《邊城》經(jīng)典化生成中的“純文學(xué)”建構(gòu)與權(quán)力博弈

徐桃，張小瑩

（海南科技職業(yè)學(xué)院，?？?571126）

《邊城》經(jīng)典化生成中的“純文學(xué)”建構(gòu)與權(quán)力博弈

徐桃，張小瑩

（海南科技職業(yè)學(xué)院，?？?571126）

二十世紀八十年代，沈從文的《邊城》置身于被經(jīng)典化“場域”中，因其契合時代精神的審美意蘊，被作為“純文學(xué)”經(jīng)典建構(gòu)，成為文學(xué)擺脫權(quán)力掌控進行審美獨立性復(fù)蘇的標(biāo)志；作者“沈從文”個人遭際折射出的歷史典型性意義，也被作為形象符號的價值籌碼，參與到“后文革時代”知識分子政治價值體系重構(gòu)的權(quán)力博弈中。

《邊城》；沈從文；經(jīng)典化；純文學(xué)；博弈

二十世紀八十年代初，《邊城》開始被經(jīng)典化，那么，為什么在文革后出現(xiàn)了“沈從文熱”？《邊城》又為何會成為熱點？在“純文學(xué)”的背景下，沈氏與《邊城》被奉為經(jīng)典契合了八十年代的哪些精神需要？沈從文又在其中起到怎樣的文化符號作用？這一系列問題引起了我們的思考。

法國社會學(xué)家布爾迪厄在分析當(dāng)代社會問題時提出了一個“場域”概念：“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)架?！保?］133改革開放初期，文學(xué)場通過“純文學(xué)”作品經(jīng)典化的重新確立，就構(gòu)成了一個“經(jīng)典化場域”，在這里，文學(xué)場與政治權(quán)力場就爭奪文化權(quán)力符號展開博弈，積累為己所用的文化話語權(quán)。在《邊城》被經(jīng)典化的“場域”中，因其文本的審美意蘊和作者沈從文所經(jīng)歷的歷史波折而產(chǎn)生的豐富含義，尤其是針對意識形態(tài)對文化及知識分子操控的背景，使得關(guān)注于此的話語勢力進入“邊城”形成的經(jīng)典化場域中。“邊城”因其本身也在動態(tài)地參與到當(dāng)時新時期的社會文化精神的構(gòu)建當(dāng)中，以致顯得具有幾分主動性。

一、《邊城》經(jīng)典化場域的生成過程

在現(xiàn)今的文學(xué)史上，《邊城》已被列入現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，但在1934年出版單行本時，雖受到廣泛關(guān)注并多次再版，但論者褒貶不一。二十世紀四十年代中后期，《邊城》伴隨著沈從文坎坷的命運日漸消失在人們的視野中。1953年，曾出版沈從文多部著作的開明書店通知他：“作品已過時，凡是已印、未印各書稿及紙型，全部均代為焚毀?！保?］77此后至二十世紀八十年代，在中國本土，沈從文的作品一般作為批判的對象被提及。而“在香港，沈從文的選集出了一百多種；美國大學(xué)里，已經(jīng)有四人因研究沈從文的作品得了博士”［3］，并公認《邊城》為沈從文的代表作。文學(xué)史家司馬長風(fēng)的《中國新文學(xué)史》盛贊《邊城》“是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女。她不僅是沈從文的代表作，也是30年代文壇的代表作?！保?］33

文革后，中國知識界以“純文學(xué)”的名義開始重新敘述文學(xué)史。在此背景下，借助境外“沈從文熱”的影響，《邊城》的文學(xué)價值被凸顯出來。1981年1月，《邊城》重新在上?！缎≌f界》發(fā)表。1982年起，人民文學(xué)出版社、花城出版社、湖南文藝出版社等10多家出版社相繼出版了沈從文的文集、選集、專集。研究沈從文創(chuàng)作的文章也不斷涌現(xiàn)。在八十年代前期，對《邊城》的研究還帶有明顯的論證性質(zhì)，發(fā)表于1984年3月1日《文藝評論》“爭鳴動態(tài)”欄目的《關(guān)于對〈邊城〉

