唐代詩人李遠(yuǎn)故土考論

李 俊 鄭宗榮

唐代詩人李遠(yuǎn)故土考論

李 俊 鄭宗榮

（重慶三峽學(xué)院文學(xué)院，重慶萬州 404100）

關(guān)于唐代詩人李遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，從其自稱的祖籍地隴西開始，直至以后他人所言的蜀地、夔州、云安，論者或語頗寥寥，或并無實(shí)據(jù)，并不能讓人信服。但李遠(yuǎn)三首鄉(xiāng)愁題材詩《及第后送家兄游蜀》、《長安即事送友人》、《送人入蜀》包含有較多的地理信息，我們可以據(jù)此確定其為夔州云安人。

李遠(yuǎn)；故鄉(xiāng)；鄉(xiāng)愁詩；蜀地；夔州；云安

在既無正史的相關(guān)記載，也無李遠(yuǎn)本人及其相互交好朋友明確說明的情況下，關(guān)于唐代詩人李遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)所在何處，一直以來就是一個(gè)眾說紛紜的話題。直至今日，仍有蜀人、夔州、云安三種說法。如譚正璧先生稱“李遠(yuǎn)字求古（全唐詩云一作承古），蜀人?！盵1]462梁超然則稱“以李遠(yuǎn)為大和五年?duì)钤清e(cuò)了，但說李遠(yuǎn)夔州人則是完全正確的”；[2]47陳冠明也稱“李遠(yuǎn)為夔州人?！盵3]84熊篤則說“李遠(yuǎn)字求古，夔州云陽人?！盵4]71

上述三種說法，從傳統(tǒng)的行政隸屬關(guān)系上看，如果李遠(yuǎn)為云安（今重慶云陽）人，則李遠(yuǎn)為蜀人、夔州人之說都是沒有問題的；但從“蜀地”的泛指與“夔州”及“夔州云安”的相對(duì)確指之差別來看，上述三種說法的并存，從一個(gè)方面說明，時(shí)至今日，關(guān)于李遠(yuǎn)故鄉(xiāng)所在何處，論者并無十分確切的把握。

一、歷代典籍、方志中關(guān)于李遠(yuǎn)故土之說

現(xiàn)存文獻(xiàn)中，語及李遠(yuǎn)來自何處的最早記載當(dāng)屬李遠(yuǎn)自己的一篇文章《送賀著作憑出宰永新序》，其中有“隴西李遠(yuǎn)獨(dú)后至”之句：“會(huì)稽賀憑，以著作郎出宰永新……一時(shí)學(xué)省憲府之友……乃相與賦詩送別秦東亭。隴西李遠(yuǎn)獨(dú)后至……”[5]7950唐代溫憲《唐故集賢直院官榮王府長史程公墓志銘》則言“趙郡李遠(yuǎn)”：“（程修己）性夷雅疏澹，白皙美風(fēng)姿，趙郡李遠(yuǎn)見之，以為沈約、謝抑流?！盵6]211

李遠(yuǎn)本人及溫憲談及李遠(yuǎn)為何方人氏時(shí)，都繞開了其出生地，而是以祖籍地代之，并且其所取祖籍——無論隴西李氏、還是趙郡李氏都為望族，非天下其他李氏所能比擬。李遠(yuǎn)自謂隴西李氏之后，是否出自攀龍附鳳心理，還是確有其事，今天已不可考。至于溫憲，其年齡稍小于李遠(yuǎn)，二者當(dāng)有交游，以另一望族趙郡李氏謂遠(yuǎn)，或?yàn)楣P誤，或?yàn)槿偅嗖豢煽肌?/p>

