微博的文化傳播特征探究

文/夏文津

借助手機(jī)的移動(dòng)性與網(wǎng)絡(luò)的自媒體性雙重結(jié)合，微博已經(jīng)融入到現(xiàn)代人的生活當(dāng)中，并極大地改變了現(xiàn)代個(gè)體的生活圈子，微博文化已經(jīng)成為媒體文化的最新產(chǎn)物。“微博控”的出現(xiàn)足以說(shuō)明微博的控制力和影響力，這些人對(duì)微博產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴性，對(duì)微博極度狂熱，沉浸于微博平臺(tái)所塑造的虛擬空間里，并且行為方式受到微博言論的強(qiáng)烈影響。鑒于此，可將微博文化定義為：多元而分散的社會(huì)主體在微博技術(shù)平臺(tái)上所從事的一系列活動(dòng)，其中包含微博平臺(tái)的文化形態(tài)和其他媒體的延伸文化?？傊?，微博文化是一種平民文化，是廣大微博用戶在微博公共平臺(tái)上共同創(chuàng)造、傳遞、分享和溝通信息而形成的傳播文化。

倫理文化

倫理文化一直是中華民族傳統(tǒng)文化的核心組成部分，這種深遠(yuǎn)的影響力至今仍然對(duì)人們的思維方式和行為方式起著決定性作用。而微博主體的倫理意識(shí)，則是指正確認(rèn)識(shí)人與微博的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，以確保其在特殊境遇中行為的正當(dāng)性。目前微博倫理文化出現(xiàn)了較多問(wèn)題，首先是誠(chéng)信缺失，微博輿論的碎片化特征使某些懷有不良企圖的微博用戶發(fā)布虛假和消極言論；其次是斷章取義，由于微博字符數(shù)的限制，使用戶只能將新聞事件中最有沖突性的內(nèi)容上傳到微博中，而這種內(nèi)容的取舍取決于個(gè)人的價(jià)值判斷和情感取向，甚至同個(gè)人利益和價(jià)值觀也有很大的關(guān)系，這種局部的真實(shí)由于不當(dāng)?shù)娜∩岷苋菀自斐刹徽_的輿論導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)“水軍”轉(zhuǎn)戰(zhàn)微博，其采取的方式不外乎上述兩種。

倫理學(xué)注重對(duì)道德主體德性的培養(yǎng)，只有具備良好的德性才能在微博中自覺(jué)地履行義務(wù)，在復(fù)雜的微博空間中追求真善美并充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。個(gè)體通過(guò)合力最終促進(jìn)整個(gè)微博文化的健康發(fā)展，打造出充滿理性和人性的網(wǎng)絡(luò)文化。這也要求微博主體具有明辨是非的智慧。

文化傳承

文化傳承現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型并重點(diǎn)發(fā)展民族文化。文化傳承問(wèn)題不是一件機(jī)械性的事務(wù)，也不是建幾個(gè)傳統(tǒng)文化基地就可以解決的，更不是虛偽的形式化的“忽悠”運(yùn)動(dòng)。微博的出現(xiàn)標(biāo)志著新的文化傳承渠道的出現(xiàn)，其傳播內(nèi)容的短小并不意味著傳播力量的微弱，而是具有強(qiáng)大的傳播效應(yīng)。微博由于參與的人數(shù)眾多，且參與者來(lái)自不同的社會(huì)階層，導(dǎo)致他們對(duì)同一問(wèn)題的觀點(diǎn)不盡相同，有時(shí)是大相徑庭甚至達(dá)到針?shù)h相對(duì)的程度。微博作為網(wǎng)絡(luò)文化的匯聚地，各種文化在此交匯、各種思潮在此聚集，在各種文化的交流過(guò)程中，任何一種文化觀點(diǎn)總有贊成者、反對(duì)者和中立者。在多種文化的激烈角逐中，由于微博與生俱來(lái)的“碎片化”特征，推動(dòng)了否定性思維的形成，讓每個(gè)受眾都能勇于打破沉默、突破傳統(tǒng)權(quán)威人士的思想束縛而展示著自我的獨(dú)立存在。這種局面使得當(dāng)代中國(guó)多元文化在網(wǎng)絡(luò)上共存，打造出微博時(shí)代中國(guó)文化傳承的新要求，因此我們應(yīng)該關(guān)注如何在這一新的生態(tài)體系中進(jìn)行文化傳承。

