李二曲著作考述

張 波

（寶雞文理學院 橫渠書院，陜西 寶雞 721013）

李颙，字中孚，陜西盩厔（今作周至）人。取“山曲曰盩，水曲曰厔”之義，自署“二曲中孚子”、“二曲野夫”等，學者因稱之“二曲先生”。李二曲不僅與李柏（1630-1700）、李因篤（1631-1692）并譽為“關(guān)中三李”①參見王子京《槲葉集敘》、《國史·儒林傳》、吳懷清《關(guān)中三李年譜》、賀瑞麟《清麓文集祠堂記》、李元度《清朝先正事略》、《清史稿》、《清史列傳》、徐世昌《清儒學案》等。，也與孫奇逢（1584-1675）、黃宗羲（1610-1695）以清初“三大儒”②全祖望《二曲先生窆石文》：“當是時，北方則孫先生夏峰，南方則黃先生梨洲，西方則先生（二曲），時論以為三大儒?！眳⒁娙嫱⒅扈T禹匯校集注《全祖望集匯校集注》，上海古籍出版社2000年版，第237頁。高名于世。作為注重躬行踐履的思想家，二曲對著述的態(tài)度是十分明確的：不以文字著述博名，這或許也是其許多著述文字未能流傳下來的原因之一。其《與友人書》云：“著述一事，大抵古圣賢不得已而后有作，非以立名也?！盵1]141可見，在二曲看來，著述乃是不得已而傳道的憑藉，非博名謀譽的工具。即便如此，為了解其思想，亦有必要對二曲著述及其流傳作某些了解。本文根據(jù)筆者近年查閱國家圖書館、北京大學圖書館、清華大學圖書館、陜西省圖書館、西北大學圖書館、陜西師范大學圖書館等圖書館館藏文獻的情況而撰寫。

一、亡佚著述：誠了大事，焉用著述③《二曲集·書一·答徐斗一又書》：“誠了大事，焉用著述？如其未也，何貴著述？”

（一）自焚著述

二曲自焚著述為《帝學宏綱》、《經(jīng)筵僭擬》、《經(jīng)世蠡測》、《時務(wù)急著》四種。駱鐘麟《匡時要務(wù)序》云：

先生甫弱冠，即以康濟為心，嘗著《帝學宏綱》、《經(jīng)筵僭擬》、《經(jīng)世蠡測》、《時務(wù)急著》諸書。其中天德王道，悲天憫人，凡政體所關(guān)，靡不規(guī)畫。既而，雅意林泉，無復世念，原稿盡付“祖龍”，絕口不道；惟闡明學術(shù)，救正人心是務(wù)。[1]103

《歷年紀略》“順治十二年”條云：

是年，究心經(jīng)濟。謂：“天地民物，本吾一體，痛癢不容不關(guān)。故學須開物成務(wù)，康濟時艱。史遷謂‘儒者博而寡要’，元人進宋史表稱‘議論多而成功少’，斯言切中書生通弊?！庇谑?，參酌經(jīng)世之宜，時務(wù)急著，期中窾中會，動協(xié)機宜。[1]561吳懷清《二曲先生年譜》“順治十二年“條按語：

駱挺生《匡時要務(wù)序》云：“先生嘗著《帝學宏綱》、《經(jīng)筵僭擬》、《經(jīng)世蠡測》、《時務(wù)急著》，其中天德王道，悲天憫人，凡政體所關(guān)，靡不規(guī)畫。既而，雅意林泉，無復世念，原稿悉焚去?！睉?yīng)此數(shù)年事，年次不定，姑識于此。[2]

劉宗泗二曲《墓表》云：

先生少時慕程伊川上書闕下，邵堯夫慷慨功名，遂有康濟斯世之志。嘗著《帝學宏綱》、《經(jīng)筵僭擬》、《經(jīng)世蠡測》、《時務(wù)急策》等書，憂時論世，悲天憫人，蓋不啻三致意焉。既而，盡焚其稿，謝絕世故，閉戶深居，獨以明學術(shù)、正人心、繼往開來為己任。[1]606

