對(duì)外漢語(yǔ)教師的職業(yè)素養(yǎng)

賀敬華，張立丹，王昭慶

（大慶師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

接受美學(xué)創(chuàng)始人羅伯特·姚斯在他的《走向接受美學(xué)》中提出期待視野：每一個(gè)藝術(shù)作品都有欣賞它的人，這些人當(dāng)中的生活閱歷、人生感悟和學(xué)識(shí)修養(yǎng)等各方面皆不相同，以此促成了一些積極的邏輯思維方式。在中國(guó)本土學(xué)生的眼中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不是所有的都能受到留學(xué)生的歡迎,因?yàn)橹袊?guó)學(xué)生和留學(xué)生分別處于文化傳播的兩端。每個(gè)人的身后都有一片哺育他們成長(zhǎng)的文化背景，他們是從各自的文化背景出發(fā)來(lái)審視中國(guó)文化的。若將中國(guó)文化比喻成一棵參天大樹，那么當(dāng)今世上很多的文化課都只局限于對(duì)花與葉的欣賞，而忽略了大樹的根與干部分。雖說(shuō)中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要向世界介紹的文化種類花樣繁多。但我們需要傳播的，并不僅僅是“是什么”，更為重要的是“為什么”，即我們通常所說(shuō)的不僅要知其然，還要知其所以然。若從根本上抓住中國(guó)文化的本質(zhì)，并且在漢語(yǔ)中滲透出中國(guó)文化，在生活中體現(xiàn)出中國(guó)文化，特別是要把中國(guó)文化的存在和變化闡述的通透，做到讓學(xué)生們聞一知十、博古通今就顯得更加困難了。因此，想要讓學(xué)生真正面對(duì)五花八門的漢語(yǔ)現(xiàn)象以及中國(guó)的生活方式，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師只有把中國(guó)文化追本溯源地傳授給學(xué)生，才能讓不同膚色、不同種族的學(xué)生從根本上接受中式文化，以此來(lái)勉勵(lì)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

在世界范圍內(nèi)，漢語(yǔ)有著不斷增強(qiáng)的傳播力。國(guó)際上，負(fù)責(zé)漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)外漢語(yǔ)教師，更是呈現(xiàn)出供不應(yīng)求的局面，擁有國(guó)際漢語(yǔ)執(zhí)教證書或國(guó)際漢語(yǔ)教師執(zhí)教能力的人十分稀缺。因此，現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)教師在日益增多，并朝著年輕化的方向發(fā)展。對(duì)外漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)班上或多或少存在著一定的差別，不同年齡段、不同膚色、不同國(guó)別、不同讀寫聽說(shuō)能力和文化水平相異的學(xué)生都可能存在同一個(gè)課堂之中。[1]每一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師都希望自己是一名優(yōu)秀的、合格的教師。一名好的對(duì)外漢語(yǔ)教師除了具備必需的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)知識(shí)，能夠更好的授課以外，還需要對(duì)其他國(guó)家的宗教、文化、教育及思想等情況有根本的了解，更要對(duì)各國(guó)學(xué)生的背景有基本的了解。要善于總結(jié)，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)來(lái)調(diào)整自己的教學(xué)方針和授課內(nèi)容。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有特殊性

對(duì)外漢語(yǔ)作為漢語(yǔ)中的特殊學(xué)科，有其特殊性。因此對(duì)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師們也提出了特別的要求。

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是專門學(xué)科

對(duì)外漢語(yǔ)有它自身專門的研究對(duì)象，即當(dāng)漢語(yǔ)作為外國(guó)人的第二語(yǔ)言時(shí)的教學(xué)原理、現(xiàn)象以及方針。[2]對(duì)外漢語(yǔ)也有它自身專門的研究任務(wù)，即展現(xiàn)出漢語(yǔ)在教學(xué)任務(wù)中的重要地位，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)言應(yīng)用，根據(jù)學(xué)生們的反饋提高教學(xué)效率、指導(dǎo)教學(xué)，將語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)化成語(yǔ)言技能。所以，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，不僅要掌握各種教學(xué)授課技法以提高教學(xué)效率，使學(xué)生們能夠結(jié)合課堂教學(xué)以發(fā)散性思維進(jìn)行創(chuàng)造并運(yùn)用，還要將熟悉的漢語(yǔ)設(shè)身處地地作為第二語(yǔ)言看待，將這一觀點(diǎn)當(dāng)作指導(dǎo)思想應(yīng)用于課堂教學(xué)中。

