中國傳統(tǒng)道德觀在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用

鮑潔

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

中國傳統(tǒng)道德觀在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用

鮑潔

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)于大學(xué)生的自身發(fā)展及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有重要意義.本文介紹了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，在總體上是積極的，但也有部分學(xué)生因價(jià)值觀偏差導(dǎo)致各種不良行為的出現(xiàn).對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀教育，可以引入中國傳統(tǒng)道德觀教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育并行，起到事半功倍的效果.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中國傳統(tǒng)道德觀；大學(xué)生

面對(duì)世界范圍思想文化交流交融形勢(shì)下價(jià)值觀演進(jìn)的新態(tài)勢(shì)，針對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義.

當(dāng)代大學(xué)生作為祖國未來事業(yè)的接班人，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義的重任.但他們生長在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)期，受到多元化思想意識(shí)的沖擊，部分學(xué)生缺乏正確的信仰，沒有正確的價(jià)值觀.這部分學(xué)生容易迷失自我，行為失當(dāng)，不僅難以為社會(huì)建設(shè)出力，甚至連自己的前途都岌岌可危.因此，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育尤為必要.

1 大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生是充滿朝氣的一代，從整體上看，他們有著積極向上的心態(tài)，有更強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，有追求成功的渴望，競爭意識(shí)、法制意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)等也較過去有了明顯的進(jìn)步和提高.

但是在外界環(huán)境的誘惑與沖擊下，少部分學(xué)生的價(jià)值觀存在著明顯的偏差，而且這類群體還存在著擴(kuò)大的趨勢(shì).主要表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

1.1 缺乏信仰，金錢至上

中國的高速發(fā)展，帶來經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，也引起了部分人群的信仰危機(jī).有調(diào)查顯示，目前僅有37.8%的大學(xué)生信仰馬克思主義，而更多的則是沒有信仰，或者是相信迷信、金錢等.

信仰的偏差帶來了價(jià)值觀的扭曲.為了錢什么都可以做，自然失去了做人的底線和起碼的尊嚴(yán).大學(xué)生中為了錢而不惜傷害同學(xué)感情的例子比比皆是.獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金本來是為了促進(jìn)學(xué)生們努力學(xué)習(xí)，幫助他們完成學(xué)業(yè)的工具.可是在部分學(xué)生眼中，卻變成了通過明爭暗斗去貪婪攫取的戰(zhàn)利品，在評(píng)定過程中通過拉攏評(píng)議小組的同學(xué)，打壓競爭對(duì)手.

1.2 缺乏誠信，道德滑坡

誠信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容.但是在部分學(xué)生中，誠信問題卻尤其突出.因?yàn)槠垓_和謊言可以謀取好處，而老實(shí)人只能吃虧，在這種社會(huì)思潮的影響下，造成了大學(xué)生輕誠信、重功利，產(chǎn)生了嚴(yán)重的道德問題.

在高校中，最嚴(yán)重的誠信問題就集中表現(xiàn)為考試作弊.雖然各個(gè)高校對(duì)此都嚴(yán)抓狠管，觸犯者記過乃至退學(xué)，但作弊現(xiàn)象仍然屢禁不止.其背后深層次的原因就是學(xué)生的誠信意識(shí)淡薄，僅僅把作弊看成是一種獲利的投機(jī)手段，沒有意識(shí)到自己其實(shí)正經(jīng)歷著一次人格的考驗(yàn).

1.3 缺乏合作，利己主義

合作精神是一個(gè)人在社會(huì)中得以成功的重要因素，但是部分學(xué)生的合作精神令人擔(dān)憂.組織存在的意義是通過個(gè)體的合力發(fā)揮出1+1>2的效果，這個(gè)過程中難免需要部分個(gè)體做出一定的個(gè)人利益的犧牲，只有個(gè)體服從組織，組織才能順利的運(yùn)行.但實(shí)際上現(xiàn)在很多學(xué)生在牽扯到個(gè)人利益時(shí)，立刻將集體利益拋之腦后.不愿意為集體做出一點(diǎn)犧牲，只希望集體為自己服務(wù).