據(jù)以上引文知：其一，二曲早年著有《帝學宏綱》、《經(jīng)筵僭擬》、《經(jīng)世蠡測》、《時務(wù)急著》等書，其中“天德王道，悲天憫人，凡政體所關(guān)，靡不規(guī)畫”。就書名看，二曲所著諸書乃是從“帝學”、“經(jīng)筵”、“時務(wù)”、“政體”的角度闡述治國思想與策略。為何二曲撰述諸書，作為二曲通家兄弟的劉宗泗揭示了其中原因：“先生少時慕程伊川上書闕下，邵堯夫慷慨功名，遂有康濟斯世之志?！背填U“年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心”[3]12718，“勸仁宗以王道為心，生靈為念，黜世俗之論，期非常之功”[4]338。而邵雍“少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年”[3]12726?？梢姡浴暗蹖W”、“經(jīng)筵”，甚至以“經(jīng)世”、“時務(wù)”為書名，不僅包含效法程頤、邵雍等先儒為經(jīng)世致用之學，亦包含其對社會政體的看法，或許從明亡的教訓中，二曲看到了君主的清明與否關(guān)系到國家安危、社會安泰，故有撰述諸書的動力。其二，二曲撰寫諸書的時間問題。吳懷清暫系于順治十二年條，并云：“應(yīng)此數(shù)年事，年次不定，姑識于此”。順治十二年（乙未，1655），二曲二十九歲。駱鐘麟則云“弱冠”，即二曲二十歲左右。劉宗泗則云“少時”，二十九歲已近而立之年，當不可謂“少時”。故推測，二曲撰寫諸書當在二十至二十九歲之間。

（二）未傳著述

二曲未傳世著作除了一些問答書信、雜記等外，有史料可證者為《十三經(jīng)注疏糾繆》、《二十一史糾繆》、《易說》、《象數(shù)蠡測》、《太極圖》、《紫陽通志》、《儒鑒》、《李中孚講義》及其他江南講學記錄。

1.《十三經(jīng)注疏糾繆》

現(xiàn)有史料關(guān)于《十三經(jīng)注疏糾繆》的記載頗為簡單，如《歷年紀略》“順治四年”條載：“是年，借讀《九經(jīng)郝氏解》、《十三經(jīng)注疏》，駁瑕糾謬，未嘗盡拘成說?！眳鞘稀抖壬曜V》“順治四年”按語：“先生著有《十三經(jīng)注疏糾謬》，應(yīng)在是時?！盵2]順治十四年（丁亥，1647），二曲二十一歲。全祖望《二曲先生窆石文》云：“先生四十以前，嘗著《十三經(jīng)糾繆》，《二十一史糾繆》諸書，以及象數(shù)之學，無不有述，其學極博。既而以為近于口耳之學，無當于身心，不復示人?！盵5]237徐鼒《小腆紀傳本傳》等史書從全氏之說。秦瀛《己未詞科錄》又記為“十卷”。秦氏為二曲友人秦燈巖后人，二曲講學無錫時實主其家。[6]據(jù)此看，所記“十卷”似乎有可依憑。