（二）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是綜合學(xué)科

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)綜合了多類學(xué)科的理論思想，用心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究本學(xué)科所面臨的特殊性難題，用教育學(xué)不斷完善以形成自身的理論思想。漢語(yǔ)文化知識(shí)不斷更迭，并且速度極快，又受到其他學(xué)科的交叉影響，加之不同的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者抱有不同的學(xué)習(xí)目的。這種種原因都要求執(zhí)教者在漢語(yǔ)水平的基礎(chǔ)上鋪建出更廣闊的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高專業(yè)水平，拓展教學(xué)領(lǐng)域，并作深度研究。

（三）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是應(yīng)用學(xué)科

大部分對(duì)外漢語(yǔ)教師都在教學(xué)實(shí)踐中提出了大量的問(wèn)題，也在實(shí)際教育過(guò)程中反復(fù)多次地檢驗(yàn)自己的理論。對(duì)外漢語(yǔ)的理論需要反復(fù)沉淀、多次論證，這就顯得實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)尤為重要。對(duì)外漢語(yǔ)教師在觀察教育、教學(xué)中出現(xiàn)了具體問(wèn)題時(shí)，需要有敏銳的目光，[3]腳踏實(shí)地地開展教育教學(xué)研究工作，求真求實(shí)地從發(fā)展規(guī)律上升到理論高度，以對(duì)外漢語(yǔ)教師自身的認(rèn)識(shí)完善理論，并逐漸系統(tǒng)化。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中還有一個(gè)不可忽視的特殊性，外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)中因?yàn)闈h語(yǔ)本身的特性以及學(xué)生母語(yǔ)的干擾或多或少的會(huì)產(chǎn)生偏誤。對(duì)這一現(xiàn)象，對(duì)外漢語(yǔ)教師要注重觀察、善于研究。教師要敏銳地觀察到學(xué)生的錯(cuò)誤，分析出學(xué)生產(chǎn)生偏誤的主要原因，根據(jù)原因制定糾錯(cuò)方法，以達(dá)到教學(xué)目的。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教師的基本素質(zhì)

對(duì)外漢語(yǔ)教師的職業(yè)操守和人格魅力可以說(shuō)是相得益彰、缺一不可的。優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師需要有良好的教學(xué)動(dòng)機(jī)，才能獲得學(xué)生們的好感；以認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，才能拉近與學(xué)生之間的距離；以風(fēng)趣幽默的教學(xué)方式，才能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情。

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教師的職業(yè)操守

1.普通話水平。普通話水平是按照國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)頒布的《普通話水平測(cè)試等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》作為參照，劃分普通話水平等級(jí)的全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)國(guó)家的相關(guān)規(guī)定，教師的普通話水平應(yīng)該達(dá)到一級(jí)或者二級(jí)，語(yǔ)文學(xué)科教師應(yīng)略高于其他學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這一規(guī)定，對(duì)外漢語(yǔ)教師的普通話水平應(yīng)該達(dá)到一級(jí)甲等或者一級(jí)乙等的標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師們使用普通話授課的幾率相當(dāng)大，需要頻繁地使用漢語(yǔ)與學(xué)生們交流。外國(guó)學(xué)生口語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)方式是依靠教師的教學(xué)模仿、教師的漢語(yǔ)發(fā)音及用法，因此，教師的普通話水平影響著學(xué)生們學(xué)習(xí)口語(yǔ)的程度和水平。

2.專業(yè)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)。衡量一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師不僅是考察他的普通話是否標(biāo)準(zhǔn)，還要看他是否掌握相應(yīng)的漢語(yǔ)文化知識(shí)。首先，熟練地掌握語(yǔ)音教學(xué)很關(guān)鍵。學(xué)生的口語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)象是教師，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中及時(shí)地洞察學(xué)生語(yǔ)音、發(fā)音上的錯(cuò)誤，并給予正確、反復(fù)地糾正教學(xué)。其次，就是對(duì)外漢語(yǔ)教師的詞匯量。掌握全面的詞匯量用于拓展學(xué)生們的用語(yǔ)范圍，使得學(xué)生用語(yǔ)不再是直白的口語(yǔ)。最后是語(yǔ)法。漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則博大精深，精通語(yǔ)法也不是一朝一夕的事，但是在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法避免地會(huì)出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，這就需要對(duì)外漢語(yǔ)教師抽絲剝繭地對(duì)語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析并傳授給學(xué)生。

