當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計思維空間中的民間情節(jié)
——徽州木雕

金 亮，承 杰，駱王琴

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計思維空間中的民間情節(jié)
——徽州木雕

金 亮，承 杰，駱王琴

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

本文主要論述了徽州木雕的裝飾形式以及徽州木雕在現(xiàn)代室內(nèi)空間的應(yīng)用，介紹徽州木雕的起源、藝術(shù)特征、現(xiàn)狀，從而分析出如何將徽州木雕融入到當(dāng)今現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境中去，并舉例從家庭裝飾，茶館、酒吧、酒店等公共場所的室內(nèi)空間出發(fā)，分析木雕在這些空間當(dāng)中應(yīng)該處在什么樣的位置最為合適，最能體現(xiàn)出徽州木雕所具有的韻味，并給空間帶來品質(zhì)的提升.

徽州木雕；室內(nèi)裝飾；公共空間；家具設(shè)計

徽州木雕，是徽州地區(qū)中著名的“徽州四雕“之一.在徽州地區(qū)的山中木材原料比較多因此徽州地區(qū)的建筑物大部分是以石磚和木頭為結(jié)構(gòu)建造的，而以木材為主材料的建筑物最多.古代徽州地區(qū)木材豐富，種類繁多，各種木材所具有的材質(zhì)都很柔軟便于雕琢、木材本身的紋理都具有天然的美感而且保留的很清晰、木材的質(zhì)地也很精細(xì)美麗，讓人流連忘返，這類的精美的木材在徽州山區(qū)中隨處可見.大量的木材成為徽州建筑中及裝飾中廣泛使用的動力，徽州當(dāng)?shù)氐闹谱髂镜窆に嚨娜诉\用他們的高超技藝和想法在徽州建筑中以木質(zhì)為原材料在徽州創(chuàng)作了一種民間雕刻工藝——徽州木雕.

伴隨著社會的進(jìn)步，人們的生活水平相對提高，從而人們開始追求于更高層次的精神文化的提升，人們開始對自己的生活品質(zhì)有了更高的追求，不僅要求舒適也開始更多的去追求視覺上的美感，人們的審美觀點也有了新的認(rèn)識.隨著全球化競爭愈加的激烈，人們已經(jīng)認(rèn)識到本民族本身傳統(tǒng)文化的博大精深，古代擁有很多精美的工藝可以借鑒，并不用一味的抄襲國外的設(shè)計理念，繼而““古為今用”被人們所提出，認(rèn)為民族的才是世界的.因此人們開始吧注意力更多放在了中國傳統(tǒng)的工藝上，進(jìn)而出現(xiàn)中國傳統(tǒng)的仿古風(fēng)格.大多數(shù)的人們開始向往自己的住所是一個擁有更具文化內(nèi)涵的場所，因而從事室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師們開始研究如何將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計中去.

徽州木雕作為我國古徽州建筑裝飾中的一種裝飾手法，在徽州建筑中，日常使用的桌、椅、床上以及宅院的屏風(fēng)、欄柱，都可以看到各種木雕.徽州木雕中所包含的內(nèi)容也有很多，它既包含了日常的人們生活、徽州附近的魅力山水風(fēng)景、精美各色花卉也擁有各類山中猛獸和家禽.昆蟲、魚類空中云朵都出現(xiàn)在木雕之中，當(dāng)然，還少不了從古流傳至今的許多代表吉祥寓意的美麗圖案.而且，這些題材內(nèi)容都與當(dāng)?shù)氐臍v史地理文化緊密的結(jié)合在一起.其中，以動植物為圖案的木雕刻，一般呈連續(xù)圖樣形式，也可以一種單獨的圖案成為一幅精美雕刻紋飾.以宏偉的山水風(fēng)景為圖案，一般是以徽州的各色具有美麗風(fēng)景的名勝，如黃山、九華山、皖南民居等山水風(fēng)光;以人物為主的有各大名家的著作和事跡、戲曲、宗教、神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會生活等；如今，在當(dāng)?shù)馗黝悎鏊h(huán)境設(shè)計中，許多對中國傳統(tǒng)文化感興趣的人們開始在室內(nèi)活動場所中將徽州木雕運用在其中.徽州木雕可以運用在室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中裝飾電視背景墻，并可以當(dāng)做分隔空間的屏風(fēng)或隔斷，這樣的工藝品會使室內(nèi)空間更加富有的文化藝術(shù)內(nèi)涵.將徽州木雕所具有的文化內(nèi)涵和精美的工藝充分如融入到當(dāng)今的室內(nèi)空間當(dāng)中去，可以為室內(nèi)空間帶來更多的文化內(nèi)涵和無限的生機活力.現(xiàn)在有很多設(shè)計師更多追求的室內(nèi)環(huán)境的豪華與功能性而忽略了室內(nèi)環(huán)境所該具有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力.如果將徽州木雕融入到環(huán)境當(dāng)中去，就能給環(huán)境帶來所缺失的文化內(nèi)涵，因為徽州木雕作為我國傳統(tǒng)文化，擁有深厚的民間基礎(chǔ)和廣泛的審美性，可以反映出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕蜕詈竦臍v史元素，這樣就可以將室內(nèi)空間中的功能性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既讓人們可以居住的舒適，也不會顯得室內(nèi)空間的文化匱乏，反映出居住者對美好事物的向往和追求.如果將徽州木雕運用到更為具體的室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中，我們就能發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)的觀念性藝術(shù)活動、藝術(shù)產(chǎn)物的影響中，將會給室內(nèi)環(huán)境注入新的生機，同時也會賦予室內(nèi)設(shè)計思維以新的視野和發(fā)展空間.徽州木雕精美的紋理是通過數(shù)百年時間的演變，是自然而生，慢慢形成的，這是文化的積淀，是可以提供很大想象空間的細(xì)節(jié).技術(shù)再熟練的藝人們也模仿不出時間老人的腳印.

