大慶市文化之黎明湖（河）文化賞析與探討

宋明啟，戰(zhàn)文娟，陳改梅

（1.東北石油大學(xué)土木建筑工程學(xué)院，黑龍江 大慶 163318；2.青島理工大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院，山東 青島 266520）

大慶市黎明湖，原名躍進(jìn)泡，國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。平均水深1.8米，總庫(kù)容160萬立方米。2012年改造后，湖上建有景觀棧道橋，是集休閑、健身、娛樂于一體的開放式景區(qū)。黎明河，河道全長(zhǎng)37公里，流域面積161平方公里，被譽(yù)為“大慶的大運(yùn)河”。源頭自春雷泵站起，縱貫大慶東城區(qū)，匯入龍鳳濕地自然保護(hù)區(qū)。河域內(nèi)有水庫(kù)2個(gè)，景觀公園3個(gè)，自然泡13個(gè)，濕地自然保護(hù)區(qū)1個(gè)。始建于20世紀(jì)80年代，綜合整治工程2009年竣工。

一、大慶市文化發(fā)展前景

大慶市市長(zhǎng)夏立華指出：推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，增強(qiáng)城市軟實(shí)力。著眼打牢人文基礎(chǔ)，深度挖掘特色文化資源，大力推進(jìn)文化惠民，做優(yōu)文化產(chǎn)業(yè)，筑牢城市之魂。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神和“三老四嚴(yán)”優(yōu)良傳統(tǒng)，筑牢大慶人文根脈；鞏固大慶精神鐵人精神特色國(guó)民教育的常態(tài)化和規(guī)范化建設(shè)，統(tǒng)籌各學(xué)段科學(xué)整體推進(jìn)；深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)整治，倡導(dǎo)“十大觀念”、整改“十大陋習(xí)”，讓文明根植心底、走進(jìn)生活；加強(qiáng)公共文化服務(wù)，搞好奧體中心“一場(chǎng)三館”等大型文體場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)，采取定期免費(fèi)、長(zhǎng)期會(huì)員合理收費(fèi)等多種形式向市民開放；通過市場(chǎng)化運(yùn)作積極承辦國(guó)內(nèi)外賽事和演出，辦好WCBA全明星賽；拓展“文化大篷車”等惠民工程，開展好專業(yè)文藝團(tuán)隊(duì)基層巡演和廣場(chǎng)舞等群眾性文化活動(dòng)；推動(dòng)廣播電視由“村村通”向“戶戶通”拓展，建設(shè)100個(gè)以上農(nóng)村固定電影放映點(diǎn)；確保黨史館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、東北第四紀(jì)古生物化石國(guó)家研究保護(hù)中心等項(xiàng)目建成投用。壯大文化產(chǎn)業(yè)，建好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。完善黑龍江國(guó)際藝術(shù)村、百湖藝術(shù)群落等項(xiàng)目功能，加快濕地文化公園建設(shè)，壯大新聞傳媒集團(tuán)、文體旅集團(tuán)、油田文化集團(tuán)等骨干企業(yè)實(shí)力。創(chuàng)意更多“大慶元素”文化產(chǎn)品，推動(dòng)文化與旅游、觀光農(nóng)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)等關(guān)聯(lián)融合發(fā)展。引導(dǎo)形成社會(huì)健康心態(tài)。更加注重人文關(guān)懷，突出網(wǎng)上輿情疏控，及時(shí)準(zhǔn)確回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，傳導(dǎo)積極心態(tài)，調(diào)適消極心態(tài)，矯正非理性心態(tài)，持續(xù)為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際化城市增添正能量。[1]

二、黎明湖（河）文化賞析

黎明湖（河）文化是大慶市文化的一個(gè)典型案例，它不僅體現(xiàn)了大慶市市委市政府在文化建設(shè)方面的成效，也反映了大慶市市民安居樂業(yè)、追求美好生活的現(xiàn)狀。黎明湖（河）文化可以按季節(jié)、觀察角度進(jìn)行賞析。

（一）冰雪文化

每年的10月下旬開始，大慶市的氣候就逐漸步入了漫長(zhǎng)的冬季，直到次年的4月中旬，冬季才會(huì)結(jié)束。當(dāng)凜冽的寒風(fēng)吹拂大地，鵝毛大雪從天而降，黎明湖（河）一改往日的碧波蕩漾，開始結(jié)上了厚實(shí)的冰層。平日里，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的湖面，此時(shí)成了人們游玩的樂園?；鶒酆谜邆儯活櫤L(fēng)的刺骨，穿上久違的冰刀，在冰面上自由穿梭，如水中靈動(dòng)的魚兒、如天空閃過的雨燕。冰面上到處可見大大小小的可愛雪人，有父母和孩子堆的，有學(xué)生們一起堆的，也有行人隨意堆的。冰雕師傅和雪雕師傅們，也開始了辛勤的工作，從采冰、積雪、運(yùn)輸?shù)降窨蹋恳徊蕉际侨绱说恼J(rèn)真和細(xì)致。經(jīng)過日夜奮戰(zhàn)，最終呈現(xiàn)給市民和游客們一件件精美的藝術(shù)品，不但增添了冬季的樂趣，也展現(xiàn)了北國(guó)冰雪文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