3.良好的表達(dá)能力。表達(dá)能力不僅對(duì)于自然人很重要，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教師更是格外顯得重要。對(duì)外漢語(yǔ)教師所需要教授不同文化圈、不同習(xí)慣、風(fēng)格迥異的學(xué)生，良好的表達(dá)能力是與之溝通的重要前提條件之一。想要與學(xué)生們更密切地聯(lián)系和良好地溝通，光是有專業(yè)知識(shí)，沒(méi)有良好的表達(dá)能力也不能成功地教學(xué)。良好的表達(dá)中體現(xiàn)的風(fēng)趣幽默，使得教學(xué)具有樂(lè)趣，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的激情。

4.中國(guó)文化知識(shí)。中國(guó)的本體語(yǔ)言教學(xué)稱為語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文指的就是語(yǔ)言和文化。[4]語(yǔ)言和文化本就是渾然一體的，對(duì)外漢語(yǔ)教師必須了解深厚的中國(guó)文化。中國(guó)文化包羅萬(wàn)象：中國(guó)的歷史上下五千年，中國(guó)哲學(xué)深遠(yuǎn)廣博，中國(guó)地理版圖寬廣，中國(guó)飲食色香味俱全，中國(guó)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等。大多數(shù)外國(guó)友人都是因?yàn)橹袊?guó)文化的森羅萬(wàn)象慕名前來(lái)，這也就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師能讓不同的學(xué)生各得其所，使更多的中外友人沐浴中國(guó)文化。

（二）對(duì)外漢語(yǔ)教師的個(gè)人魅力

1.責(zé)任心。中國(guó)鐵路工程師詹天佑先生說(shuō)過(guò)，“各出所學(xué)，各盡所知”。作為對(duì)外漢語(yǔ)教師一定要有責(zé)任心、責(zé)任感。責(zé)任是一種態(tài)度，一種對(duì)待教育教學(xué)的態(tài)度。有時(shí)學(xué)生所提出的問(wèn)題千奇百怪、花樣繁多，作為教師也不一定都能對(duì)答如流，此時(shí)就需要實(shí)在地說(shuō)出自己需要檢索資料再作回答。知之為知之，不知為不知。教師是一個(gè)嚴(yán)肅而神圣的職業(yè)，不可濫竽充數(shù)、胡說(shuō)亂答。特別是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的領(lǐng)域里，教師所代表的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。對(duì)外漢語(yǔ)教師的一舉一動(dòng)都影響著中國(guó)在外國(guó)人心目中的形象。

2.奉獻(xiàn)精神。作為對(duì)外漢語(yǔ)教師一定要有奉獻(xiàn)精神。要全身心的投入到教學(xué)中去、投入到推廣中國(guó)文化的活動(dòng)中去。使更多的外國(guó)人了解中國(guó)，愛(ài)上中國(guó)。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)

對(duì)外漢語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)由博古通今的人文科學(xué)知識(shí)和博大精深的語(yǔ)言教學(xué)專業(yè)知識(shí)兩部分組成。深厚的文學(xué)素養(yǎng)能使對(duì)外漢語(yǔ)教師輕而易舉地在頭腦中清晰地反映出知識(shí)點(diǎn)，用于豐富課堂教學(xué)活動(dòng)。而博大精深的語(yǔ)言教學(xué)專業(yè)知識(shí)能準(zhǔn)確地抓住教學(xué)規(guī)律，清楚合理地設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)間和教學(xué)方案，正所謂“通則變，變則達(dá)”。一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師，不僅要在文學(xué)文化上通曉天地，更要有一個(gè)自己最精通擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。

（一）掌握豐富的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)