宋代，有王象之所撰地理總志《輿地紀(jì)勝》，其自序稱“以郡之因革，見于篇首，而諸邑次之，郡之風(fēng)俗又次之，其它如山川之英華，人物之奇杰，吏治之循良，方言之異聞，故老之傳說，與夫詩章文翰之關(guān)于風(fēng)土者，皆附見焉?！盵7]4云安亦見錄于書中，但其“人物”欄下只有“漢廷尉扶嘉”，并無李遠(yuǎn)，這從一個(gè)側(cè)面說明宋代之時(shí)，李遠(yuǎn)為夔州云安人的說法或者流傳不廣，或者這一說法根本就不存在。

非以祖籍之地而以出生之地來談?wù)摾钸h(yuǎn)，從今天可見之文獻(xiàn)看，已在李遠(yuǎn)身后數(shù)百年的金、元之際了。

金、元之時(shí)，李遠(yuǎn)被籠統(tǒng)地稱為蜀人。由金入元文學(xué)家郝天挺注元好問之《唐詩鼓吹》云：“李遠(yuǎn)，字求古。大和五年進(jìn)士，蜀人。”[8]424元代辛文房《唐才子傳》稱：“遠(yuǎn)，字求古，大和五年杜陟榜進(jìn)士及第，蜀人也?！盵9]217清代徐松撰《登科記考》論及唐大和五年科考時(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了直接引用[10]754。清朝初年編修的《全唐詩》也說李遠(yuǎn)為蜀人：“李遠(yuǎn)，字求古，一作承古，蜀人。第太和進(jìn)士，歷忠、建、江三州刺史，終御史中丞。”[11]5930

明代，關(guān)于李遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的認(rèn)定范圍則由蜀地縮小為蜀地之夔州，楊慎確指李遠(yuǎn)為夔州人：“蜀士在唐居首選者九人，射洪陳伯玉，內(nèi)江范金卿，閬州尹樞、樞弟尹極，夔州李遠(yuǎn)，巴州張曙，綿州于環(huán)?！盵12]729不過，楊慎應(yīng)該是較早持有李遠(yuǎn)為夔州人之論的人。稍晚于楊慎的徐應(yīng)秋著有《玉芝堂談薈》，其書以“訂正名物，考證掌故”而特立于世，書中有對(duì)唐代李遠(yuǎn)的考證：“遠(yuǎn)，夔州人也?！盵13]何宇度所著《益部談資》卷下專談蜀東夔州府，并將李遠(yuǎn)列為此地鄉(xiāng)賢之列，稱“鄉(xiāng)賢則屈原、李遠(yuǎn)……”[14]

與徐應(yīng)秋幾乎同時(shí)代的曹學(xué)佺則將李遠(yuǎn)的出生地進(jìn)一步縮小到夔州云陽縣，其《蜀中廣記》卷四十五載：“李遠(yuǎn)，字求古，云陽人也?！盵15]這一時(shí)期的《嘉靖云陽縣志》記載與此相同，其人物錄下有“李遠(yuǎn)，字求古，省元，咸通進(jìn)士，有詩集行于世”（其中咸通當(dāng)為大和之誤），其名勝錄下有“李遠(yuǎn)墓，淳佑省元，五峰麓?！盵16]（其中淳佑年號(hào)當(dāng)為大和之誤），李遠(yuǎn)墓的出現(xiàn)，為李遠(yuǎn)為云陽人之說增加了具體的物證。自此之后，關(guān)于李遠(yuǎn)為云陽人的說法遂廣見于相關(guān)省縣的方志之中。

清代《嘉慶四川通志》也持此說：“李遠(yuǎn)，云陽人?！盵17]3686“唐李遠(yuǎn)墓在縣西五峰麓?！盵17]1775清《道光夔州府志》、清《咸豐云陽縣志》、民國二十四年《云陽縣志》均依此說。