1.4 缺乏奮斗，安于現(xiàn)狀

作為在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展中成長的一代，很多大學(xué)生都沒有艱苦生活的經(jīng)歷，也過慣了伸手索取的生活.這就導(dǎo)致部分學(xué)生沒有奮斗精神，滿足于現(xiàn)狀.這主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上不愿意鉆研思考，平時(shí)不學(xué)習(xí)，沉迷于游戲、網(wǎng)絡(luò)等；考試前臨時(shí)突擊復(fù)習(xí)，最后還為60分洋洋自得.這樣的心態(tài)和狀態(tài)，當(dāng)他們走上工作崗位，也難以取得令人滿意的成績.

1.5 缺乏溝通，心理危機(jī)

當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的高速發(fā)展，使溝通在空間、時(shí)間上獲得了極大的擴(kuò)展.但是作為新時(shí)代的大學(xué)生，正因?yàn)閷?duì)各種虛擬溝通渠道的依賴，反而喪失了最基本的人際溝通技能.他們聊QQ、發(fā)微博、搖微信，依賴于網(wǎng)絡(luò)溝通的同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的生活容易產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，久而久之，形成了各種心理危機(jī).

2 中國傳統(tǒng)道德在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用

針對(duì)上述大學(xué)生中存在的問題，需要對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，通過向他們傳遞正能量，使他們走上正確的軌道.社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義價(jià)值體系的高度凝練，可以幫助學(xué)生樹立正確的三觀.而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過程中，利用中國傳統(tǒng)道德教育可以起到積極的推進(jìn)作用.

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于中國傳統(tǒng)道德觀的精華

中國傳統(tǒng)道德包括中華民族道德文化和中國革命道德文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的道德文化.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，經(jīng)過不斷探索，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面取得的豐碩成果.社會(huì)主義價(jià)值觀的產(chǎn)生離不開中國傳統(tǒng)道德，并在形成過程中汲取了中國傳統(tǒng)道德文化的精髓.因此，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)道德教育對(duì)于在學(xué)生中形成社會(huì)主義價(jià)值觀具有積極作用.

2.2 中國傳統(tǒng)道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力補(bǔ)充

中國傳統(tǒng)道德的形成發(fā)展是以儒家文化為核心的.其中孝、悌、忠、信、義、智、勇、溫、良、恭、儉、讓等倫理道德影響深遠(yuǎn)，幾乎每一名中華兒女在日常生活中都會(huì)自覺的去遵守其中的一些道德規(guī)范.目前中國傳統(tǒng)道德在部分地方存在著衰退的跡象，但是以孝信禮儉等為核心的道德思想一直在影響著廣大群眾，向社會(huì)傳遞著正能量，規(guī)范著人們的日常行為.

雖然傳統(tǒng)道德中存在些許糟粕，但是總體上具有非常積極的指向作用，潛移默化的影響著大家，更容易為大學(xué)生理解接受.同時(shí)，中國傳統(tǒng)道德涵蓋的范圍很廣，很多道德規(guī)范有著鮮活的事跡支撐，在教育過程中更容易激起大學(xué)生的興趣和關(guān)注.

2.3 中國傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要影響力

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)上到處都在破舊立新，但是中國的傳統(tǒng)道德并沒有失去其生命力.傳統(tǒng)道德觀是老祖宗留給后人的做人、做事的基本道德要求.雖然世界變化日新月異，但是做人的基本要求沒有變，只有先能修得其身，才可能治國平天下，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的.傳統(tǒng)道德觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在時(shí)間上具有延續(xù)性，在內(nèi)容上具有互通性，兩者共同約束著人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的言行.不能有了社會(huì)主義核心價(jià)值觀就拋棄傳統(tǒng)道德觀，因?yàn)榇髮W(xué)生只有堅(jiān)守傳統(tǒng)道德，才談得上是社會(huì)主義事業(yè)的接班人；連民族精神都丟掉的人，是難以肩負(fù)起民族的未來的.