在文化傳承方面，當(dāng)微博主體普遍關(guān)注的重大或突發(fā)性網(wǎng)絡(luò)事件出現(xiàn)時(shí)，政府和有關(guān)組織應(yīng)及時(shí)充分地利用這種廣泛的公眾關(guān)注度，努力將傳統(tǒng)文化滲透其中，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，實(shí)現(xiàn)文化在微博世界里的成功傳承。當(dāng)然，這種傳承是否能夠成功還要依賴相關(guān)制度的保駕護(hù)航，如設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)言人制度，聘請(qǐng)不同領(lǐng)域的權(quán)威人士闡述相關(guān)的文化觀點(diǎn)，定期或不定期地圍繞熱點(diǎn)微博事件或者公共事件設(shè)立文化研討專題，借助微博受眾面廣、互動(dòng)性強(qiáng)的傳播優(yōu)勢(shì)，盡可能地讓更多的人積極參與到文化大討論當(dāng)中，開(kāi)拓新媒體傳承文化的新思路。當(dāng)然，文化傳承并不意味著主導(dǎo)性文化的強(qiáng)推，而應(yīng)與其他各種文化互相借鑒并在競(jìng)爭(zhēng)中共存。

亞文化

從宏觀的大文化視野來(lái)看，完整的社會(huì)文化是由代表性的主流文化和眾多非主流的亞文化組成的。亞文化又可稱之為小文化或副文化，是指某一個(gè)或者某些群體成員所一致?lián)碛械莫?dú)特信念、價(jià)值觀和生活習(xí)慣等。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，深入研究亞文化對(duì)于治理國(guó)家具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，因此現(xiàn)今在全世界范圍內(nèi)興起了研究都市亞文化的熱潮。

亞文化和主流文化二者之間是一種相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)關(guān)系，昨天的亞文化可能演化為今天的主流文化，而今天的主流文化則可能轉(zhuǎn)變成明天的亞文化，并且從主流文化的形成過(guò)程中我們也可以清楚地看到，其實(shí)它是在不斷地吸收亞文化營(yíng)養(yǎng)元素的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大起來(lái)的。

自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，基于此平臺(tái)的各種網(wǎng)絡(luò)媒體以前所未有的開(kāi)放性和平等性，為亞文化傳播提供了難得的機(jī)遇，亞文化成員可以自由地通過(guò)微博平臺(tái)表達(dá)自己的獨(dú)特愛(ài)好、行為方式和價(jià)值觀，亞文化也逐漸發(fā)展成為小眾群體展現(xiàn)日常生活的“有意味的形式”。微博上無(wú)論是幽默風(fēng)趣的微段子，還是讓人忍俊不禁的惡搞視頻，均沒(méi)有重復(fù)傳統(tǒng)的敘事邏輯，也沒(méi)有體現(xiàn)出一貫的中心意識(shí)，在語(yǔ)言表達(dá)方面亦莊亦諧，高雅和低俗共存并彼此碰撞。因此，微博已演變成為亞文化成長(zhǎng)的“沃土”，為亞文化成員尋找文化族群、追求身份認(rèn)同提供了新的場(chǎng)所?？傊?，微博之所以成為亞文化的傳播“基地”，首先在于微博能夠提供亞文化成員聚集的微群和一些亞文化成員感興趣的熱點(diǎn)話題，為他們相互之間進(jìn)行交流和互動(dòng)提供了便利，諸如“粉絲文化”等均在微博中擁有自己的領(lǐng)地；其次，微博與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)相比具有更強(qiáng)的擴(kuò)張性，它不但能夠?qū)⒏黝?lèi)亞文化群體聚合在一起，還可以激發(fā)多個(gè)不同類(lèi)型的亞文化圈子之間的碰撞，所以很多微博用戶能夠同時(shí)擁有幾種亞文化身份，使得自己能夠自如地在多個(gè)亞文化聯(lián)系和碰撞的場(chǎng)域中“游弋”。