綜上所述，關(guān)于李遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)所在何處這一問題，從今天所能見到的李遠(yuǎn)之后的唐宋文獻(xiàn)并無相關(guān)記載，金元之際，始有李遠(yuǎn)為蜀人的說法；明代，則先有李遠(yuǎn)為蜀地夔州府人氏之論，繼之則進(jìn)一步將李遠(yuǎn)的故土縮小為夔州云陽縣，從此之后，李遠(yuǎn)為云陽人氏的說法，遂泛濫開來，其后的省志、方志因之，幾乎成為公論。不過，以上眾論，皆語頗寥寥，亦不涉及更多證據(jù)，即便有諸如李遠(yuǎn)墓塋在云陽五峰山麓之據(jù)，今天也幾不可考，所以，李遠(yuǎn)為夔州人或者夔州云安人之說，并不能讓人信服。如譚正璧先生，在其所著《中國文學(xué)家大辭典》也只稱李遠(yuǎn)為蜀人，而不稱其為夔州或夔州云安人，個(gè)中緣由，正在于此。

其實(shí)，李遠(yuǎn)是否為夔州人氏，除開依據(jù)典籍、方志為據(jù)進(jìn)行結(jié)論之外，李遠(yuǎn)本人的詩歌，也可作為一種旁證材料。

二、從李遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁題材詩論“李遠(yuǎn)故鄉(xiāng)在夔州（云安）”

對(duì)于詩人來說，故鄉(xiāng)是其生于斯長于斯的地方。故鄉(xiāng)所在的地理空間之上，附麗有殊異于其他地理區(qū)域的獨(dú)特的人文風(fēng)情、自然山水，承載有影響詩人一生的獨(dú)特人生體驗(yàn)，對(duì)于故鄉(xiāng)，詩人也因此生發(fā)出同樣殊異于異域他鄉(xiāng)的心理依戀、精神認(rèn)同。當(dāng)他們落筆于這類題材時(shí)，故鄉(xiāng)過往生活經(jīng)驗(yàn)及其情感體驗(yàn)的獨(dú)特性也會(huì)銘刻在字里行間之中，并成為讀者追尋其故鄉(xiāng)蹤跡的可靠線索。

從《全唐詩》所錄李遠(yuǎn)35首詩歌并兩聯(lián)詩句來看，其《及第后送家兄游蜀》、《送人入蜀》、《長安即事寄友人》等三首詩歌中不僅抒發(fā)了詩人思念家鄉(xiāng)、不舍親人的情感，其中也包含了詩人故鄉(xiāng)所在何處的地理信息。

（一）從《及第后送家兄游蜀》論李遠(yuǎn)為蜀人

李遠(yuǎn)及第，當(dāng)在唐大中五年，《登科記考》依據(jù)《唐薈要》、《冊府元龜》對(duì)此有較詳細(xì)的記載：

五年辛亥，正月十七日，詔以兵戈未息，舉人權(quán)停。十二月，國子監(jiān)祭酒裴通奏：“當(dāng)司所授丞、簿，及諸館博士、助教、直講等，謹(jǐn)按《六典》云：‘丞，掌判監(jiān)事。凡六學(xué)生每歲月業(yè)成上于監(jiān)者，以上其業(yè)與司業(yè)、祭酒試之。明經(jīng)帖經(jīng)，口試策經(jīng)義。進(jìn)士貼一中經(jīng)，試雜文，策時(shí)務(wù)，徵故事?！T博士、助教，皆分經(jīng)教授學(xué)者，每授一經(jīng)，必令終講。所講未終，不得改業(yè)。諸博士、助教，皆計(jì)當(dāng)年講授多少，以為考課等級(jí)。應(yīng)補(bǔ)當(dāng)司諸學(xué)生等，按學(xué)令云：諸生先讀經(jīng)文通熟，然后授文講義。每旬放一日休假，前一日博士考試。其試，讀書每千言內(nèi)試一帖，帖三言。講義者，每二千言內(nèi)問大義一條。總試三條，通二為及第，通一及全不通者，斟量決罰。謹(jǐn)具當(dāng)司官吏及學(xué)生令典，條件如前。伏望敕下有司，允臣所奏。”