（二）垂釣文化

當(dāng)春季悄然而至，冰面開始融化，垂釣者們和水中的魚兒一樣，早已按耐不住一冬的寂寞，三三兩兩聚到湖邊垂釣。有的把垂釣當(dāng)作一種愛好，也有的當(dāng)作一種職業(yè)。運(yùn)氣好的，可以釣到十幾二十幾條小魚，運(yùn)氣遜一點(diǎn)的，可能一天也釣不著一條小魚。時(shí)而看到他們換著位置，時(shí)而看到他們收著魚竿，其樂融融的氣氛，把互不認(rèn)識(shí)的朋友就像魚和鉤一樣，連在了一起。當(dāng)傍晚火紅的晚霞染紅湖面，大家不約而同地離去，歡聲笑語(yǔ)中期待明天的不約而遇。

（三）徒步文化

“走路”被譽(yù)為世界上最健康的運(yùn)動(dòng)方式之一。一年四季，每天的清晨和傍晚，沿著湖畔、河邊總是可以看見前前后后、談笑風(fēng)生的人群，有牽手的情侶、有中年的夫婦和同事，也有白發(fā)老人。大家有時(shí)快步疾馳，有時(shí)慢步悠閑，累了就坐在小凳和涼亭下小憩。迎面而來清爽的小風(fēng)，清潤(rùn)著身體，也滋潤(rùn)著靈魂。雨后的徒步更是叫人有一種走在海邊的錯(cuò)覺，芬芳的泥土氣息夾雜在濕潤(rùn)的空氣中，給人一種心曠神怡的感覺。這種不需要開支，只需要行動(dòng)的鍛煉方式儼然成為一種潮流和時(shí)尚。

（四）舞蹈文化

最炫民族風(fēng)、探戈舞曲等經(jīng)典歌曲在清晨和傍晚的黎明湖（河）畔回蕩，映著湖光美色。人們跳著歡快的舞蹈，有老年隊(duì)的“走四方”，也有中青年隊(duì)的“明天是個(gè)好日子”。跟著熟悉的音樂，她們翩翩起舞。從背影你根本看不出她們的年齡，只能領(lǐng)略出她們嫻熟的舞蹈技巧和優(yōu)美的節(jié)拍。旁邊看客，或是伸出贊揚(yáng)的拇指，或是陶醉在如畫如詩(shī)的意境，有的看客也情不自禁成為舞蹈隊(duì)列中的一員。舞蹈隊(duì)伍中你走了，我來了，卻是越來越龐大，越來越歡快。

（五）燈光文化

金黃色的燈光在暮色下顯得格外耀眼，伴著和煦的風(fēng)、動(dòng)人的曲子，走在棧橋上，真是別有一番滋味在心頭。金黃色的燈光印在碧綠的湖水中，顯出一個(gè)個(gè)圓圓的影子，就像天上無數(shù)的明月投在水中。雨中在黎明湖（河）漫步，在五光十色的燈光映襯下，更是讓你仿佛行走在江南水鄉(xiāng)。蒙蒙的細(xì)雨從天而降，滴答滴答的雨露水珠，打起了湖面一圈又一圈的漣漪，靈動(dòng)的魚兒從水中成群地游過，驚起了水鳥和野鴨的各種翩翩舞姿，時(shí)而從水面快速劃過，時(shí)而浮在水面互相嬉戲，時(shí)而鉆進(jìn)水里不見蹤影，是一幅畫，也是一首首曲子。

（六）端午文化

端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五、端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。自2012年起，大慶市在黎明湖舉辦端午節(jié)賽龍舟活動(dòng)，已連續(xù)成功舉辦兩屆。端午節(jié)這天，黎明湖畔人頭攢動(dòng)、鑼鼓喧天，水面上一條條龍舟似神龍一般在水中劃行。各種代表我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的表演，在小船的船頭上向游客們演出，表演者個(gè)個(gè)身著民族服裝，有吹長(zhǎng)笛的、有彈古箏的、有唱京劇的，還有武術(shù)、論劍等絕活。慶祝端午節(jié)，不僅是對(duì)偉大的中華民族傳統(tǒng)文化節(jié)日的繼承和保留，也會(huì)為推動(dòng)全民健身和水上運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展注入活力。

三、黎明湖（河）文化探討

大慶市文化之黎明湖（河）文化，是一種典型的宜居城市的生活寫照。宜居城市是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人居環(huán)境良好，能夠滿足居民物質(zhì)和精神生活需求，適宜人類工作、生活和居住的城市。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，普通民眾除了在滿足物質(zhì)生活的需求以外，越來越重視文化生活。人們對(duì)文化生活的追求，也從側(cè)面反映出了宜居城市人們的一種生活現(xiàn)狀。黎明湖（河）文化，給了我們?cè)S多啟示。

