基于“解放天性”的播音實(shí)踐課程新教學(xué)模式探索

董海穎

（信陽(yáng)師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

基于“解放天性”的播音實(shí)踐課程新教學(xué)模式探索

董海穎

（信陽(yáng)師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

近幾年國(guó)內(nèi)播音專(zhuān)業(yè)的發(fā)展情況比較復(fù)雜，各學(xué)校專(zhuān)業(yè)建設(shè)不平衡，培養(yǎng)方式差距較大，實(shí)踐環(huán)境的缺失和實(shí)踐課程系統(tǒng)的尚未健全使得很多學(xué)校的實(shí)踐培養(yǎng)并未真正發(fā)展起來(lái).本文試從播音實(shí)踐教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的心理障礙著手，探索學(xué)生口語(yǔ)能力培養(yǎng)的新路徑，試圖通過(guò)從表演學(xué)中借鑒來(lái)的"解放天性"實(shí)驗(yàn)，探索培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的新教學(xué)模式和學(xué)科建構(gòu)，在冷思考播音熱的同時(shí)，通過(guò)教育思想、教學(xué)體系和課程設(shè)計(jì)等方面的改良，找到專(zhuān)業(yè)建設(shè)與媒介環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、就業(yè)環(huán)境之間的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)播音實(shí)踐課程新教學(xué)模式的探析.

解放天性；語(yǔ)智；即興口語(yǔ)表達(dá)；教學(xué)實(shí)踐

近幾年來(lái)，播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)在中國(guó)高校內(nèi)驟然繁榮，建立在新聞與傳播學(xué)科基礎(chǔ)之上的播音課程教學(xué)模式由傳統(tǒng)的有聲語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)延伸至社會(huì)信息的大眾傳播，這一方面得益于中國(guó)新聞傳媒業(yè)的飛速發(fā)展，另一方面，低分擇校的誘人動(dòng)因也促發(fā)了一大批渴求上大學(xué)的藝考生.然而繁榮的背后，我們一邊看到的是院校數(shù)量和考生數(shù)量的急速膨脹，另一邊卻不得不面對(duì)播音學(xué)生業(yè)務(wù)水平日趨非專(zhuān)業(yè)化的緊張態(tài)勢(shì).學(xué)習(xí)內(nèi)容的理論化在與職業(yè)技能的應(yīng)用對(duì)接中綻露出些微的不匹配，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)熱情在入校后往往大幅減弱.面對(duì)這一現(xiàn)象，我們首先應(yīng)當(dāng)理性看待一門(mén)新興學(xué)科在發(fā)展探索中的正常摩擦，并在冷思考播音熱的同時(shí)，通過(guò)選拔機(jī)制、教育思想、教學(xué)體系和課程設(shè)計(jì)等方面的改良，找到專(zhuān)業(yè)建設(shè)與媒介環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、就業(yè)環(huán)境之間的契合點(diǎn).作為新興學(xué)科，教學(xué)改革可以是一個(gè)不斷變化的過(guò)程、一個(gè)系統(tǒng)行為工程.本文試從播音實(shí)踐教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的心理障礙著手，探索口語(yǔ)能力培養(yǎng)的新路徑，試圖通過(guò)從表演教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中借鑒來(lái)的“解放天性”實(shí)踐，探索培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的新教學(xué)模式和學(xué)科建構(gòu).

