從寂寞之累到寂寞之樂
——威廉·馮·洪堡的大學(xué)寂寞觀對(duì)當(dāng)前高校德育工作的啟示

黃麗蓉

（廈門理工學(xué)院 管理學(xué)院，福建 廈門 361024）

從寂寞之累到寂寞之樂
——威廉·馮·洪堡的大學(xué)寂寞觀對(duì)當(dāng)前高校德育工作的啟示

黃麗蓉

（廈門理工學(xué)院 管理學(xué)院，福建 廈門 361024）

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)、浮躁的環(huán)境，需學(xué)會(huì)堅(jiān)守寂寞.威廉·馮·洪堡的大學(xué)寂寞觀對(duì)當(dāng)前高校德育工作頗有啟發(fā)借鑒價(jià)值，有助于高校找到從寂寞之累走向寂寞之樂的道路.為此，要培育高校思想政治工作者愛崗、澹泊、勤業(yè)、奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，追求“心無旁騖”境界；要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行寂寞養(yǎng)成教育，追求心靈的寧?kù)o，讓寂寞成為大學(xué)生的一種習(xí)慣.

洪堡；大學(xué)寂寞觀；養(yǎng)成教育；寂寞之樂

1 浮躁的表象下透著寂寞，已成當(dāng)前高校師生的思想現(xiàn)狀

隨著信息化時(shí)代的到來，社會(huì)整體節(jié)奏加快、人際關(guān)系越來越淡漠，功利化傾向也日趨明顯.生活和工作的不穩(wěn)定使人生缺少了穩(wěn)定預(yù)期，競(jìng)爭(zhēng)激烈和天災(zāi)人禍等等，都涌動(dòng)著浮躁.

1.1 浮躁這一社會(huì)通病已侵染大學(xué)校園

浮躁已成當(dāng)前社會(huì)通病，高居“象牙之塔”的大學(xué)校園也不能幸免.在大學(xué)校園里，浮躁成了大學(xué)生們的突出表現(xiàn).他們?cè)趯W(xué)習(xí)上浮躁：課堂睡覺，發(fā)手機(jī)短信刷微博打游戲，作業(yè)互相抄襲不求甚解，考試作弊或請(qǐng)人替考，崇尚快餐文化；他們?cè)谏钌细≡辏撼源┢疵疲車?guó)家助學(xué)金資助的部分學(xué)生竟也去拼，宿舍集體生活中缺乏包容與謙讓，因?yàn)橹ヂ榇笫虑閯?dòng)不動(dòng)就鬧糾紛，要么自己搬出去住，要么讓別人搬出去?。凰麄?cè)谌穗H交往上浮躁：熱衷虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往，現(xiàn)實(shí)人際交往能力下降，從眾、獵奇、利用、宣泄等傾向嚴(yán)重；他們?cè)谇楦猩细≡辏捍笙泊髴n迅速轉(zhuǎn)換，易煩，易怒；他們?cè)谇舐氝^程中浮躁：怨嘆“心比天高、命比紙薄”，有的“這山望著那山高”，急功近利，隨時(shí)尋找“跳槽”的機(jī)會(huì)……

高校教師們也不例外.學(xué)校各自面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，各種教育理念、辦學(xué)特色應(yīng)運(yùn)而生，教學(xué)改革的呼聲振聾發(fā)聵.一些教師重教書而輕育人，重知識(shí)的傳授而輕人的德行的培養(yǎng)，重教師的教而輕學(xué)生的學(xué).功利主義、實(shí)用主義的價(jià)值觀日漸膨脹：不是以大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升為目的，而是以大學(xué)生的簽約率、就業(yè)率為最終目的；部分教師缺少“身正為范”的自覺自律，心態(tài)上趨于功利.[1](P34)