進(jìn)士二十五人：杜陟，李遠(yuǎn)，殷羽，徐商，李汶儒，苗惲。[18]325

李遠(yuǎn)及第后，自然有金榜題名的喜悅，故有詩《陪新及第赴同年會(huì)詩》，詩曰：

曾攀芳桂英，處處共君行。今日杏園宴，當(dāng)時(shí)天樂聲。柳濃堪系馬，花上未藏鶯。滿座皆仙侶，同年別有情[11]5932。

不過，除了及第后的榮耀與喜悅，李遠(yuǎn)也有遺憾，因?yàn)楹退黄疬M(jìn)京趕考的兄長并沒有與他一樣金榜題名。李遠(yuǎn)及第之后，自當(dāng)留在京城等待朝廷對(duì)他的加官進(jìn)爵，而落第的兄長就只能離開京城，回到老家，兄弟間的離別在所難免，《及第后送家兄游蜀》就是關(guān)于這種情景的書寫，詩曰：

人誰無遠(yuǎn)別，此別意多違。正鵠雖言中，冥鴻不共飛。玉京煙雨斷，巴國夢魂歸。若過嚴(yán)家瀨，殷勤看釣磯[11]5931。

從詩歌傳達(dá)的信息來看，李遠(yuǎn)來自蜀地，應(yīng)該是沒有疑義的，詩題對(duì)這一問題交代甚為清楚——因?yàn)闆]有及第，其兄正擬從京城返回家鄉(xiāng)蜀地。但蜀地所指，甚為廣大，李遠(yuǎn)來自蜀地何處？根據(jù)“玉京煙雨斷，巴國夢魂歸”句，我們或可將李遠(yuǎn)的故土進(jìn)一步縮小到巴地，因?yàn)榫渲袀鬟_(dá)的情感正是滯留京城的詩人對(duì)故土“巴國”的思念。但蜀東巴地，涵蓋東漢末年劉璋所置三巴，地域同樣廣大，因此，李遠(yuǎn)為巴地哪處州縣之人，此詩亦不可考。但李遠(yuǎn)另有一詩《長安即事送友人》則可將這一地域進(jìn)一步縮小到夔州。

（二）從《長安即事送友人》論李遠(yuǎn)為夔州人

《長安即事寄友人》亦為一首鄉(xiāng)愁題材詩，其詩曰：

綺陌千年思斷蓬，今來還宿鳳城東。瑤臺(tái)鐘鼓長依舊，巫峽煙花自不同。千結(jié)故心為怨網(wǎng)，萬條新景作愁籠。何時(shí)更伴劉郎去，卻見夭桃滿樹紅。長遇豪家不敢過，此身誰與取高科。故園久絕書來后，南國空看雁去多。中夜永懷聽迭漏，先秋歸夢涉層波。愁人白發(fā)自生早，我獨(dú)少年能幾何[11]5935。

有論者從詩中“巫峽煙花自不同”句推論李遠(yuǎn)故鄉(xiāng)當(dāng)在三峽之中，如梁超然就認(rèn)為，詩中將“京城與巫峽巴國相對(duì)舉，抒發(fā)了深沉的鄉(xiāng)思。由此可知他的家鄉(xiāng)應(yīng)在巫峽附近?！盵3]其實(shí)此詩之中，其旨?xì)w于故土方位之句尚有“何時(shí)更伴劉郎去，卻見夭桃滿樹紅”以及“中夜永懷聽迭漏，先秋歸夢涉層波”句，只不過，因?yàn)榫渲胁o明確的地理位置指稱，所以被以往的研究者忽略不考。