1 新問(wèn)題——專(zhuān)業(yè)熱情的群體性低迷

播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)誕生于從上個(gè)世紀(jì)50年代于北京廣播學(xué)院，幾十年來(lái)它一直蓬勃有序地發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才.近幾年，播音專(zhuān)業(yè)相繼在全國(guó)遍地開(kāi)花，不管是歷史悠久的知名學(xué)府還是普通本專(zhuān)院校都爭(zhēng)相開(kāi)辦.在傳統(tǒng)的音樂(lè)、美術(shù)等專(zhuān)業(yè)文化課分?jǐn)?shù)線逐漸水漲船高而就業(yè)形勢(shì)又日趨緊張的局面下，傳媒領(lǐng)域的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)瞬間走紅大江南北，成為中國(guó)高考生藝考的重要之選.大批學(xué)生融進(jìn)中國(guó)傳媒建設(shè)的大業(yè)本是件值得欣慰的好事，為培養(yǎng)高精尖的傳媒人才奠定了理論教學(xué)的環(huán)境基礎(chǔ).但降分動(dòng)因和主觀考試逐漸滋生的“腐敗”現(xiàn)象背后，我們不得不看到有一批并不熱愛(ài)播音的學(xué)生也涌進(jìn)了大學(xué)課堂，這其中，還夾雜著不少自身?xiàng)l件并不適合學(xué)播音的學(xué)生.隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，他們的抵觸情緒越來(lái)越強(qiáng)，抗拒心理越來(lái)越重，給自己的學(xué)習(xí)和教師教學(xué)帶來(lái)不小的麻煩，使傳統(tǒng)的實(shí)踐訓(xùn)練方式備受考驗(yàn).古代教育家孔子曾說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度是“知之不如好之，好之不如悅之”，“好”是愛(ài)好、喜歡，而“悅”是從中取樂(lè)，獲得獨(dú)享的樂(lè)趣.所以，除了錄取者在藝考時(shí)加大人才的把關(guān)力度，改善“單項(xiàng)成績(jī)定終身”和“本省考本省”的加試制度外，教師們也應(yīng)該認(rèn)真考慮如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想，打破“文憑至上”的“混學(xué)”思想，是擺在當(dāng)下播音院系教學(xué)一線的教師面前一個(gè)重要難題.

專(zhuān)業(yè)熱情的減弱最主要來(lái)自于對(duì)自身能力的不自信，或是對(duì)自身專(zhuān)業(yè)潛力的不當(dāng)評(píng)估，而另一方面則是因?yàn)榭床磺謇碚搶W(xué)習(xí)的成果與未來(lái)職業(yè)之間如何有效接軌.針對(duì)這兩點(diǎn)，除了學(xué)科的主要管理者為教學(xué)體系的規(guī)范化和人才培養(yǎng)方案的實(shí)用性繼續(xù)探索外，教學(xué)一線的老師們也完全有責(zé)任和義務(wù)幫助學(xué)生挖掘自身的潛力，改善那種從高中起基本定型的思想行為范式和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提高有聲語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)與信息傳播的效果.和所有初涉鏡頭的人一樣，播音學(xué)生同樣會(huì)面臨種種困頓的心理障礙，找不到狀態(tài)，緊張無(wú)度的語(yǔ)言表達(dá)不僅會(huì)破壞語(yǔ)言的藝術(shù)美感，更會(huì)影響作為一個(gè)傳播者身份進(jìn)行大眾信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性.在這種情況下，把表演領(lǐng)域內(nèi)的“解放天性”教育模式借鑒到播音的課堂來(lái)，是目前在各大播音院系教學(xué)中已得到實(shí)踐證明的有效方式.

從播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，目前本科的播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大部分遵照傳統(tǒng)體制的本科教學(xué)模式進(jìn)行，重理論而輕實(shí)踐，重深度而輕實(shí)務(wù)，目的是與專(zhuān)科或校外專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)班區(qū)別開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的紀(jì)律性和文化成績(jī).教學(xué)案例的老化、課程分類(lèi)的重復(fù)、重播音輕主持的教學(xué)模式、缺乏實(shí)踐指導(dǎo)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及理論闡釋不具普適性的教材等在慢慢地把播音教學(xué)推向一個(gè)尷尬境地.一方面，經(jīng)幾代人辛苦建立的中國(guó)獨(dú)有的專(zhuān)業(yè)學(xué)科面對(duì)著一群并不真正熱愛(ài)本專(zhuān)業(yè)的接班人，另一方面，傳統(tǒng)的教學(xué)要求給藝術(shù)實(shí)踐的探索又帶來(lái)重重困難，學(xué)術(shù)研究也很容易走上“閉門(mén)造文”之路.再加上專(zhuān)業(yè)氛圍的不夠強(qiáng)化，使得很多播音學(xué)生的自覺(jué)學(xué)習(xí)也是按照普系學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，背誦概念，認(rèn)真考試，以備考研.這樣，重朗誦輕業(yè)務(wù)、重標(biāo)準(zhǔn)輕創(chuàng)造的教學(xué)模式促成了不少學(xué)生的“啞巴”學(xué)習(xí)方式，離藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn).

