李萬鷹,吳 翠
(東北石油大學馬克思主義學院,黑龍江 大慶 163318)
大慶精神是中華民族的寶貴財富,是社會主義核心價值體系的重要體現(xiàn)。從審美角度挖掘大慶精神,對建設社會主義先進文化,提高公民的道德文化素質(zhì)具有重要的積極影響。
大慶精神以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為主要內(nèi)涵,充分展示了大慶精神的精髓。伴隨著大慶的發(fā)展壯大,大慶精神的內(nèi)涵也不斷地豐富。新時期可以把大慶精神的時代內(nèi)涵概括為:“發(fā)展、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、科學、人本”等豐富內(nèi)涵。
發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務,樹立強烈的發(fā)展意識是新時期大慶精神的重要時代內(nèi)涵。大慶人正是這種以經(jīng)濟建設為中心、一心一意謀發(fā)展的意識,解決了國家缺油的矛盾,最終甩掉了中國貧油的帽子。進入新的時期,大慶人緊緊抓住發(fā)展這條主線,打造重點品牌項目,加快發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)和服務產(chǎn)業(yè),實現(xiàn)全面發(fā)展,爭創(chuàng)輝煌業(yè)績。
自20世紀80年代,大慶油田研究院提出的“三個超越”精神以來,大慶人積極進取,始終把創(chuàng)新精神作為前進發(fā)展的動力。在這一精神的鼓舞下,油田人攻堅克難,確保石油產(chǎn)量穩(wěn)定增長。“超越權(quán)威、超越前人、超越自我”是新時期大慶人繼續(xù)發(fā)揚的精神品格。創(chuàng)新,意味著積極主動地突破原有現(xiàn)狀的精神狀態(tài),更意味著一種責任和使命。大慶人正是具有了“敢為天下先”的創(chuàng)新意識,才從荒涼的大草原轉(zhuǎn)變?yōu)榉比A的魅力之城。
創(chuàng)業(yè)需要勇氣,需要斗志。大慶人具有無畏的精神氣魄,在十分艱苦的環(huán)境下,喊出了“石油工人干勁大,天大困難也不怕”的豪邁口號。大慶油田建設以來,大慶人以解決石油貧困為出發(fā)點,確保石油穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)的目標,充分釋放創(chuàng)業(yè)激情,充分發(fā)揮主觀能動性,集中人力、物力、財力,堅持石油發(fā)展戰(zhàn)略,推動宜居宜業(yè)的現(xiàn)代化城市建設。
科學理性是一個人、一個城市、一個國家追求進步與創(chuàng)新的基礎。大慶人正是在科學理性的指導下,始終發(fā)揚“三老四嚴”“兩論”起家的求實精神,才為革命“練一身硬功夫、真本事”,才會推動大慶新的發(fā)展。堅持一切從實際出發(fā),在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性,這是大慶精神的閃光點,并用這種光芒指引大慶走出荒涼,走向繁華。
人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。因此,堅持“以人為本”的理念,是大慶推動可持續(xù)發(fā)展的核心。如今的大慶正在全力實施“民生工程”,充分展現(xiàn)了與民眾共享改革發(fā)展成果的心愿。新時期,大慶正以“關心群眾”為出發(fā)點,全面建設,科學發(fā)展,使油田職工發(fā)揮潛能,齊心協(xié)力,共同打造“以人為本”的和諧團隊文化。
大慶精神的美表現(xiàn)形式是多樣的,審美的內(nèi)容是健康的,審美的對象是大眾的,審美的角度是多重的。
美的存在形式有許多種,而社會美作為美的一種重要形式,傳承著人類的社會理想。大慶人的崇高社會理想就是為國爭光、為民族爭氣。大慶人歷來秉承科學求實的態(tài)度為真理尺度,將真理付諸于開發(fā)建設中,實現(xiàn)價值追求,實現(xiàn)真善美的追求。大慶精神之美是以真為條件,以善為內(nèi)涵,是大慶人社會實踐的合規(guī)律性與目的性的有機統(tǒng)一。
審美范疇包括優(yōu)美、崇高美、悲劇、喜劇等內(nèi)容。大慶精神的代表人物王進喜、王啟民、李新民等,他們都具有崇高的理想、高尚的道德,他們能夠超越平凡的生活,甚至能夠為事業(yè)獻出自己寶貴的生命。大慶精神肯定和凸顯了人的獨立人格和自由意志,體現(xiàn)了人的尊嚴和責任感、使命感,而這正是對崇高美特征的詮釋。
一座城市的歷史遺址折射出它的精神力量,大慶,蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化。大慶鐵人王進喜紀念館里的每一件珍貴的文物、文獻都展現(xiàn)出革命先輩的崇高理想、堅定信念、愛國情感和高尚品質(zhì),具有震撼人心的教育功能?!洞髴c魂》,全景式回顧了大慶石油會戰(zhàn)所取得的重要成果,充分展示了當今魅力大慶的風采。從文化美的角度傳播大慶精神,有助于提高人們的思想道德素質(zhì),豐富人民的精神世界,給人們以審美愉悅和精神啟迪。
大慶精神是在馬克思主義指導下,我國工業(yè)化實踐的產(chǎn)物,是符合我國社會歷史發(fā)展進程和歷史精神的科學存在,具有特殊的審美價值。
崇高審美必須經(jīng)歷深度思考,審美主體會因?qū)徝缹ο蟮母叽蠖a(chǎn)生敬畏,進而呼喚自己的內(nèi)心世界,鼓舞自身的內(nèi)在力量,向著審美對象的方向提升自己。這是一種高峰體驗,是人類對有限生命的超越。審美帶有令人解放的性質(zhì),這種解放使主體獲得自由,產(chǎn)生美感。大慶精神不僅匯聚了一些無私奉獻的故事,以情感人,而且,它充分展示了大慶人的求實理念,以理服人,它可以喚起人的道德理性,促使人對自身進行道德審視和理性思考,從而有利于人的道德的培養(yǎng)。
道德精神的塑造,不僅需要道德理性,更需要美的啟發(fā)。大慶精神不僅是一種歷史資源,也是一種美學資源。崇高審美對人的心靈有著強大的感召力和沖擊力,更能激發(fā)人的潛質(zhì),塑造人的精神。在對大慶精神美的審視中,會表達出由內(nèi)而外的崇敬感,可以使我們更嚴肅地對待生活、對待自己,針對自身的缺點,不斷地改正提高,進而超越自身局限,充分發(fā)揮最大能力,最終實現(xiàn)人生價值。
一個民族、一個國家的發(fā)展,離不開精神力量的作用。大慶精神不僅是大慶人崇高思想、高尚道德的形象反映,更是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)。大慶精神為社會主義核心價值體系建設提供了生動的資源,更是社會主義核心價值體系的重要載體,已經(jīng)成為社會主義核心價值體系的重要組成部分。長期以來,一代又一代大慶石油人之所以能在各種困難面前充分發(fā)揮主觀能動性,始終做到關鍵時刻沖上去、贏下來,靠的就是大慶精神。
[1]馬英林.大慶精神鐵人精神研究[M].北京:中共黨史出版社,2009.
[2]宋玉玲,劉曉華,冷翠玲.大慶精神創(chuàng)新與發(fā)展研究[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2012.