“何時(shí)更伴劉郎去，卻見夭桃滿樹紅”句中劉郎當(dāng)指劉禹錫?！疤一ā?、“劉郎”及其相似意象并舉，作為一種文學(xué)現(xiàn)象，始于劉禹錫的《逰玄都觀詩》。關(guān)于這首詩的寫作緣起，《舊唐書》中有詳細(xì)記載：“禹錫銜前事未已，復(fù)作《逰玄都觀詩》，序曰：‘予貞元二十一年為尚書屯田員外郎時(shí)，此觀中未有花木。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬，居十年，召還。京師人人皆言有道士手植紅桃，滿觀如爍晨霞，遂有詩，以志一時(shí)之事。旋又出牧，于今十有四年，得為主客郎中。重逰茲觀，蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)。因再題二十八字，以俟后逰?！淝捌小加^里桃千樹，總是劉郎去后栽’之句，后篇有‘種桃道士今何在，前度劉郎又到來’之句?！盵19]4211-4212

自此之后，“桃花”、“劉郎”并舉入詩，為詩人們紛紛仿效。宋沈義父注意到了這一文學(xué)現(xiàn)象，并在其所撰《沈氏樂府指迷》中對(duì)此進(jìn)行了歸結(jié)，說：“又謂‘說桃須用紅雨、劉郞等字；說柳須用章臺(tái)、灞岸等字；說書須用銀鉤等事；說淚須用玉筯等字；說發(fā)須用綠云等事；說簟須用湘竹等事。不可直說破?！盵20]2808

不過，“劉郎”、“桃紅”并舉于一詩之中，對(duì)于李遠(yuǎn)來說，絕非只出于對(duì)劉禹錫詩的互文性書寫，其中所寫更多的是追隨劉禹錫入夔足跡回歸故土的心跡。因?yàn)閯⒂礤a此詩寫就，“宰相欲任南省郎，禹錫再作《玄都觀看花君子》詩，語譏忿，當(dāng)路者不喜，出為播州刺史?！盵21]5129但詔下之后，因裴度力諫，劉禹錫最終改遷夔州。《新唐書》記載了這一史實(shí)：

詔下，御史中丞裴度為言：“播極遠(yuǎn)，猿猱所宅，禹錫母八十余，不能往，當(dāng)與其子死訣，恐傷陛下孝治，請稍內(nèi)遷?！钡墼唬骸盀槿俗诱咭松魇拢毁O親憂。若禹錫望它人，尤不可赦?！倍炔桓覍?duì)，帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，終不欲傷其親?！蹦艘走B州，又徙夔州刺史[21]5129。

所以，結(jié)合相關(guān)史實(shí)來看《長安即事送友人》中“何時(shí)更伴劉郎去”句，李遠(yuǎn)所表達(dá)的正是這樣的心跡，即：追隨劉禹錫入夔的足跡，回到久別的故鄉(xiāng)。至于“卻見夭桃滿樹紅”，則是想象中回到夔州后的景象了。鄉(xiāng)路迢迢，非歷千山萬水不能到達(dá)，因此即使夢回，也便“先秋歸夢涉層波”了，“歸夢層波”之謂，用來形容詩人居于三峽之中、長江邊上的故鄉(xiāng)，倒是十分的妥帖。故細(xì)論此詩，則其故鄉(xiāng)所指，當(dāng)是夔州無誤。

（三）從《送人入蜀》論李遠(yuǎn)為云安人

如前所述，雖然明代以后，多有李遠(yuǎn)為夔州云安人氏之說，但這種觀點(diǎn)幾無憑據(jù)，故多可疑之處，不過，這個(gè)疑點(diǎn)可從李遠(yuǎn)《送人入蜀》這首詩得到澄清。其詩曰：

蜀客本多愁，君今是勝游。碧藏云外樹，紅露驛邊樓。杜魄呼名語，巴江作字流。不知煙雨夜，何處夢刀州[11]5931。

從詩題及詩歌內(nèi)容來看，這是一首送別詩，詩歌寫作的緣起是因?yàn)樗蛣e朋友入蜀，送行之人為李遠(yuǎn)，即將入蜀的遠(yuǎn)行之人則為詩中之“君”。與此相對(duì)應(yīng)，故詩歌首句多愁之蜀客當(dāng)為詩人自謂，李遠(yuǎn)為蜀人，也可從此詩中得以確證。因?yàn)樽约罕緸槭袢?，所以?dāng)其送人入蜀之時(shí)，較之他人，更能催動(dòng)其內(nèi)心深處的故土之思，此即“多愁”之謂也。