2 新應(yīng)用——解放藝術(shù)天性的價(jià)值重構(gòu)

“解放天性”由俄羅斯體驗(yàn)派表演藝術(shù)家斯坦尼斯拉夫斯基提出，他認(rèn)為人與生俱來(lái)就具備各種善惡美丑的性格基礎(chǔ)，即所謂“天性正圓說(shuō)”，在外界環(huán)境的干擾與影響下，才逐漸形成成人時(shí)的性格表征.所謂“解放天性”就是在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)把人性當(dāng)中與角色表達(dá)最接近的內(nèi)在性格調(diào)動(dòng)出來(lái)，把自己當(dāng)成角色，然后通過(guò)肢體與語(yǔ)言動(dòng)作的釋放，體驗(yàn)換位后的對(duì)角色的情感心理，完成角色外在與內(nèi)在的塑造.借用到播音教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，就是在體驗(yàn)文字的內(nèi)在情感基礎(chǔ)上，通過(guò)釋放學(xué)生的教條式的觀摩和從眾心理，培養(yǎng)他們參與教學(xué)實(shí)踐的熱情與信心，挖掘與激發(fā)他們的表演才能及語(yǔ)言才華，從而增強(qiáng)有聲語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力.播音學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的弱化很重要的一方面是來(lái)自于學(xué)生即興語(yǔ)言表達(dá)能力的集體降級(jí).即興語(yǔ)言表達(dá)，等同于我們平時(shí)常說(shuō)的“口才”，是當(dāng)今世界公認(rèn)的人才標(biāo)準(zhǔn)的首選（人才能力的三大標(biāo)準(zhǔn)：口才、計(jì)算機(jī)、駕駛）.在快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，流利的口才不僅是時(shí)代的要求，更是大學(xué)生是否能順利走向社會(huì)的試金石.通過(guò)解放天性，解放從眾的思想和害怕出丑的逃避心理，才能從根本上克服當(dāng)眾說(shuō)話的心理障礙.這是播音專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)求生的本職要求和責(zé)任.

2.1 解放天性是增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)

藝術(shù)思維是一種感性思維.藝術(shù)的感覺(jué)不能像理科的數(shù)字模型建構(gòu)那樣進(jìn)行公式化規(guī)范，卻可以通過(guò)感受和體驗(yàn)以及豐富的想象來(lái)體會(huì)；藝術(shù)的創(chuàng)造力不是幾個(gè)案例解讀就能輕易轉(zhuǎn)化給創(chuàng)作的主體，卻可通過(guò)對(duì)案例共性所屬方法論的內(nèi)化來(lái)體會(huì)、感覺(jué)進(jìn)而達(dá)到提升的目的.我們提倡播音學(xué)生學(xué)習(xí)表演教學(xué)中的解放天性，并不是全部照搬那種解放肢體表演的模仿能力，而是以提高學(xué)生的即興口語(yǔ)表達(dá)能力為主，拓建媒體傳播的藝術(shù)層面，讓受眾在獲知信息的同時(shí)感受語(yǔ)言的藝術(shù)魅力.為達(dá)到這一效果，需改善學(xué)生的羞赧特性和含蓄心理，把個(gè)體中隱藏的語(yǔ)言潛力最大限度地發(fā)揮出來(lái)，達(dá)到“慧于心而秀于口”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作個(gè)性的解放與創(chuàng)作水平的提高.