2.《二十一史糾繆》

關(guān)于《二十一史糾繆》，史料記載亦較簡略，全祖望《二曲先生窆石文》云：“先生四十以前，嘗著《十三經(jīng)糾繆》，《二十一史糾繆》諸書，以及象數(shù)之學，無不有述，其學極博?！盵5]倪元坦云：“旋著《十三經(jīng)注疏糾繆》、《二十一史糾繆》、《易說》、《象數(shù)蠡測》，既而以為無當于身心，不復示人，故其巾箱所藏，惟取《四書反身錄》示學者?！盵7]《清史列傳本傳》：“又著《十三經(jīng)注疏糾繆》、《二十一史糾繆》、《易說》、《象數(shù)蠡測》，亦謂無當身心，不以示人?！盵8]5264《國朝先正事略》、《小腆紀傳》等史書所載多類上述。秦瀛《己未詞科錄》載“《廿一史糾繆》三十卷”。吳氏《二曲先生年譜》“順治五年”條按云：“先生著有《廿一史糾謬》，后亦焚之?！盵2]可見，是書為二曲讀史札記，據(jù)秦瀛所記為三十卷。雖然很難確定是書撰于何時，但據(jù)《歷年紀略》記載，在順治五年（戊子，1648）至六年（己丑，1649）間，二曲閱讀了《資治通鑒》、朱子《資治通鑒綱目》、袁樞《通鑒紀事本末》、《文獻通考》、《通典》、《通志》、《二十一史》等史書，據(jù)此，很有可能二曲在此時左右撰寫了《二十一史糾繆》三十卷。此外，吳氏云“后亦焚之”，不知據(jù)何史料，暫不取此說。

3.《易說》、《象數(shù)蠡測》

《錫山語要》載：“聞先生亦嘗著《易說》及《象數(shù)蠡測》，今乃云云，何也？’先生曰：‘此不肖既往之祟也。往者血氣用事，學無要領(lǐng)，凡讀書談經(jīng)，每欲勝人，以為經(jīng)莫精于易，于是疲精役慮，終日窮玄索大，務(wù)欲知人所不知，一與人談，輒逞己見以傾眾聽。后染危疾，臥床不談易者半載。一息僅存，所可以倚者，唯此炯炯一念而已。其余種種理象繁說，倶屬葛藤，無一可倚。自是，閉口結(jié)舌，對人不復語及。蓋以易固學者之所當務(wù)，而其當務(wù)之急，或更有切于此也?！盵1]41據(jù)此，一方面知二曲著有《易說》及《象數(shù)蠡測》，但自視為血氣用事之作，“倶屬葛藤，無一可倚”，非當務(wù)之學，便擱置不再外示；另一方面亦可知是書撰于二曲臥床見道之前，據(jù)《歷年紀略》，二曲見道在順治十四年（丁酉，1657）夏秋之交，因此，是書當撰寫于順治十四年夏之前。

4.《太極圖》

二曲撰《太極圖》，現(xiàn)難以考索，但其友人李楷撰有《李中孚太極圖序》一文，其中云：

二曲李中孚氏近日游馮翊，語人曰“比者理《太極圖》，欲會河濱為之序”，他日華岳客亦傳此語。蓋心許之，未見其作不敢為。比聞駱侯既入為司城，今又分符京兆，中孚之道將行。[9]

據(jù)李楷序文看，李氏尚未見二曲《太極圖》，所論亦未必符合二曲意旨。是圖未傳，但二曲《學髓圖》傳世，從形式上看與太極圖有某些相似之處，二曲《太極圖》是否與《學髓圖》有關(guān)，不得而知。引文云“比聞駱侯既入為司城，今又分符京兆，中孚之道將行”。據(jù)《歷年紀略》，康熙六年（丁未，1667），駱鐘麟遷任北城兵馬，不久升任常州知府。是時二曲出境遠送，并登華山，講學同州、蒲城。吳氏《二曲先生年譜》又載次年（康熙七年，1668）六月初九日至十六日，二曲赴朝邑時會晤李楷。康熙八年（己酉，1669）九月，駱鐘麟移升常州知府（“分符京兆”），二曲送行，遂游驪山，乘便東游華山。可見，康熙七年六月，二曲與李楷曾會面，二曲若撰畢《太極圖》請李楷撰序，當會言明，不會有“欲會河濱為之序”之語。李氏撰寫此文當在康熙八年九月駱鐘麟遷升常州知府之后。

5.《紫陽通志》

吳氏《二曲先生年譜》載：“（康熙十六年）九月，王山史至富平。先生遣子伯著往謁。山史隨詣軍寨。晤談竟日，旋以所著《正學隅見述》見質(zhì)，假閱先生所輯《紫陽通志》。[2]可見，《紫陽通志》為二曲輯書。關(guān)于是書情況，王弘撰載其與二曲通信云：