偶像文化

網(wǎng)絡(luò)文化還有一個(gè)顯著的特性就是“網(wǎng)絡(luò)名人”的無(wú)所不在，這些“網(wǎng)絡(luò)名人”并不一定是現(xiàn)實(shí)生活中的名人，而是指只在網(wǎng)絡(luò)世界里有很高的知名度和影響力的個(gè)人或群體，其突出特征是擁有大量的“粉絲”。從人類(lèi)社會(huì)性來(lái)說(shuō)，文化偶像的形成其實(shí)只是其中的一種具體表現(xiàn)，是一定社會(huì)時(shí)期人們的內(nèi)在社會(huì)心理的外在體現(xiàn)，并且這些文化偶像主要局限于演藝圈，而微博中的文化偶像則遍布各個(gè)領(lǐng)域。因此微博似乎對(duì)文化偶像進(jìn)行了重新的定義。

現(xiàn)今社會(huì)，公眾普遍對(duì)于那些比較遙遠(yuǎn)的英雄人物感覺(jué)興趣不大，大眾文化中對(duì)于偶像如同“宗教式”的盲目崇拜也基本上蕩然無(wú)存，因?yàn)楝F(xiàn)代人已經(jīng)擅長(zhǎng)運(yùn)用現(xiàn)代觀點(diǎn)對(duì)這些英雄人物進(jìn)行重新解析，因此原來(lái)被“神圣化”的英雄人物也紛紛走下神壇。公眾轉(zhuǎn)而普遍愿意追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可以真實(shí)接觸到的體驗(yàn)，而傳播渠道的廣泛性和網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性更是加劇了這種非“宗教式”的進(jìn)程，“平民偶像”和“大眾偶像”在微博世界中比比皆是，他們?nèi)〈藗鹘y(tǒng)英雄人物在大眾心目中的地位。在微博中，我們能夠真切地感受到這一點(diǎn)，因?yàn)槲⒉](méi)有設(shè)定嚴(yán)格的注冊(cè)審查限制，偶像和普通人在微博世界里實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的平等性，距離感的消失使得二者之間可以隨意地“互粉”，“草根”階層有機(jī)會(huì)“翻身”成為倍受關(guān)注的偶像?，F(xiàn)實(shí)生活中的名人轉(zhuǎn)戰(zhàn)微博也同樣需要融入到公眾世界中，需要尊重“粉絲”們的意見(jiàn)而非傳統(tǒng)偶像的不聞不問(wèn)的態(tài)度，那種現(xiàn)實(shí)中的超然性已經(jīng)不復(fù)存在。偶像們?nèi)绻桃怙@示其與眾不同而與網(wǎng)民保持一定的距離，那么最終的結(jié)果只能是在網(wǎng)絡(luò)世界中被拋棄。

與微博相比，傳統(tǒng)媒體文化擁有相對(duì)小眾化的文化精英群體，通過(guò)各界精英向受眾進(jìn)行文化和思想的“布道”，而忽略了受眾的真實(shí)感受和接受能力。而基于互聯(lián)網(wǎng)的微博文化則形成了一個(gè)外延廣闊的龐大受眾群，他們之間可以就某一個(gè)共同主題展開(kāi)多角度的探討并相互補(bǔ)充，直至將思想延伸。由此可見(jiàn)，隨著微博發(fā)展的不斷深入，傳統(tǒng)媒體所傳播的小眾精英文化正逐漸失去其固有的統(tǒng)治地位，而新的文化失序階段則不期而至，新的文化傳播格局的誕生意味著文化等級(jí)秩序的坍塌。我們有理由期待，微博這一新媒體完全可以憑借其獨(dú)特的文化方式，建立起大眾狂歡的社會(huì)文化。