2.2 解放天性是激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力的保證

播音創(chuàng)作的教法中沒(méi)有明確的量化標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有完全定性的考量體系，有的只是豐富多樣的創(chuàng)作手段在不斷演變、更新和自我調(diào)檢過(guò)程中的辯證統(tǒng)一或?qū)Ρ韧七M(jìn).比起語(yǔ)音發(fā)聲教學(xué)來(lái)說(shuō)，播音創(chuàng)作更適合啟發(fā)式教學(xué)，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)比誰(shuí)更優(yōu)秀，只有誰(shuí)比誰(shuí)更能發(fā)掘一個(gè)人的潛力.所以，播音教育不需要像數(shù)學(xué)題解一樣為學(xué)生明確是非對(duì)錯(cuò)與真假美丑，而需要用實(shí)踐成果的層次差距來(lái)啟發(fā)學(xué)生正確而認(rèn)知“什么是”以及“怎樣是”更好、更優(yōu)和更美.解放天性，首先讓創(chuàng)作主體能在公眾場(chǎng)合放得開(kāi)，用各種自己體驗(yàn)過(guò)的情感表達(dá)文字的內(nèi)容，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)際水平與預(yù)期效果之間的距離被加以直觀化、具體化、客觀化，不僅使創(chuàng)作方法更有針對(duì)性地靠近及改進(jìn)創(chuàng)作目的，還能形成“外在評(píng)價(jià)反向刺激”與“自我意識(shí)主動(dòng)激發(fā)”的雙管齊下之效，使學(xué)生最終找到最適合自己的職業(yè)方向.這不僅是當(dāng)下播音與主持界個(gè)性化風(fēng)格塑造的要求，也是媒體小眾化、窄播化、專(zhuān)業(yè)化傳播特征下學(xué)生就業(yè)的有效途徑.

3 新手段——解放語(yǔ)言天性的創(chuàng)作路徑

一個(gè)人的語(yǔ)言智慧，少部分來(lái)自天賦，更多則來(lái)自實(shí)踐.發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)口語(yǔ)的教育早已起步，在美國(guó)，許多高等院校都開(kāi)有基于解放天性的演講專(zhuān)業(yè)，甚至還有年年招生的演講學(xué)院.播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)一方面從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代漢語(yǔ)中衍生而來(lái)，另一方面也需從表演藝術(shù)中借鑒鏡頭前的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而解放勇氣膽量、解放思維慣性、解放創(chuàng)造能力，提高審美情趣.

3.1 第一階段：解放思想，提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

“沒(méi)有哪個(gè)人是天生的演說(shuō)家.想獲得自信、勇氣和面對(duì)公眾發(fā)表演講時(shí)冷靜而清晰的思考能力，就必須克服恐懼的心理障礙——卡耐基”.著名英語(yǔ)教學(xué)者李揚(yáng)在上學(xué)期間為了培養(yǎng)自己的心理素質(zhì)甚至穿著泳衣在校園行走，他大膽嘗試解放天性，頂著流言蜚語(yǔ)，終成為著名演講家.因此，解放天性的首要任務(wù)是解放思想，讓學(xué)生敢于說(shuō)話，養(yǎng)成能說(shuō)會(huì)道的膽識(shí)與勇氣.最簡(jiǎn)單的方法就是制造在眾人面前說(shuō)話的機(jī)會(huì)，先不過(guò)分在乎文本的內(nèi)容好壞與否，而是注重培養(yǎng)學(xué)生作為傳媒人特有的專(zhuān)業(yè)風(fēng)格和行為模式，引導(dǎo)他們戰(zhàn)勝自我，突破心理障礙，學(xué)會(huì)積極的心理暗示；同時(shí)改變學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，控制說(shuō)話節(jié)奏，激發(fā)與聽(tīng)眾之間的情感共鳴，提高社交實(shí)力.反復(fù)數(shù)次后，開(kāi)始讓學(xué)生嘗試引導(dǎo)受眾參與自身的情感互動(dòng)，使其在“放得開(kāi)”的基礎(chǔ)上逐漸加入語(yǔ)言技巧及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的要求，做到大方得體，反應(yīng)敏捷，口齒伶俐，舉重若輕.不少學(xué)校開(kāi)辦有播音藝術(shù)文化月、文化周等實(shí)踐項(xiàng)目，設(shè)有朗誦比賽、主持人比賽、優(yōu)秀廣播電視作品評(píng)選、新聞采編技能大賽和播音專(zhuān)業(yè)匯報(bào)演出等活動(dòng)，融實(shí)踐與教學(xué)為一體.這些與社會(huì)技能緊緊關(guān)聯(lián)的小型鍛煉，對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立專(zhuān)業(yè)姿態(tài)，體驗(yàn)職業(yè)魅力無(wú)疑是教學(xué)相長(zhǎng)的.