適予借閱《紫陽通志》，中孚札云：“先生恬定靜默，弟所心服，……《紫陽通志》錄中，如有論斷，乞見示。”予復之云：“《紫陽通志》匆匆卒業(yè)，此極得正學之傳者。弘撰豈能有所論斷，但中有未安者，既承尊諭，亦不敢隱。如新安汪氏稱朱子之功在孟子下，信矣！然歷數(shù)朱子之功有云‘發(fā)揮于辨論，則有辨無極太極一書，以祛絕江西之頓悟’，此言非也?！链鸶邊R旃問《中庸》不傳之緒有云‘合下先有戒慎恐懼存養(yǎng)一步功夫’，此直造無極先天之本旨。又云‘主靜在一切動靜之先，所謂無極太極不落陰陽五行者也’，弘撰謂：動靜一理也。主靜者即主此動，先之靜所謂不懂之體也，安得有靜先之靜？先儒所云‘未發(fā)不是先，已發(fā)不是后’，恐令學者無用力處，且后儒明理之原祗舉孔子之所謂太極足矣。今或舍太極而單舉無極，或以無極太極并舉，不特顯違孔子之言，亦大失朱子‘無形有理’為訓之本義矣。先生以為何如？”[10]

據(jù)引文看，《紫陽通志》乃是記錄朱子學言論，其中必然涉及朱子學的方方面面，王弘撰答書所涉及《紫陽通志》內(nèi)容有四：其一，對新安汪氏論朱子之功在孟子之下的評價；其二，反對以頓悟標稱陸九淵思想；其三，贊揚二曲答高匯旃時論戒慎恐懼存養(yǎng)功夫；其四，論動靜孰先孰后問題。王氏主張動靜一理，堅守朱子“無形有理”的思想。雖然已無法看到《紫陽通志》的具體內(nèi)容，但是王弘撰的揭示，則說明二曲試圖輯錄和辨析朱子學言論，進而在自己思想體系中融合朱子學。同時，二曲撰《紫陽通志》亦表明二曲對朱子的敬重和某種程度上的認可，并不排斥其學。

6.《儒鑒》

二曲《答吳野翁》云：

區(qū)區(qū)蚤歳，過不自揆，嘗欲上自孔、曾、思、孟，下至漢、隋、唐、宋、元、明諸儒，以及事功、節(jié)義、經(jīng)術(shù)、文兿兼收并包，勒為《儒鑒》一書。而細評之，俾儒冠儒服者，有所考鏡，知所從事，念非切己急務(wù)，遂輟不復為。[1]154

《答范彪西征君又書》又云：

古今著述雖多，卻少一《儒鑒》?！瓍^(qū)區(qū)蚤歲，謬不自量……勒為《儒鑒》一書，而細評之。俾儒冠儒服者，因觀興感，知所決擇。草創(chuàng)尚未就緒，中遭亂離，原稿盡成烏有。二十年來，貧病相仍，精力弗逮，斯念遂灰，不復拈舉。[1]199

可見，二曲輯撰《儒鑒》一書，“上自孔、曾、思、孟，下至漢、隋、唐、宋、元、明諸儒，以及事功、節(jié)義、經(jīng)術(shù)、文藝，分門別類，淑慝并揭”，但因“貧病相仍，精力弗逮”、“中遭亂離”等原因，“草創(chuàng)尚未就緒”，“原稿盡成烏有”后“斯念遂灰，不復拈舉”。即便如此，二曲輯撰《儒鑒》的目的十分明確，即“鑒以觀儒，則儒之得失見”。