1.2 大學(xué)校園浮躁的背后處處透著寂寞

浮躁為表象，寂寞為本質(zhì)，在大學(xué)校園，浮躁的背后處處透著寂寞，寂寞文化蔓延校園，并像流感一樣傳播開來，“哥做的不是XX，是寂寞”，繼“郁悶”之后，一夜之間“千樹萬樹寂寞花開”.校園里，學(xué)生總能在每天的學(xué)習(xí)生活中，找到些與寂寞相同的地方.各類“門事件”中，南京大學(xué)的“寂寞門”將寂寞演繹到了極致，一名學(xué)生因游戲接連輸給舍友，精神崩潰而大聲喊叫著裸奔而出欲跳樓自盡，一時(shí)間謠言四起，學(xué)校成了寂寞的海洋.更有甚者，立刻有網(wǎng)友評(píng)論“我們看的不是熱鬧，是寂寞”.當(dāng)寂寞成為一種校園文化，高校情何以堪.

2 威廉·馮·洪堡的大學(xué)寂寞觀

威廉·馮·洪堡是柏林大學(xué)的創(chuàng)始人.柏林大學(xué)被稱為現(xiàn)代大學(xué)的開端，洪堡也成了“現(xiàn)代大學(xué)之父”.他說：支配大學(xué)的核心原則，一是寂寞，二是自由.根據(jù)他的理念，寂寞意味著不為政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益所左右，與之保持距離，強(qiáng)調(diào)大學(xué)在管理和學(xué)術(shù)上的自主性.在洪堡看來，自由與寂寞是相互關(guān)聯(lián)、依存的，沒有寂寞就沒有自由.在洪堡的教育理念影響下，德國(guó)的大學(xué)造就了一批又一批英才.

就大學(xué)來說，“寂寞”體現(xiàn)著大學(xué)的獨(dú)立自主、自成一體的品質(zhì).德國(guó)許多名牌大學(xué)設(shè)在冷僻城市，而不是在喧鬧的大都市.寂寞是指向?qū)W術(shù)的純粹、自由以及學(xué)者的自持、堅(jiān)守和專注，是學(xué)者的必需品質(zhì).洪堡用寂寞刻畫大學(xué)生活：“大學(xué)的教師和學(xué)生應(yīng)該甘于寂寞，不為任何俗務(wù)所干擾，完全沉潛于科學(xué).”[2](P7)但寂寞并不排除大學(xué)成員之間的學(xué)術(shù)交往，按照他的設(shè)想，大學(xué)無非是一群從事科學(xué)者的精神生活，其所求所愿無非是科學(xué)，并生活在科學(xué)之中.對(duì)學(xué)生而言,大學(xué)的意義在于使其“在中學(xué)和步入生活之間，在聚有許多教師和學(xué)生的地方，把數(shù)年的歲月完全地用于科學(xué)的思考”[2](P7）.

有論者總結(jié)了洪堡的“寂寞”原則，有三層涵義：一是大學(xué)應(yīng)為純學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)獨(dú)立于國(guó)家所有組織，不受國(guó)家的任何干預(yù)；二是大學(xué)應(yīng)致力于學(xué)術(shù)和修養(yǎng)，不可夾纏世事俗務(wù)，應(yīng)獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；三是大學(xué)師生要持守寂寞，沉潛問學(xué).

3 享受寂寞之樂：威廉·馮·洪堡寂寞觀對(duì)當(dāng)前高校德育工作的啟示

以人為本是高校德育必須堅(jiān)持的基本原則，要從師生關(guān)系的重構(gòu)、德育環(huán)境氛圍的營(yíng)造等諸多方面來了解當(dāng)代大學(xué)生的精神心理需求，直面其出現(xiàn)的新問題，走進(jìn)其心理世界，促進(jìn)其道德層次的提高及事業(yè)的成功、生活的幸福.在人本原則指引下，高校德育工作的核心是養(yǎng)成教育，遵循“行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)”的育人理念，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活、思維習(xí)慣.葉圣陶說：“教育是什么，往簡(jiǎn)單地說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣.”[3](P83)養(yǎng)成教育包括德育習(xí)得（修煉）、德育內(nèi)容生活化（訓(xùn)練）、德育形式活動(dòng)化.高校教師應(yīng)秉持愛崗、澹泊、勤業(yè)、奉獻(xiàn)等品德，追求“心無旁騖”之境界；大學(xué)生則應(yīng)自省自律，追求心靈的寧?kù)o，讓寂寞成為一種習(xí)慣.由此，大學(xué)校園就可從寂寞之累走向寂寞之樂，這是威廉?馮?洪堡的寂寞觀給高校德育工作的重大啟示.基于此，高校德育工作應(yīng)從老師和學(xué)生兩個(gè)方面入手.