評價的爭鳴》一文，對八十年代以來國內(nèi)外評論界對《邊城》的關(guān)注和不同見解做了描述，《書林》1984年第1期還對幾篇不同觀點的文章進行了討論。

到了八十年代中后期，學(xué)術(shù)界開始多方位研究《邊城》的敘事模式、語言魅力、文化人格和思想意蘊，充分肯定它的藝術(shù)成就。《新文學(xué)史料》、《吉首大學(xué)學(xué)報》專門設(shè)置了沈從文研究專欄、專號，凌宇的學(xué)術(shù)著作《從邊城走向世界》（1985）、《沈從文傳》（1989）也相繼問世；1988年，吉首大學(xué)還舉辦了全國“首屆沈從文研究學(xué)術(shù)座談會”；隨著1988年“重寫文學(xué)史”大討論，沈從文進入了文學(xué)史教材，文學(xué)史以專章論述他的文學(xué)杰出貢獻，《邊城》也作為現(xiàn)代文學(xué)的必讀篇目被節(jié)選入大學(xué)教材。

學(xué)術(shù)界的推崇加速了經(jīng)典化的進程，而新興傳播媒介的參與也成為新的助力。1984年，《邊城》被著名導(dǎo)演凌子風(fēng)搬上電影銀幕，影片以素雅風(fēng)格體現(xiàn)的人情純美，獲得評論界好評，并獲得了第五屆金雞獎最佳導(dǎo)演獎等幾項大獎，成為電影的經(jīng)典之作。1995年，湖南省歌舞團改編的舞劇《邊城》也取得了巨大成功，《人民日報》、中央電視臺等二十多家新聞單位和期刊作了報道或評論。

《邊城》被經(jīng)典化的過程還與各種文化藝術(shù)機構(gòu)的評估機制聯(lián)系在一起。如果說八十年代沈從文以及《邊城》的經(jīng)典位置得到初步認同，那么九十年代其經(jīng)典地位可謂得以最終確立。1994年，王一川主編的《20世紀中國文學(xué)大師文庫》小說家排名中，沈從文列第二位；1995年，錢理群、吳曉東在《“分離”與“回歸”——繪圖本〈中國文學(xué)史〉（20世紀）的寫作構(gòu)想》一文中將沈從文排名第三；1999年6月，《亞洲周刊》推出“20世紀中文小說一百強排行榜”，沈從文的小說《邊城》名列第二。

歷經(jīng)波折的《邊城》在經(jīng)典化過程中，又引出這樣的問題，經(jīng)典真的是由時間自我顯現(xiàn)的嗎？《邊城》的經(jīng)典意義究竟何在呢？

二、契合時代精神的“純文學(xué)”審美意蘊

文學(xué)經(jīng)典體現(xiàn)的權(quán)威性和引導(dǎo)性特質(zhì)，向來是政治權(quán)力關(guān)注的重點，《邊城》在二十世紀八十年代重新被“發(fā)現(xiàn)”就體現(xiàn)了這一點。經(jīng)歷文革政治禁錮的文學(xué)批評，就是要通過對《邊城》所承載的審美特質(zhì)的關(guān)注，努力脫離政治干預(yù)而樹立新的評價標(biāo)準，從而表征某種美學(xué)意識覺醒。八十年代推崇的“純文學(xué)”是“人們設(shè)想存在另一種‘純粹’的文學(xué)，這種文學(xué)更加具有語言與形式自身的意義，更加關(guān)注人物的內(nèi)心世界——因此也就更像真正的‘文學(xué)’。”［5］23說到底，“純文學(xué)”就是要摒棄政治干預(yù)，回到文學(xué)本身。這種文學(xué)宣言，蘊含著明顯的“反政治”性。錢理群在回憶八十年代提倡“純文學(xué)”的初衷時坦承：“當(dāng)時我們提出這個概念本身就是那種政治性的反抗”［6］。

就沈從文而言，他本就是一個頗具經(jīng)典意識的作家。在他看來，“生命個體雖不免死亡，保留下來的東西卻可望百年長青?！保?］137這種用文字故事重造生命的寫作，不僅帶給個體生命以安慰，還“時時刻刻都能把自己一點力量，黏附到整個民族向上努力中?！保?］139在那個內(nèi)憂外患的時代，沈從文明白文學(xué)不單是心靈的安棲之地，他“希望重造一種新的經(jīng)典，煽起人類對于進步的憧憬，增加求進步的勇氣和熱情，一定得承認這種經(jīng)典的理想，是要用文字方能奏效的。”［9］486他的創(chuàng)作就是對新生命以及人性美的發(fā)現(xiàn)與張揚，以重造經(jīng)典、重構(gòu)民族文化。