7.《李中孚講義》及其他江南講學記錄

陳玉璂《學文堂集》載有《李中孚講義序》一文，其中云：

（二曲）來吾毘陵也，會講延陵書院，征言奧旨，闌無遺蘊，一時環(huán)聽者十百人，又之梁溪，之江上，之姑蘇，莫不如是?！墟诿康侵v席，滔滔滾滾如江河之莫能御，其門弟子述而匯梓之，名曰二曲先生講義。二曲，中孚別號也。[11]

陳玉璂，字賡明，號椒峰，武進人，康熙六年（丁未，1667）進士，官中書舍人，康熙十八年（己未，1679）試博學宏詞科，罷歸?！督袷勒f》載其“讀書至夜分，兩眸欲合成線，輒用艾灼臂”[12]，可見其為學之刻苦。陳氏為二曲講學常州時結(jié)識的友人。二曲在江南講學言論為其門人所輯，題名為《李中孚講義》，陳氏為之撰寫序言。

此外，《請建延陵書院公呈》又云：“近關(guān)中李二曲先生來常，闡昔賢之奧義，續(xù)先哲之正傳，披宣不下數(shù)百萬言，傳錄共計一十八種?！盵1]93可見，二曲在江南講學言論記錄有十八種之多，然而現(xiàn)存二曲江南講學著述僅《東林書院會語附應(yīng)求錄》、《匡時要務(wù)》、《兩庠匯語》、《靖江語要》、《錫山語要》五種，其余已不可考?！独钪墟谥v義》或為十八種之一，或為多種匯刊。

二、傳世著述：吐人不敢吐之隱，泄人不敢泄之秘①《二曲集·書一·答張敦庵》：“曩謬竭愚衷，吐人不敢吐之隱，泄人不敢泄之秘，無非欲高明直下，敦大原，識本體耳。誠識本體，循下學之規(guī)，由階級而進，則收攝保任，好做工夫；做得工夫，才算本體。”

（一）《二曲集》與《四書反身錄》

1.《二曲集》為二曲最重要的著述之一，由其門人王心敬編次。據(jù)王心敬《序》“辛未秋，今司寇富沙鄭公、學憲毘陵高公慨然以興起絕學為己任，捐俸合刻，而諸同人亦相與量佐，共襄盛舉。工始于辛未仲冬，竣于癸酉季秋”知，是集于康熙三十年（辛未，1691）秋，由司寇鄭重及陜西學憲高嵩侶捐俸刊刻，工始于是年仲冬，竣工于康熙三十二年（癸酉，1693），這即《二曲集》的原刻本。該本為二曲生前所見，極有可能經(jīng)其刪定。清康熙四十四年（乙酉，1705），也是二曲去世之年，坊間又出現(xiàn)其他刊刻本，從內(nèi)容看乃是不同程度地補充原刻本，最典型者為增入了康熙四十四年李重五序文一篇。該本（簡稱鄭重、高爾公刻后印本），除增入李序外，其余內(nèi)容與編排順序與原刻本一致，仍總為二十六卷。②《四庫全書存目叢書》收錄該本時記為“私藏清康熙三十二年鄭重、高爾公刻本”，《續(xù)修四庫全書》收錄時則記為“清康熙三十三年高爾公刻后印本”。李重五與二曲交往甚密，據(jù)王心敬記載：“二曲先生存時，歲中必一過盩厔相與商訂”[13]。李序云：“癸未冬，天子西巡，詢先生動定，諭令兩臺征詣行在，欲有咨詢。先生堅以疾辭，大中丞鄂公遂以《反身錄》、《二曲集》進?！笨梢姡滴跛氖辏ü镂?，1703）康熙西巡時，《二曲集》得到進呈，故可以推測，鄭重、高爾公刻后印本實為呈送康熙的原刻本，只不過在進呈后刊印時增附了李序，其內(nèi)容、卷數(shù)、編次均和原刻本一致③《四庫全書總目》著錄《二曲集》時云“二十二卷”，但據(jù)其內(nèi)容介紹則為二十六卷。。前十五卷依次為《悔過自新說》、《學髓》、《兩庠匯語》、《靖江語要》、《錫山語要》、《傳心錄》、《體用全學》、《讀書次第》、《東行述》、《南行述》、《東林書院會語附應(yīng)求錄》、《匡時要務(wù)》、《關(guān)中書院會約》、《盩厔答問》、《富平答問附授受紀要》，為二曲講學之文與言行錄，或為二曲自撰，或為其弟子輯錄；第十六卷至二十一卷為二曲所著書信、題跋、墓志、行略、墓碣、贊等，均為二曲自撰；第二十二卷為《觀感錄》，亦為二曲自撰；二十三卷以下為《襄城記異》、《義林記》、《李氏家乘》、《賢母祠記》，乃為他人所撰。另外，陳俊民先生云：“康熙四十四年……盩厔縣程正堂重刊此本時，在二十六卷之后增入了李颙康熙十七年、二十二年所輯撰的《司牧寶鑒》和《堊室錄感》，還在集末增加了由門人惠龗嗣等人所編撰的《歷年紀略》和《潛確錄》?！雹軈⒁婈惪∶顸c?！抖で把浴贰０矗簱?jù)《（乾?。┍T厔縣志》，康熙四十四年縣正堂為趙士灼。該刊本增入了《司牧寶鑒》、《堊室錄感》、《歷年紀略》、《潛確錄》。