（一）文化支出誰買單

文化建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大支持。眾所周知，每一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)的投入和運(yùn)行，都離不開資金的支持和協(xié)助。盡管國(guó)家對(duì)文化建設(shè)和繁榮不斷努力，但是，我國(guó)像大慶市這樣的城市有600多個(gè)，每年國(guó)家需要很大的一筆資金才能夠滿足文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。因此，為了保障各地文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)有序的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣块T勢(shì)必要因地制宜，不但要突出地域特色，而且要盡可能利用本地區(qū)企業(yè)的資金和技術(shù)支持。未來幾十年或者更遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與地方文化共建大勢(shì)所趨。

（二）文化口味誰拍板

文化建設(shè)和發(fā)展，一是為了推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，特別是旅游業(yè)的發(fā)展和興起。二是滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕枨?。因此，如何決定一個(gè)地區(qū)的文化口味就顯得舉足輕重了，文化建設(shè)者在文化建設(shè)過程中孤注一擲顯然是行不通的。這就要求文化建設(shè)者們要走進(jìn)基層，了解民眾的文化需求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?、風(fēng)土人情以及地理資源進(jìn)行綜合考量和建設(shè)。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)囊M(jìn)合適的外來文化也是有必要的。但是，文化創(chuàng)新是一個(gè)地區(qū)甚至是一個(gè)民族文化未來發(fā)展的導(dǎo)向。

（三）文化收效有多大

文化建設(shè)者們?cè)趪I心瀝血的建設(shè)文化、傳播文化，那么文化的收效或者影響有多大呢？為此，對(duì)黎明湖（河）文化的影響進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，結(jié)果顯示，85%的民眾表示，黎明湖（河）文化建設(shè)對(duì)其自身和家人，豐富文化生活，起到了積極推動(dòng)的作用；10%的被調(diào)查者也反映了文化建設(shè)中的一些問題和矛盾，如噪聲污染、水體污染、水生物多樣性破壞、電資源浪費(fèi)等問題；還有5%的調(diào)查者反對(duì)人為文化建設(shè)，尋求返璞歸真、渴望找尋原生態(tài)的文化。

（四）文化破壞誰管理

以黎明湖（河）垂釣文化為例，每天成百的垂釣者聚集在湖畔垂釣，追尋文化生活的同時(shí)，也破壞著公共的文化資源。文化資源本作為大家共享的，但是有時(shí)卻被曲解，成為某些人或者個(gè)別人的權(quán)利。因此，這也需要文化管理者煞費(fèi)苦心，想出更多的辦法來緩解這種現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)外，目前普遍采用的方式是收取一定的管理和公共資源消耗的費(fèi)用。但是這種措施也只是解決一時(shí)的燃眉之急，起不了斬草除根的目的。最原始、也最普適的方法是，加強(qiáng)宣傳教育和導(dǎo)向，讓民眾樹立一種文化資源共享的理念。

（五）文化傳統(tǒng)誰繼承

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已有部分傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等滅絕，還有一部分瀕臨滅絕。中國(guó)譽(yù)有上下五千年文明古國(guó)的稱號(hào)，正是由于千百年來一個(gè)一個(gè)文化傳統(tǒng)的無限生機(jī)，才使得其熠熠生輝。但是，如今隨著外來文化的入侵，以及年輕一代對(duì)文化傳統(tǒng)的不重視，使得像皮影、捏泥人、微雕等曾經(jīng)影響一代人甚至好幾代人的文化傳統(tǒng)旦夕生危。其一是由于高科技時(shí)代的飛速前進(jìn)，人們已經(jīng)沉浸在了電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；其二是由于隨著人們社會(huì)生存壓力的增大，越來越多的文化傳統(tǒng)繼承者和其后代們選擇了其他更能夠賺錢的生存方式。

（六）文化侵權(quán)何仲裁

最近網(wǎng)絡(luò)上曝光了國(guó)內(nèi)某地復(fù)制埃及金字塔，受到了埃及文物遺產(chǎn)保護(hù)者的抗議和投訴。盡管這只是個(gè)例，但是也值得我們?nèi)シ此?，究竟拿什么去考量是否自己的文化?quán)益受到了侵犯。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)也有很多文化著作被國(guó)外所復(fù)制，這就急需國(guó)內(nèi)文化組織機(jī)構(gòu)、國(guó)際文化機(jī)構(gòu)，聯(lián)合各方，形成一套完整的文化保護(hù)權(quán)益條文。文化復(fù)制一方面是對(duì)文化擁有者或者國(guó)家的一種侵犯，但是也會(huì)對(duì)該文化產(chǎn)生一定的宣傳作用。因此，面對(duì)這把雙刃劍，還需要做出很多的工作。

黨的十八大報(bào)告提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。[2]黎明湖(河)文化只是千千萬萬中國(guó)文化中的一個(gè)典型案例，它反映了人們對(duì)文化生活的追求和文化建設(shè)的貢獻(xiàn)。

[1]夏立華.政府工作報(bào)告—2014年1月13日在大慶市第九屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2014，（1）.

[2]蔣建國(guó).深化文化體制改革[J].求是，2012，（24）.