沈從文自我經(jīng)典化的努力以及審美趣味，與八十年代“純文學(xué)”追求的“文學(xué)性”、“人性”、“審美”等標(biāo)識可謂不謀而合。在《邊城》經(jīng)典化過程中，各種推崇性評論都擺脫了單純的政治分析視角，通過審美的分析對作家作品的藝術(shù)感受進行闡釋。在八十年代前期，最有影響力的批評者是朱光潛，他認為，《邊城》“不僅唱出了少數(shù)民族的心聲，也唱出了舊一代知識分子的心聲?！保?0］4此后，汪曾祺、金介甫、凌宇、吳立昌等作家或研究者開始從民族精神構(gòu)建、人性美、藝術(shù)美的角度對沈從文以及這部小說的成就進行了評價。到了八十年代中后期，文學(xué)界進一步從文化視角對沈從文的小說進行研究，并將《邊城》作為“純文學(xué)”的代表文學(xué)形式——鄉(xiāng)土小說的典范之作進行了高度肯定。趙學(xué)勇在《魯迅·鄉(xiāng)土文學(xué)·“生命”》［11］中，把沈從文和魯迅相提并論，闡述了沈從文小說中生命學(xué)說的價值和意義；王曉明則在《鄉(xiāng)下人的文體和城里人的理想——論沈從文的小說創(chuàng)作》［12］中認為《邊城》詩意牧歌式的描述能勾畫出人生無常的虛幻感。

八十年代后期，人們凝練出這樣的結(jié)論：《邊城》是牧歌抒情特質(zhì)的典范之作，一場苗漢文化沖突的悲劇，象征重塑民族形象、重鑄民族精神的良好愿望無可奈何的破滅。牧歌、抒情、悲劇、象征，這些抽象的表述蘊含的雋永的審美趣味，讓《邊城》儼然成為八十年代“純文學(xué)”的代名詞。相對于殺人、情色這些顛覆

傳統(tǒng)審美趣味的小說，《邊城》最符合中國傳統(tǒng)文本的范式，更符合“純文學(xué)”的審美要求。

三、“沈從文”形象符號與權(quán)力的博弈

沈從文及其《邊城》在文學(xué)史上的遭遇，讓文本與作家的關(guān)系在特定的政治體制下成為榮辱與共的連體，《邊城》被稱為“純文學(xué)”經(jīng)典后近30年，讀者對沈從文的評價與《邊城》論調(diào)一致：唯美、出世、純精神性?！皥鲇颉崩碚撜J為：“藝術(shù)價值的生產(chǎn)者不是藝術(shù)家，而是作為信仰空間存在的生產(chǎn)場，信仰的空間通過生產(chǎn)對藝術(shù)家創(chuàng)造能力的信仰，來生產(chǎn)作為偶像的藝術(shù)品的價值?！保?3］276沈從文對創(chuàng)作自主性的追求，對與政治、商業(yè)絕緣的審美獨立性的堅持，以及他自身經(jīng)歷所蘊含的文學(xué)殉道精神，為文學(xué)界提供了絕好的符號權(quán)力籌碼。這讓文學(xué)界在“新時期”與政治權(quán)力場域的博弈中，通過有的放矢地推崇和回顧沈從文的文學(xué)成就，讓沈從文成為文學(xué)獨立的符號性表述，也成為定位“后文革時期”知識分子政治地位和構(gòu)建其價值體系時樹立自身話語正當(dāng)性的籌碼。