在漢語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師傳授知識(shí)不需要運(yùn)用華麗的辭藻，應(yīng)以最簡(jiǎn)單、直白、通俗易懂的話語(yǔ)傳達(dá)給學(xué)生，并使他們?nèi)跁?huì)貫通。對(duì)外漢語(yǔ)教師掌握語(yǔ)言知識(shí)的用途就是在當(dāng)學(xué)生們探求原因的時(shí)候，提出一個(gè)論點(diǎn)或者觀點(diǎn)揭示答案。在解答的過(guò)程中，如何組織語(yǔ)言闡述自己想要表達(dá)的意思就很關(guān)鍵了。[5]首先，對(duì)外漢語(yǔ)教師把已知的理論知識(shí)理解透徹，形成自己的認(rèn)知，使知識(shí)點(diǎn)有自己的理解，這就要求先主動(dòng)學(xué)習(xí)并邊學(xué)邊思考。其次，就是把自己理解和思考出來(lái)的知識(shí)以通俗的語(yǔ)言傳授給學(xué)生，深入淺出地讓學(xué)生們也將知識(shí)形成自己的認(rèn)知和理解，最終全面掌握。

（二）掌握豐富的教育學(xué)及心理學(xué)知識(shí)

對(duì)外漢語(yǔ)教師要想收到良好的教育效果，只能按照受教育者的心理發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)對(duì)象是外國(guó)人，這就對(duì)教師提出了特殊的要求。[6]教師需要在了解受教者的特性的基礎(chǔ)上，因材施教。另外，諸如維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、贊科夫的“使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的理論”、布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的方法等此類思想，教師要充分了解。了解這些國(guó)內(nèi)外著名心理學(xué)家的教學(xué)思想，會(huì)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生重大的啟發(fā)。

（三）掌握一定的文學(xué)及文化知識(shí)

博大精深的中國(guó)文化一直作為神秘東方的源頭，對(duì)外國(guó)人產(chǎn)生著巨大的吸引力。2008年北京奧運(yùn)會(huì)大開國(guó)門，讓更多的外國(guó)人走進(jìn)中國(guó)，了解到中國(guó)，了解到中國(guó)文化，愛(ài)上中國(guó)，愛(ài)上中國(guó)文化。[7]優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師需要深厚的文化底蘊(yùn)，因?yàn)樵谕鈬?guó)留學(xué)生的眼中，對(duì)外漢語(yǔ)教師就是中國(guó)通。事無(wú)巨細(xì)的問(wèn)題都會(huì)向?qū)ν鉂h語(yǔ)教師撲來(lái)，理解中華文化和學(xué)習(xí)中華文化對(duì)學(xué)生們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及漢語(yǔ)表達(dá)很有幫助。

（四）熟練掌握及運(yùn)用外語(yǔ)

熟練的外語(yǔ)是傳播中國(guó)文化和漢語(yǔ)的媒介，作為一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師，就必須熟練掌握外語(yǔ)，并且能夠與外國(guó)留學(xué)生正常交談以達(dá)到教學(xué)的目的。

四、對(duì)外漢語(yǔ)教師的教學(xué)意識(shí)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的細(xì)節(jié)上，教師標(biāo)準(zhǔn)的普通話、漂亮的手寫漢字、課堂教學(xué)氛圍的判斷等，都或多或少地影響著課堂教學(xué)的效果。[8]為了從更高的角度看待自己的教學(xué)成敗，提升教學(xué)水平，對(duì)外漢語(yǔ)教師必須確定平時(shí)的研究意識(shí)和課堂教學(xué)意識(shí)。

（一）普通學(xué)習(xí)研究意識(shí)

高度的學(xué)習(xí)意識(shí)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師是很重要的，有了學(xué)習(xí)意識(shí)才能促使知識(shí)空間的建立，更深層次的研究意識(shí)也能發(fā)展自己的研究能力。什么是研究能力？首先，教師在與學(xué)生們交流交談中，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生口語(yǔ)和書面中出現(xiàn)的問(wèn)題，這是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。其次，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生因漢語(yǔ)的特性或者母語(yǔ)的習(xí)慣產(chǎn)生了偏誤，要及時(shí)找出問(wèn)題所在并分析原因，這是分析問(wèn)題的能力。最后，要找到問(wèn)題的關(guān)鍵。教師個(gè)人對(duì)不同的問(wèn)題有針對(duì)性的設(shè)計(jì)解決方案，這是解決問(wèn)題的能力。對(duì)外漢語(yǔ)教師具備了研究能力才能預(yù)見(jiàn)學(xué)生們可能會(huì)引發(fā)的錯(cuò)誤，在教學(xué)過(guò)程中著重指出，以此減少學(xué)生們出錯(cuò)的幾率。