3.2 第二階段：發(fā)散思維，開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智慧

心智體現(xiàn)于語(yǔ)言就是“語(yǔ)智”，機(jī)敏睿智的妙對(duì)、耐人尋味的妙語(yǔ)，是語(yǔ)智的體現(xiàn)，是口語(yǔ)表達(dá)中特有的智慧和能力.這是一種語(yǔ)言先行、思維后行的語(yǔ)言智能開(kāi)發(fā)模式，以培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確判斷語(yǔ)境的能力、快速語(yǔ)料檢索能力、即興語(yǔ)言組織能力、動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中的創(chuàng)造能力.比方說(shuō)中國(guó)古代的相聲技藝教法中，就有這樣的訓(xùn)練方法：對(duì)面走來(lái)一個(gè)人，在不干擾此人的正常行徑的情況下，演員開(kāi)始練習(xí)述說(shuō)這個(gè)人的面容、表情、神態(tài)、動(dòng)作、發(fā)型、穿著、走姿，揣度這個(gè)人的職業(yè)、性格、路線等，用細(xì)節(jié)和聯(lián)想發(fā)散語(yǔ)料，至少半刻鐘不能停.我們可以模仿此種方法用來(lái)描述一個(gè)物件、一個(gè)人，進(jìn)而復(fù)述一件故事、一部電影情節(jié)，或者一首歌、一幅畫(huà)、一部文學(xué)作品給人的心理感受，進(jìn)而評(píng)述一個(gè)新聞事件、一個(gè)熱門(mén)話題、一個(gè)國(guó)家政策……古人說(shuō)“言之無(wú)文而行之不遠(yuǎn)”，這種訓(xùn)練就是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)智，突破其從小接受語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)的寫(xiě)作慣性，讓學(xué)生在有話可說(shuō)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)有話能說(shuō)，進(jìn)而達(dá)到有話會(huì)說(shuō).

3.3 第三階段：體驗(yàn)?zāi)７?，感受語(yǔ)言形象魅力

表演的天性訓(xùn)練中學(xué)生會(huì)被要求隨意模仿小動(dòng)物、表演夸張動(dòng)作、模仿各種類(lèi)型人物等.當(dāng)肢體的表現(xiàn)能夠?qū)崿F(xiàn)游刃有余地表達(dá)臺(tái)詞與語(yǔ)境所需的思想與意義，那么文字的作品便可通過(guò)表演者這一載體有效地傳達(dá)它的藝術(shù)情感.在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言的表現(xiàn)與表情、動(dòng)作的表達(dá)往往是相通的，觀眾從以動(dòng)作和語(yǔ)言為主的表演中，體會(huì)角色的形象與情感.而語(yǔ)言藝術(shù)的魅力在于它的形象感、情感性、生動(dòng)性和裝飾性，這些又都是可以通過(guò)模仿來(lái)感受和提升的，在這個(gè)階段可以通過(guò)影視配音、廣告配音、專(zhuān)題片配音、電視散文配音、話劇表演、聽(tīng)音配像等方式進(jìn)行，用輕松娛樂(lè)的練習(xí)改善實(shí)踐課堂氛圍，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的.另外，解放語(yǔ)言天性離不開(kāi)肢體感受的培養(yǎng).對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的知覺(jué)、感官練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感官的敏銳性，增強(qiáng)其情感因子，可以同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，改善學(xué)生對(duì)生活環(huán)境對(duì)人生、對(duì)未來(lái)的看法.