鄭重、高爾公刻后印本流傳較廣，在常州、蘭州、永寧、璧山等地出現(xiàn)多種翻刻本，均為二十六卷。諸如女史完顏惲珠在常州翻刻本的基礎(chǔ)上進行校整，于清道光八年（戊子，1828）年重梓刊刻。該本題為《李二曲先生全集》（簡稱長白完顏本）。嘉慶元年（丙辰，1796），皋蘭楊春和始謀刻《二曲集》，因資斧拮據(jù)、川匪擾攘，一度中斷，直至嘉慶十五年（庚午，1810）方竣工（簡稱皋蘭楊氏本）。咸豐間張晉齋、楊敬修又據(jù)皋蘭楊氏本重刻于璧山。同治五年（丙寅，1866）由山陰趙必達倡刻，隴右牛樹梅在永寧、璧山兩處刻本的基礎(chǔ)上重梓，并增補了《歷年紀略》、《司牧寶鑒》、《堊室錄感》、《盩厔三義傳》、《潛確錄》（簡稱隴右牛氏本）。其編排順序則將《歷年紀略》別置于卷首，《襄城記異》與《義林記》合為一卷，《盩厔三義傳》附于各傳之后。此外，坊間其他《二曲集》刊刻本尚有嘉慶十五年（庚午，1810）蘭山書院本、光緒二年（丙子，1876）龍云齋本、光緒九年（癸未，1883）新鄭劉大來重刻本、光緒十七年（辛卯，1891）郁文堂刻本、民國五年（丙辰，1916）盩厔縣署刊印本、民國八年（己未，1919）上海文瑞樓石印本、湘陰蔣氏小瑯?gòu)稚金^重校刊本、上海掃葉山房石印本等多種。值得注意的是，新鄭劉氏重刻本在內(nèi)容編排上首先依次將《悔過自新說》、《學髓》、《兩庠匯語》、《靖江語要》、《錫山語要》、《傳心錄》、《讀書次第》、《體用全學》、《關(guān)中書院會約》、《盩厔答問》、《富平答問附授受紀要》、《東林會語附應(yīng)求錄》、《匡時要務(wù)》、《司牧寶鑒》、《觀感錄》、《書》、《傳附三義傳》、《贊志》、《雜著》、《堊室錄感》作為正編列于全書的前半部分，而《東行述》、《南行述》、《襄城記異》、《李氏家乘》、《序錄》則作為外編置于后，《雜著》中又附《補刻四篇》。此外，上海文瑞樓石印本在湘陰蔣氏小瑯?gòu)稚金^重校刊本（26卷本）的基礎(chǔ)上增入了《堊室錄感》、《司牧寶鑒》，為二十八卷。