（二）研究課堂教學(xué)意識(shí)

課堂教學(xué)的重點(diǎn)主要是課堂教學(xué)的理論、方法和課堂教學(xué)的規(guī)律。提高對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量，首要是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，必須務(wù)實(shí)求真。教師自身的教學(xué)意識(shí)和教學(xué)方式對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響極大。[9]確立課堂教學(xué)意識(shí)、反思教學(xué)過(guò)程、研究教學(xué)記錄等舉措都有利于有效的漢語(yǔ)教學(xué)行為，提高教學(xué)水平。

1.觀察能力。只有教師具備敏銳的觀察能力才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的困難及產(chǎn)生的問(wèn)題，這是采取措施的前提與關(guān)鍵。例如教師可以在上課時(shí)通過(guò)觀察，找到學(xué)生難懂、不懂的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的思考并找出解決辦法。對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤和問(wèn)題仔細(xì)觀察，在按既定步驟完成教學(xué)的同時(shí)也讓學(xué)生獲得真正的收獲。

2.課堂組織能力。教師要熟悉教材，同時(shí)對(duì)語(yǔ)言點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)手段等要有實(shí)際操作能力。優(yōu)秀的教師具有輕松駕馭課堂的能力，能夠積極地組織學(xué)生進(jìn)行討論，調(diào)節(jié)課堂氣氛，使學(xué)生能夠輕松快樂(lè)地學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師要遵循精講多練原則，把大部分時(shí)間留給學(xué)生，通過(guò)多做練習(xí)來(lái)鞏固課堂上學(xué)到的知識(shí)。

3.想象力和創(chuàng)造力。對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)時(shí)不能完全遵照教材的內(nèi)容進(jìn)行，而是應(yīng)該充分發(fā)揮自己的想象力，恰當(dāng)、靈活地運(yùn)用教學(xué)技巧，使學(xué)生盡快掌握所學(xué)的知識(shí)，尤其是語(yǔ)法知識(shí)。使一節(jié)課富有感染力，達(dá)到最佳教學(xué)效果的關(guān)鍵在于教師的教學(xué)行為，而想象力和創(chuàng)造能力在教師行為中起著非常重要的作用。

4.掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的能力。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是先進(jìn)科技時(shí)代的產(chǎn)物，也成為了人類日常生活的一部分。越來(lái)越多的發(fā)達(dá)國(guó)家將多媒體、計(jì)算機(jī)教學(xué)引入課堂當(dāng)中，并得到廣泛應(yīng)用。作為教育的輔助手段，計(jì)算機(jī)不僅被教師廣泛用于課堂內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)中，也已經(jīng)被學(xué)生群體所接納，也被當(dāng)作學(xué)習(xí)工具來(lái)學(xué)習(xí)各門課程。譬如熟練使用多媒體教學(xué)設(shè)備，活用漢字拼音軟件、多維圖像軟件等不同趣味性的多媒體教學(xué)技術(shù)，不僅為對(duì)外漢語(yǔ)教師的教學(xué)活動(dòng)提供了便利，更是成為一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師的必備利器。

漢語(yǔ)教師作為一個(gè)語(yǔ)言實(shí)踐者，同時(shí)是語(yǔ)言學(xué)家、漢學(xué)家，本是順理成章的事。黃炎培先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)小，個(gè)人之生活系焉。語(yǔ)大，世界國(guó)家之文化系焉?！弊鳛橐幻麑?duì)外漢語(yǔ)教師，應(yīng)該好好體會(huì)這句話的深刻含義。對(duì)外漢語(yǔ)教師還是一個(gè)中國(guó)文化的傳播者，通過(guò)自己的言行，用最自然的方式向外國(guó)人展現(xiàn)中國(guó)的文化和中國(guó)人的社會(huì)生活。一個(gè)優(yōu)秀的、得到學(xué)生熱愛(ài)的漢語(yǔ)教師，在喚起外國(guó)人對(duì)中國(guó)的友好感情、鞏固海外華人與祖國(guó)的聯(lián)系方面，功不可沒(méi)。對(duì)外漢語(yǔ)教師擔(dān)負(fù)了整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)，甚至是世界文化的榮辱興衰。

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