在文學(xué)創(chuàng)作中，沈從文注重作家的“獨斷”性：“一切作品都需要個性，都必須浸透作者人格和感情，想達到這個目的，寫作時要獨斷，要徹底的獨斷！”［14］1按照沈從文對文學(xué)的理解，獨斷性是作家獨立人格的保證，《邊城》寫于1934年，那時中國內(nèi)憂外患，矛盾繁雜，人們急于改變現(xiàn)實，使得非此即彼、敵我分明的實用思維模式盛行，審美趣味與文學(xué)觀念則變得粗放和單一，在此背景下，沈從文超然地創(chuàng)造出自己的“邊城”，這也是沈從文享有作家“獨斷”權(quán)力的結(jié)晶。反觀新中國成立后近30年高度一體化的政治環(huán)境，文學(xué)長時間受到政治的高壓，對急于擺脫文革帶來的極端意識形態(tài)的作用、企圖構(gòu)建獨立精神和權(quán)力話語的文學(xué)界而言，沈從文從創(chuàng)作實踐以及理念層面支持了“新思潮”啟蒙階段對個體經(jīng)驗語言和個性創(chuàng)造活力的追求，肯定了無政治羈絆寫作的必要性。

在文學(xué)本質(zhì)上，沈從文認為文學(xué)必須與政治和商業(yè)絕緣，他自1939年發(fā)表的一系列評論，批評文學(xué)“被在朝也在野的政黨所看中”、“與政治結(jié)合為一”［15］81-82的傾向；他相信人性，認為文學(xué)與政治、商業(yè)結(jié)緣，必定會產(chǎn)生兩種結(jié)果——文學(xué)“清客化”與“商品化”，從而陷入“功利主義”的泥沼。甚至在1948年11月的文藝界座談會上，他仍強烈反對政治指導(dǎo)文學(xué)。文學(xué)的獨立性是整個八十年代的訴求，沈從文“純文學(xué)”的觀念、文學(xué)與政治關(guān)系的處理態(tài)度，讓“后文革”時期文學(xué)界找到了“文學(xué)獨立宣言”最好的代言人。

《邊城》解放后的經(jīng)歷，成為文學(xué)場被噤聲和迫害的標(biāo)本，而沈從文則成為現(xiàn)當(dāng)代中國文人與政治復(fù)雜關(guān)系的代表。在新中國建立前，左翼就已經(jīng)開始著手對現(xiàn)代作家性質(zhì)的鑒定。1948年在香港《大眾文藝叢刊》刊登《斥反動文藝》，直接對舊中國文人清算，郭沫若在文中點名批判了沈從文，錢理群認為這是“有計劃、有組織的評論”［16］33。求同排異，是大一統(tǒng)政權(quán)建立后思想統(tǒng)一的指導(dǎo)方針，文學(xué)界在“純文學(xué)”的推崇中有目的地通過“重寫文學(xué)史”等方式去解構(gòu)這種指導(dǎo)方針的合法性。“‘純文學(xué)’的強大歷史效應(yīng)并不在于它如何表述自身，而是在于它替代自己所批判的對象而成為新的政治理想的化身?！保?7］40

沈從文遭遇政治批判后表現(xiàn)出的對政治的決絕姿態(tài)、解放初的自殺意圖，以及放棄文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)入文物研究，這些都成為沈從文作為文學(xué)精神殉道者的注解，成為文學(xué)與政治抗?fàn)幍睦砟罨?。這樣，給沈從文正名也就成為八十年代文人為自身價值證明的寄托點。作為“沈從文熱”的始作俑者之一，夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》里評價他是“中國現(xiàn)代文學(xué)中一個最杰出的、想象力最豐富的作家”、“中國現(xiàn)代文學(xué)中最偉大的印象主義者?！保?8］165除開對作品和藝術(shù)成就本身的評價，夏志清對沈從文人品的點評尤為重要：“沈從文一人，卓然而立，代表著藝術(shù)良心和知識分子不能淫不能屈的人格。”［18］166這是國內(nèi)對沈從文遭遇政治坎坷所表現(xiàn)出來的氣節(jié)的最提綱挈領(lǐng)的解讀。在當(dāng)時尤為引起社會關(guān)注和反響的是朱光潛的兩篇文章，一篇是在1982年沈從文選集《鳳凰》序文，稱“從文不是一個平凡的作家”；另一篇是1983年1月《湘江文學(xué)》發(fā)表的《關(guān)于沈從文同志的文學(xué)成就歷史地位將會重新評價》。此后，文學(xué)界關(guān)于沈從文文品、人品的評述以及各種傳記類文章不斷涌出。