2.《四書反身錄》亦由王心敬輯錄?？滴醵迥暧申兾鲗W使許孫荃首次刻刊，其后屢屢被增補重印或翻刻。諸如，現(xiàn)存最早的康熙二十五年思硯齋刻本在流傳中增入了康熙二十七年（戊辰，1688）康乃心《序》與康熙三十一年（壬申，1692）三原李彥瑁序各一篇；康熙三十一年，肇慶知府三原李彥瑁重刻該書于肇慶；嘉慶二十二年（丁丑，1817），江蘇督學使蕭山湯金釗重刻于吳中；道光十一年（辛卯，1831），廣信府知府三韓銘悳在肇慶本、吳中本的基礎(chǔ)上集信江書院諸生校讐，又刻于江西（簡稱三韓銘悳本）。此外尚有湖南巡撫錢寶琛刻本、武定李鍾麟潮州刻本、璧山高春山、張晉齋璧山刻本、戴瑤等人什邡刻本、隴右牛樹梅利用刻《二曲集》余資刻本、高陽王世濟刻本、陽湖呂耀緯刻本、皋蘭楊春和重刻本、京都官書局石印本、湘陰蔣氏重?？尽⑶蠊堰^齋本、上海掃葉山房石印本等。

值得注意的是，清光緒三年（丁丑，1877），石泉彭懋謙將《二曲集》、《四書反身錄》合集重刊，題為《關(guān)中李二曲先生全集》（簡稱石泉彭氏本）。該書前二十六卷編排與鄭重、高爾公刻后印本、長白完顏本等無異，二十七卷為《堊室錄感》，二十八卷為《司牧寶鑒》，二十九卷至四十四卷則為《四書反身錄》，即將原八卷包括《續(xù)補》的《四書反身錄》析為十六卷，四十五卷為《歷年紀略》，四十六卷為《潛確錄》。至此，形成了四十六卷本《二曲集》。其后又有多種刊本沿用此編排，典型者為民國十九年（庚午，1930）靜海聞承烈鉛印本（簡稱靜海聞氏本）。然而，石泉彭氏本、靜海聞氏本等所收錄的《四書反身錄》不僅在卷次標注上異于較早的思硯齋刻本、三韓銘悳本等，甚至在內(nèi)容上有脫漏和前后顛倒的現(xiàn)象。

（二）其他著述

1.《堊室錄感》為二曲自錄所感之文。初由時任岐山縣令的茹儀鳳刻于康熙二十一年（壬戌，1682），康熙二十二年（癸亥，1683）書已刻成，梓行礪俗。道光二年（壬午，1822），吳縣徐學巽重刻于吳中；同治八年（己巳，1869），吳中學者又集資重刻徐本（即現(xiàn)存毋自欺齋本，簡稱吳中重刻本）；光緒元年（乙亥，1875），三原劉質(zhì)慧又據(jù)吳中重刻本重刻（即現(xiàn)存述荊堂本，簡稱三原劉氏本）。此外，《堊室錄感》還有同治六年（丁丑，1867）悔廬居士本、光緒二年（丙子，1876）刻本、清麓叢書本、民國二年（癸丑，1913）朱啟濂、朱啟瀾刊本、民國七年（戊午，1918）《李氏三種》本、民國十二年（癸亥，1923）鉛印本等，亦被收錄于石泉彭氏本、靜海聞氏本、上海文瑞樓石印本等各種版本的《二曲集》（或《關(guān)中李二曲先生全集》）中及光緒十八年（壬辰，1892）馬忠信堂本《二曲先生摘要》中。茹儀鳳、徐學巽原刻本或久已佚失。石泉彭氏本《二曲集》中的《堊室錄感》僅錄有二曲弟子王吉相撰于康熙二十二年之序，故其刻錄時所據(jù)版本當為較早刻本。