3.1 追求“心無旁騖”境界，培育高校德育工作者的敬業(yè)精神

心無旁騖的旁是另外的，騖是追求，就是心思沒有另外的追求，形容專心致志.當(dāng)高校德育工作者心無旁騖，視德育工作為自己的生命信仰，執(zhí)著堅(jiān)守，靜心品嘗“寂寞之樂”時(shí)，就能成為學(xué)生的益友良師.具體可從以下方面追求：

首先要愛崗.應(yīng)借鑒洪堡的寂寞觀來培育他們對(duì)職業(yè)和工作的堅(jiān)守和專注，一心一意，任勞任怨，精益求精，既然選定這個(gè)崗位并想做好工作，就應(yīng)心無旁騖，從一而終.如此，終會(huì)贏得學(xué)校的認(rèn)可、學(xué)生的尊敬以及同仁的贊譽(yù).

其次要澹泊.德育工作者應(yīng)積極培育澹泊的志趣，用洪堡寂寞觀引領(lǐng)自己，排除干擾，分辨是非，心無旁騖，當(dāng)好學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的領(lǐng)路人，樹立起紀(jì)律的旗幟、作風(fēng)的標(biāo)桿.

第三要勤業(yè).德育工作者要精通自己從事的專業(yè)，在探索基礎(chǔ)上，對(duì)自己專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)、技能刻苦鉆研，并有所創(chuàng)造，有所成就，成為名副其實(shí)的自己業(yè)務(wù)領(lǐng)域的專家.

第四要奉獻(xiàn).一個(gè)德育工作者要以忘我的精神獻(xiàn)身于學(xué)生思想政治工作,并把它作為最大的樂業(yè)、幸福和成就.要在寂寞中尋求舍與得的智慧，享受寂寞，明白奉獻(xiàn)的真諦.

3.2 追求心靈的寧?kù)o，讓寂寞成為高校學(xué)生的一種習(xí)慣

3.2.1 抵制誘惑，學(xué)會(huì)限制

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不能控制自己的人，就是一臺(tái)被毀壞的機(jī)器”.誘惑和欲望是共生的，要限制，首先要分散自己對(duì)某個(gè)問題或某項(xiàng)事物的注意力，心理學(xué)上稱為“干擾意念”，使欲望減退，不能指揮行為.大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力，引領(lǐng)其掌握知識(shí)和技能，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、改造和保護(hù)世界的勇氣和能力.大學(xué)生要約束自己不逾越，建議尋找一個(gè)提醒自己的辦法，如醒目的字條等，使其有一種強(qiáng)烈的刺激，起到提醒、約束和控制自己的作用.人生的道路還很漫長(zhǎng)，能抵制誘惑、懂得限制的人生將會(huì)更有成就.

3.2.2 潔身自好，學(xué)會(huì)當(dāng)“狷”

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎.狂者進(jìn)取，狷者有所不為也.”狂狷是中庸之道的進(jìn)守辯證.中國(guó)古人狂而進(jìn)取，進(jìn)取之途不通就學(xué)“狷”自守.朱熹在《論語(yǔ)集注》中的解釋說：“狂者，志極高而行不掩.狷者，知未及而守有余.”在浮躁的環(huán)境下，學(xué)生狂有余而狷而不足，應(yīng)倡導(dǎo)其潔身自好，學(xué)會(huì)當(dāng)“狷”，不同流合污，而要清高自守，獨(dú)善其身.學(xué)會(huì)當(dāng)“狷”，就要在沒有人監(jiān)督的情況下，約束自己的一言一行，不管在學(xué)習(xí)還是在求職上，始終持守誠(chéng)信，作業(yè)不抄襲，考試不作弊，學(xué)歷不造假.應(yīng)制訂出做事的優(yōu)先順序，然后按順序去做；把自律的生活方式當(dāng)成目標(biāo)；破除找借口的傾向，做到這三點(diǎn)，離自律就不遠(yuǎn)了.大學(xué)生只有“慎獨(dú)”，即使在眾人看不見的地方也能嚴(yán)于律己，常常反思和自省，力戒浮躁，潔身自好，才能享受寂寞之樂.