順承這種詩情，“碧藏云外樹，紅露驛邊樓。杜魄呼名語，巴江作字流”四句，當(dāng)是詩人對(duì)記憶中家鄉(xiāng)生活情景的具體描繪?！氨滩卦仆鈽?，紅露驛邊樓”更像蜀東巴地民居高踞山腰的情景，不類西蜀平原景觀特征。另外，其關(guān)于故土回憶性抒寫中有“巴江作字流”之句，有論者亦據(jù)此確定李遠(yuǎn)為巴地之人。但僅以“巴江字流”而論，并不能確指此處巴江為巴地之江，更不能確指為今天所謂“長江”。因?yàn)閺墓糯墨I(xiàn)中關(guān)于“巴江”、“巴字”這類詞語的運(yùn)用來看，“巴江”在很多時(shí)候是一個(gè)關(guān)于蜀地河流的泛指稱謂。如《三國志》卷二十八《魏書·鄧艾傳》載：“《禹貢》梁州之域，古之巴國也。閬巴子使韓服告于楚，請與鄧為好。閬、白二水東南流，曲折如‘巴’字，故謂之巴，然則巴國因水為名?！盵22]853此處謂如巴字之水為閬水（今嘉陵江）、白水（今白龍江）；唐代徐凝《荊巫夢思》詩：“相思合眼夢何處，十二峯高巴字遙?！盵11]5380此處“巴字”當(dāng)為三峽中之長江；姚合詩有“江曉流巴字，山晴聳劍峰”（《和門下李相餞西蜀相公》）[11]5693、“劍銘生蘚色，巴字迭冰文”（《送崔玄亮赴果州冬夜宴韓卿宅》）[11]5620、“劍閣和銘峭，巴江帶字流”（《送楊尚書赴東川》）[11]5618句，從詩意來看，三首詩中所寫如“巴字”之江并不位于蜀中特定一端，而是分別居于西蜀（今川西）、果州（今四川南充）、東川（今四川三臺(tái)）。不過，當(dāng)我們將“碧藏云外樹，紅露驛邊樓”與“巴江作字流”連綴起來進(jìn)行觀照時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，在李遠(yuǎn)筆下，其家鄉(xiāng)景象：城踞江岸、高聳接天，正是三峽中城市的寫照。

不過，如果我們深究“杜魄呼名語”句，則不僅“巴江”一詞所指可以縮小到“巴地長江”，而且李遠(yuǎn)在詩中差不多就要明白無誤地告訴讀者自己的故鄉(xiāng)就在夔州云安了?！岸牌恰?，即杜鵑鳥，相傳蜀帝杜宇魂魄化為杜鵑，故后人以杜魄稱杜鵑。以“杜魄”入詩，且言“杜魄”為此地“名語”——即此地有關(guān)于杜鵑的口口相傳的名人名言，也頗接近巴地云安風(fēng)物實(shí)情。詩圣杜甫曾經(jīng)路過云安，且在此停留大半年之久，這期間，老杜聽?wèi)T了杜鵑的吟唱，故有詠杜鵑之詩。其專以杜鵑為題的詩就有《杜鵑》、《子規(guī)》兩首?！抖霹N》一詩中，直言“西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，云安有杜鵑?！崩隙糯嗽?，儼然將杜鵑作為其所經(jīng)行過的巴地涪州、萬州所沒有而為云安所特有之風(fēng)物?！蹲右?guī)》詩曰：“峽里云安縣，江樓翼瓦齊。兩岸山木合，終日子規(guī)啼。”從互文性的角度看，則本詩所描繪景象，與“碧藏云外樹，紅露驛邊樓。杜魄呼名語，巴江作字流”相比，無論從景物的擇取，還是景物特征的呈現(xiàn)、景物間空間布局等，幾無二致?；蛟S我們可以這樣推論，李遠(yuǎn)之所以將上述生活情景作為故土之思的載體，其原因正在于他熟稔于杜甫的相關(guān)詩歌以及詩歌中所描繪的生活圖畫，而這種熟稔正來自于他本身就是這個(gè)地方的人。

