－97．

責(zé)任編輯:周澤民

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1673－0887(2014)04－0005－04

10． 3969 /j． issn． 1673 － 0887． 2014． 04． 002

2014－03－10

秦婷(1989—)，女，碩士研究生。