3.2.3 熱愛閱讀，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

有人問莫扎特，你老寫那么多曲子累不累，莫扎特回答：不寫曲子我會(huì)更累.是啊，因?yàn)闊釔?大學(xué)里我們給學(xué)生的不是“魚”，而是“漁”.故應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣令其擁有一輩子可用的“漁”.喜歡閱讀的學(xué)生一定不寂寞.說話是人的本能，閱讀是人的習(xí)慣，習(xí)慣要靠培養(yǎng).在信息時(shí)代，閱讀是快速吸取信息的方式，有實(shí)驗(yàn)表明，它獲取信息的速度是聽的3倍.英國(guó)作家高登說過，當(dāng)你學(xué)會(huì)閱讀時(shí),你等于重生一次,你再也不會(huì)感到寂寞了.大學(xué)校園里一則學(xué)生社團(tuán)的宣傳“同學(xué)，當(dāng)你還在沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)，當(dāng)你的生活如行尸走肉般，當(dāng)你在怨恨讀書時(shí)，就反過來想想，假如世上沒有了書呢？來，讓我們一起讀書吧！提高我們的素質(zhì)，做祖國(guó)的棟梁之材！”洪堡寂寞觀提倡致力于學(xué)術(shù)和修養(yǎng)，高校德育要讓大學(xué)生熱愛閱讀，與安靜為伴，撿起被他們拋棄的這種最傳統(tǒng)但卻最有效的學(xué)習(xí)方式.

3.2.4 讓心寧?kù)o，讓寂寞成為一種習(xí)慣

大學(xué)生處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下，比學(xué)習(xí)，比成績(jī)，比榮譽(yù)，追求個(gè)人滿足，有利才學(xué)，否則不學(xué).比較是人獲得自我認(rèn)識(shí)的重要方式，但比較也容易讓人無所適從、心神不寧.比較的狀態(tài)下，要靠洪堡寂寞觀的養(yǎng)成教育，讓心寧?kù)o，讓寂寞成為一種習(xí)慣，借以讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到寂寞對(duì)于他們的的意義.寂寞是成功的摯友.品味過寂寞，大學(xué)生能從中學(xué)會(huì)冷靜思考，能夠更加清晰地感受生活中的真實(shí)和親切.《沉思錄》里，奧勒（羅馬皇帝）的一段話讓心歸于寧?kù)o：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身.每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂.”關(guān)照自己，寬以待人，嚴(yán)以律己，換位思考，就很容易克服浮躁.寧?kù)o與寂寞，有著本質(zhì)的相似.人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成在《中國(guó)教育報(bào)》上撰文指出：“只有保持大學(xué)的寧?kù)o，才能保持大學(xué)的清醒和理性，明確自己的使命和目標(biāo)所在；才能自覺堅(jiān)持和守護(hù)大學(xué)的精神和原則，激發(fā)和保護(hù)教師、學(xué)生對(duì)于學(xué)術(shù)的興趣、熱情和追求.”

〔1〕楊英法，吳曉慧.高校泛行政化現(xiàn)象及治理[J].人大建設(shè)，2009（9）：34-35.

〔2〕孫周興.威廉姆·洪堡的大學(xué)理念[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）,2007(2):7-9.

〔3〕杜草甬,商金林.葉圣陶教育文集[M].鄭州：河南教育出版社，1989.

G451.6；G412

A

1673-260X（2014）01-0177-02