3.4 第四階段：蘊(yùn)蓄智取，提升口語(yǔ)表達(dá)能力

語(yǔ)言的內(nèi)容決定口語(yǔ)表達(dá)的形式，口語(yǔ)表達(dá)的形式則反過(guò)來(lái)作用于內(nèi)容的體現(xiàn).中國(guó)的語(yǔ)言文字中深藏智慧與機(jī)敏的語(yǔ)用策略豐富有效，如快接快對(duì)，智問(wèn)智答；克己適彼，語(yǔ)脈接引；變通順承、機(jī)敏轉(zhuǎn)移；順應(yīng)語(yǔ)勢(shì)，實(shí)話實(shí)說(shuō)；避實(shí)就虛、迂回曲對(duì)；以簡(jiǎn)馭繁，一語(yǔ)中的；委婉類(lèi)比，速喻明理；以問(wèn)制問(wèn)，適度沖撞等.為達(dá)到實(shí)踐目的，我們可以結(jié)合案例定期進(jìn)行指定題材的出口成章的訓(xùn)練，如連詞成句、故事接龍、看圖說(shuō)話、魔鬼“詞典”等.這個(gè)過(guò)程達(dá)到一定成效后，再定期進(jìn)行出口成趣訓(xùn)練，如擇語(yǔ)俏皮、蘊(yùn)蓄智??；超越常規(guī)，妙語(yǔ)引趣；引而不發(fā)，制造幽默；巧設(shè)停頓，妙趣橫生；由莊而諧，走題岔說(shuō)；欲貶虛褒，巧說(shuō)反語(yǔ)；故意曲解，順推成趣；反常合道，巧解妙釋?zhuān)徽Z(yǔ)言漫畫(huà)，趣說(shuō)自己；幽默語(yǔ)段，巧說(shuō)笑話等.①這個(gè)階段可以舉行相聲、小品、影視片段模仿等娛樂(lè)形式的語(yǔ)言藝術(shù)活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美好和快樂(lè)，緩解心理壓力，還可以提高個(gè)人的語(yǔ)言魅力，活躍學(xué)習(xí)氣氛.

4 結(jié)語(yǔ)

總之，解放天性就是解放勇氣膽量、解放思維慣性、解放創(chuàng)造能力、解放審美情趣.解放天性的組織訓(xùn)練可以是一個(gè)由專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)實(shí)踐的社團(tuán)組織，也可以融合在課堂教學(xué)中，尤其是播音實(shí)踐課的小組練習(xí)中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的空間，良性引導(dǎo)、循循善誘.這種教育模式不僅對(duì)于播音專(zhuān)業(yè)，對(duì)于非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生也有一定的普適性.解放的天性的最終目的，是為讓播音學(xué)生學(xué)會(huì)適度地張揚(yáng)自我的個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)造力，從而真正提高個(gè)體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，更為由此改善播音藝術(shù)教育實(shí)踐課的尷尬格局，創(chuàng)造寓教于樂(lè)的新本科教學(xué)模式，同時(shí)也為以此成為教師教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)資源，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展.

注 釋?zhuān)?/p>

①應(yīng)天常.節(jié)目主持語(yǔ)用學(xué)（修訂本）[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008.

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