其實(shí)，杜甫之后，不只如李遠(yuǎn)一般的云安本地人以杜鵑來認(rèn)知云安，外地人來到云安，也常常想到杜甫在云安寫的《子規(guī)》、《杜鵑》詩，并力圖復(fù)將自己置身的云安與杜詩中所寫“子規(guī)晝夜啼”（《客居》）的生活情景連接起來。

如宋代張嵲《過云安縣》：

平日云安縣，常見少陵詩。今朝忽經(jīng)過，人生信難期。不聞鶗鴂（即杜鵑）鳴，蕭蕭山樹悲。昔人不可見，長江無盡時(shí)。[23]20456

汪元量《云安聞鵑》：

云安風(fēng)景愚能說，蒼峽風(fēng)掀浪如雪。杜鵑叫得口流血，染遍山花歸不得。臣甫再拜哦新詩，詩成甫也成愁絕。都人重是古帝魂，敬重此鳥心不輟。不知此鳥知不知，四時(shí)叫得巴山裂。卻憶群姬左右趨，三十六宮醉花月[23]44053。

范成大《云安縣》：

春暮子規(guī)少，日斜紅鵠飛。兩山多布水，一島幾柴扉。蚓吐無窮壤，人地不斷磯。巴陽昨夜雨，灘上水先肥[23]25898。

在李遠(yuǎn)那里，云安杜鵑是寄托沉重鄉(xiāng)愁的家鄉(xiāng)風(fēng)物。而對(duì)于范成大們來說，云安地界之內(nèi)終日啼叫的杜鵑、高聳入云的江城等，只是異域他鄉(xiāng)的風(fēng)物，除卻引起他們深遠(yuǎn)的思古幽情、以及新奇的異地風(fēng)物感受之外，并不能如李遠(yuǎn)那樣，成為其內(nèi)心深處關(guān)于家鄉(xiāng)山水魂?duì)繅衾@的牽掛。

三、結(jié) 論

綜上所論，盡管自明代以后，關(guān)于李遠(yuǎn)故鄉(xiāng)之說，總歸于蜀、夔州、云安諸說，但大多語極簡要，且無確切依據(jù)，故不能讓人信服。但當(dāng)我們細(xì)論李遠(yuǎn)《及第后送家兄游蜀》、《送人入蜀》、《長安即事送友人》三詩，關(guān)于李遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的地理信息則頗為清晰，我們亦可將其考諸史實(shí)，將李遠(yuǎn)故鄉(xiāng)確定為夔州云安。

[1]譚正璧.中國文學(xué)家大辭典[M].上海：上海書店，1981.

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（責(zé)任編輯：朱 丹）

A Textual Research about the Homeland of the Poet Li Yuan in Tang Dynasty

LI Jun ZHENG Zongrong

There are various ideas about the homeland of the poet Li Yuan of Tang Dynasty: he himself declared his ancestry homeland is Longxi (western Shanxi Province) and later he was claimed to be born in. Yunan Town, Kuizhou County in Sichuan Province. But these ideas are either sparsely supported or lacks convincing evidence. But his three poems of nostalgia theme,,have much information of his homeland and we can thus determine Yunan Town in Kuizhou County as his homeland.

Li Yuan; homeland; nostalgia theme poem; Sichuan; Kuizhou

I1222.7

A

1009-8135（2014）0009-05

2014-05-26

李 ?。?971-），男，重慶開縣人，重慶三峽學(xué)院文學(xué)院副教授，四川師范大學(xué)文學(xué)院博士生，主要研究文藝學(xué)、文論與文化。