《堊室錄感》為二曲因其母貧困守節(jié)，凄涼歿去，遂抱終身之痛，故為堊室，身處其中，自痛自責，自抒錄感而作。是錄，征引十七條并附以感語，字字刺心，人人警目?？梢?，二曲恪守孝道，心喪終身。是錄有助于提醒天下孝子，乃勸孝之鴻寶也。

2.《盩厔三義傳》為二曲自撰，收錄王心敬《識言》一篇及《餓死全節(jié)婦侯氏傳》、《難兄傳》、《孝婦傳》三篇文章?！侗T厔三義傳》撰于何時，已難以考索，且不為鄭重、高爾公刻后印本、長白完顏本、石泉彭氏、靜海聞氏等諸多刊刻本《二曲集》或《二曲先生全集》所收錄，故推測最初以單行本行世。

3.《司牧寶鑒》為二曲輯于康熙十七年?？滴跞辏ü镉?，1693）王心敬曾錄為二冊，并作序?？滴跞甏?，無錫倪雝梧攝盩厔邑篆時謁訪二曲，在獲贈此書后，序而梓行?，F(xiàn)存《二曲遺書》本，光緒元年湖南河池書院本、光緒三年石泉彭氏本、靜海聞氏本、隴右牛氏本等《二曲集》所收錄。此外，道光二十九年宜黃黃秩模又重?？蹋ê喎Q宜黃黃氏本），現(xiàn)收入于遜敏堂叢書。

4.《關(guān)中李二曲先生履歷紀略》，由二曲富平門人惠龗嗣摭次，記錄了二曲康熙二十八年前事跡。最早由時任盩厔縣令的程奇略捐刻，題署為《關(guān)中李二曲先生履歷紀略》，而是書內(nèi)容則稱作《歷年紀略》。雖然書中惠龗嗣序與馬稢士跋均未記年月，但據(jù)是書記載二曲事跡截止于康熙二十八年（己巳，1689），且馬《跋》云“邠州王太史一見如獲拱璧……擬授之梓。會疾病作，弗果。頃盩厔程令君得之亟捐俸梓行”。[14]王吉相卒于康熙二十八年八月（詳見《請王天如太史入祀鄉(xiāng)賢事實八條》），程奇略約在康熙二十四年至三十二年間知盩厔（見《（乾隆）盩厔縣志》），故可推測是書在康熙二十八年王吉相去世后不久刊刻。①該書題署為“盩厔縣正堂程捐俸梓行”。據(jù)《（乾?。┍T厔縣志》記載，在康熙間盩厔縣程姓知縣僅程奇略一人，且任職時間始于康熙二十四年，至三十二年改為蔡毓藍，故推測是時盩厔縣正堂程為程奇略。

5.《潛確錄》為惠龗嗣編錄，記錄了康熙四十二年，康熙西巡欲召見二曲及二曲臥病謝拒應(yīng)召之事?，F(xiàn)收錄于石泉彭氏本、隴右牛氏本、靜海聞氏本等刊刻本《二曲集》中，亦有個別單行本行世。

綜上，通過上述考察不僅有助于揭示李二曲著述存世與刊刻情況，為二曲著述的整理提供文獻依據(jù)，也有助于學界全面系統(tǒng)地研究二曲學術(shù)歷程，深化對二曲思想的研究。

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[2]吳懷清.二曲先生年譜[O]//關(guān)中三李年譜：卷1.關(guān)中叢書本.陜西省圖書館藏.

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[10]王弘撰.頻陽札記[O]//砥齋集：卷4.清康熙間刻本.陜西師范大學圖書館藏.

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[12]王晫.今世說[M].影印本.臺北：臺北明文書局，1985.

[13]王心敬.三原李重五先生墓志銘[O]//豐川全集續(xù)編：卷22.康熙五十五年二曲書院刻本.國家圖書館藏.

[14]惠龗嗣，輯.關(guān)中李二曲先生履歷紀略[O].清康熙間程氏刻本.國家圖書館藏.