1988年5月10日，沈從文逝世，一個多星期大陸媒體都沒做相應(yīng)的重點報道。對于這個曾被政治權(quán)力左右過的作家，當(dāng)局的態(tài)度顯得有些猶豫。為此，巴金等老作家紛紛發(fā)文質(zhì)疑，巴金激憤地寫道：“那么他的訃告是不是也來遲了呢？人們究竟在等待什么？我始終想不明白，難道是首長沒有表態(tài)，記者不知道報道應(yīng)當(dāng)用什么規(guī)格？”［19］24直到5月19日《人民日報》以《眷念鄉(xiāng)土多名作，飲譽中外仍寂寞——杰出作家沈從文告別親友讀者》為題報道，關(guān)于沈從文的紀

念活動才正式大規(guī)模舉行，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及有關(guān)方面負責(zé)人開始出面以不同方式表示哀悼。此時，人們對沈從文文學(xué)成就及品行的推崇也達到高峰。巴金的唁電說：“文藝界失去一位杰出的作家，我失去一位正直善良的朋友，他留下的精神財富不會消失?！保?0］71夏衍說：“沈從文沒有得到他應(yīng)該得到的文學(xué)地位，他不單是一位鄉(xiāng)土文學(xué)大師，應(yīng)該是更高一層的作家。”［20］71在官方肯定的觀照下，沈從文經(jīng)典作家地位及其精神價值，文學(xué)與政治正式達成共識。

沈從文解放后遠離文學(xué)也遠離了與政治的糾葛，這被解讀為“智者”保持其精神獨立性的自覺意識，《邊城》中所具有的烏托邦性質(zhì)的世界，也就成為他這種精神內(nèi)核體現(xiàn)的絕佳范本，作家作品二者都成為中國文人在“新時期”意圖構(gòu)建政治價值體系中的經(jīng)典?！哆叧恰方?jīng)典化場域展現(xiàn)了“新時期”文本經(jīng)典的確立是逐步脫離政治權(quán)力的直接干預(yù)，并利用“純文學(xué)”的方式策略性地對政治權(quán)力的權(quán)威性進行了一定的否定。就一個文本而言，《邊城》自身審美意味的復(fù)雜和象征性，使得讀者、學(xué)者、政治掌控者都能在其中進行詮釋和定性。“后文革”時期的知識分子，推崇其暗合的中國文人的傳統(tǒng)精神及審美趣味，完成自身在“新時期”下的精神塑造及其定位。由此，在改革開放后的權(quán)力“場域”博弈中，《邊城》獲得了社會價值的認同和掌握了一定的話語權(quán)力。

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［6］錢理群：重新認識純文學(xué)［EB/OL］.愛思想，（2004-11-04）［2014-04-29］.http：//www.aisixiang.com/data/4532.html.

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［8］沈從文.燭虛·白話文問題［M］//沈從文選集：第5卷.成都：四川人民出版社，1983：138-142.

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［11］趙學(xué)勇.魯迅·鄉(xiāng)土文學(xué)·“生命”［J］.蘭州大學(xué)學(xué)報，1986（4）：49-56.

［12］王曉明.鄉(xiāng)下人的文體和城里人的理想——論沈從文的小說創(chuàng)作［J］.文學(xué)評論，1988（3）：45-56.

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Classic Construction and Power Game of “Pure Literature” from the Canonization of Border Town

XU Tao,ZHANG Xiao-ying
(Hainan Institute of Science and Technology,Haikou 571126,China)

In the 1980s,Border Town by Mr.Shen Congwen was exposed to the classical field.Because its implication fit the aesthetic spirit of the time,it was regarded as the construction of the“pure literature”,and as the sign of the aesthetics freeing itself from power control to gain independence.The misfortune of the author reflects the typical historical significance,which was symbolized as the value chips in the power games of the“post Cultural Revolution era”of the intellectuals and political reconstruction of the value system.

Border Town;Shen Congwen;canonization;pure literature;power game

I206.09

A

1008-2794（2014）05-0057-04

2014-03-14

徐桃（1982—），女，江西九江人，講師，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院碩士生，主要研究方向為文藝批評；張小瑩（1986—），女，黑龍江克山人，碩士，主要研究方向為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。