3 中國傳統(tǒng)道德在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的運(yùn)用對(duì)策

3.1 傳統(tǒng)道德觀教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育并重

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目前已基本融入到了學(xué)生平時(shí)的思政教育、黨課教育及學(xué)生工作當(dāng)中，但是對(duì)于傳統(tǒng)道德觀的教育仍顯不足.縱觀大學(xué)生的四年學(xué)業(yè)，中國傳統(tǒng)道德觀只有在大一時(shí)的思想道德修養(yǎng)這門課程中有所涉及，且教育缺乏系統(tǒng)性、連貫性.這說明傳統(tǒng)道德教育在高校中被重視的程度尚有待加強(qiáng).

中國傳統(tǒng)道德觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的，都是旨在強(qiáng)調(diào)做人、立業(yè)、報(bào)國的原則.兩者對(duì)當(dāng)代大學(xué)生都具有積極的意義，兩者之間又具有互相促進(jìn)的作用.因此將中國傳統(tǒng)道德教育提升到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣的重視高度，不僅有利于中華民族精神的發(fā)揚(yáng)傳遞，也有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立傳播.

3.2 強(qiáng)化教師隊(duì)伍的道德水平

道德很容易通過言傳身教去傳播，在高校里，學(xué)生最直接的道德榜樣就是教師.正所謂為人師表，教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的影響力是不容小覷的.因此，強(qiáng)化教師的道德水平非常必要.雖然對(duì)教師有師德的要求，但是在實(shí)際工作中對(duì)教師道德水平的約束考核并不多.教師在生活中道德水平的缺乏極有可能在平時(shí)的教學(xué)中不經(jīng)意的表露出來，給學(xué)生帶來不利影響.

教師的道德水平問題對(duì)于高校來說應(yīng)該提升到戰(zhàn)略層面去考量，高?？梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)培訓(xùn)等方式，加強(qiáng)教師整體隊(duì)伍的道德水平.同時(shí)應(yīng)該嚴(yán)把審核關(guān)，對(duì)于本身道德不佳的人不能放入教師隊(duì)伍中.最后，還應(yīng)該加強(qiáng)道德在考核中的地位，傳統(tǒng)考核辦法“德能勤績”中的道德指標(biāo)應(yīng)該進(jìn)一步深化.

3.3 加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)

人文修養(yǎng)是傳統(tǒng)道德觀形成的一個(gè)重要影響因素，加強(qiáng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)水平，可以使道德教育達(dá)到事半功倍的效果.

因此，在高校里加強(qiáng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)，不僅有利于民族精神的培育，也有利于學(xué)生道德觀的養(yǎng)成.首先可以將大學(xué)語文等人文課程設(shè)置成基礎(chǔ)課程或全校公選課等形式，讓廣大學(xué)生獲得人文知識(shí)的熏陶，同時(shí)還要大力倡導(dǎo)人文類的學(xué)生社團(tuán)開展比賽、實(shí)踐活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣. 3.4中國傳統(tǒng)道德教育課程化

要真正做到加強(qiáng)中國傳統(tǒng)道德在學(xué)生中的影響力，系統(tǒng)的教育必不可少.中國傳統(tǒng)道德本身內(nèi)涵豐富，涉及范圍廣，因此，通過課程化的方式，將中國傳統(tǒng)道德升華凝練，完整系統(tǒng)的傳授給學(xué)生是中國傳統(tǒng)道德教育的有效途徑.

中國傳統(tǒng)道德教育課程化，可以使學(xué)生全面、客觀的面對(duì)中國傳統(tǒng)道德理念，從而用辯證的思維來思考傳統(tǒng)道德觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的區(qū)別和聯(lián)系，更加主動(dòng)的去接受、形成正確的價(jià)值體系.

〔1〕陳鑒，陳默.傳統(tǒng)文化道德教育在大學(xué)生民族精神培育中的作用[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

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〔4〕熊潔，張愛林.當(dāng)前大學(xué)生信仰教育之重難點(diǎn)問題分析[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3）.

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