室內(nèi)空間的效果好壞影響著人們情感與情緒.在室內(nèi)環(huán)境中輸入豐富的知覺變化是生活必需的，人們應(yīng)當(dāng)努力增進(jìn)這一環(huán)境中的財富，將徽州木雕作品融入到室內(nèi)空間中去可以愉悅?cè)藗兊纳硇?，讓人得到充分的放松與享受，在裝修時安排木雕作品與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，與空間融為一體，可以增添空間的層次感和趣味性.

在家庭室內(nèi)空間中，室內(nèi)樓梯墻面上配上小幅的木雕作品，順著臺階，掛上幾幅，由于木雕和樓梯都具有原木色的自然清新韻味，聚光燈一打，其造型恰如一個樂符，在入門進(jìn)口處可以放置一些木雕屏風(fēng)或各種紋樣的木雕作品，讓人在進(jìn)門時欣賞，若室內(nèi)有走廊，則可在走廊盡頭放置木雕裝飾飾品，打上燈光，營造與前輩文人騷客之脈息形成呼應(yīng)的氛圍.在大空間的臥室內(nèi)，在其典雅端莊的墻面中加入木雕圖案，會產(chǎn)生一種樸實自然的感覺，配上富有現(xiàn)代氣息的家具，則可使居室色調(diào)舒適又不失現(xiàn)代感.木雕若能放在最能體現(xiàn)它美感的位置，便能對環(huán)境的氣氛起到?jīng)Q定性的作用.在客廳中布置木雕，要比例位置合適才能產(chǎn)生顯著的視覺效果，將一些小件木雕與其他裝飾物協(xié)調(diào)布置并不顯唐突，木雕作為客廳中重要元素，就像一個和諧環(huán)境中的輕聲細(xì)語，使主次關(guān)系和層次錯落有致，整個空間有平衡感和節(jié)奏感，在書房設(shè)計中，可以在書櫥的門上、書桌和墻面上配以木雕工藝品，在這樣富有古樸氣息的空間當(dāng)中，您可以自由自在地閱讀書籍，思考問題，享受這喧囂城市中獨一無二的寧靜.在家居裝飾中，使用木雕作裝飾應(yīng)該體現(xiàn)居住者獨特的個性色彩，而不是盲目地追隨潮流.木雕進(jìn)入家庭可以說是連接古代環(huán)境與現(xiàn)代環(huán)境，在這樣的環(huán)境里，人的性情自然會沐浴在抒情性很強的和風(fēng)細(xì)雨里.細(xì)細(xì)品味這些木雕，在驚嘆傳統(tǒng)藝人精細(xì)的刀工之余，我們更會沉浸在無邊無際的遐想之中.這些由生活積累和藝術(shù)經(jīng)驗鑄造的畫面，的確能為現(xiàn)代都市生活增添一絲古典的審美情趣.

在公共室內(nèi)空間環(huán)境中，整體性把握是現(xiàn)代設(shè)計的一個關(guān)鍵因素.雖然統(tǒng)一協(xié)調(diào)的原則很重要，但不能過分強調(diào)，因為過分統(tǒng)一的結(jié)果必然是單調(diào)無味和缺乏主次.如今，在賓館、飯店中大量采用木雕裝飾已成時尚，但切記不能過分堆砌，因為公共場合的木雕裝飾更容易對人形成強烈的視覺沖擊.過多了會喧賓奪主，影響整體效果，酒吧、飯店、茶館若選擇木雕作為其主要裝飾件，就必須使室內(nèi)環(huán)境的整體風(fēng)格與之協(xié)調(diào).如有些室內(nèi)設(shè)計故意把梁架結(jié)構(gòu)暴露在外，讓充滿傳統(tǒng)氣息的木雕裝飾件出現(xiàn)在頂面上，再從天花架上垂下木制的燈架，配上柔和的光線，營造傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧下的溫馨和舒適.舊木雕改制的家具、木隔斷以及格扇門窗組合成明快和諧的格局，風(fēng)生水起，云舒云卷，則別有一番洞天天，于不經(jīng)意間便將訪客帶進(jìn)中國文化的流金歲月，體會李杜的悲喜情懷.酒店包房中的木雕裝飾，可營造一種懷舊情調(diào)，與美酒佳肴一起讓人們自我陶醉一番.掛滿天花的木格裝飾透著暖暖的燈光，那是一些人童年的敘事背景.即使是時尚的極品店，也可將流行服飾放上木雕架、朱漆箱，讓追逐時尚的女性同時感受傳統(tǒng)文化的氣息.現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)榜的就是寬容與和諧，而中國文化元素的注入，便可搭建中西文化交流的平臺，讓環(huán)境設(shè)計更具國際化.

傳統(tǒng)的徽州木雕憑借流暢的雕刻工藝和材質(zhì)本身的紋理色澤，散發(fā)出迷人的魅力.在現(xiàn)代生活中，它的回歸和再利用是不難理解的.室內(nèi)空間常采用象征性分隔，因為其限定度很低，空間界面模糊，但卻能通過人的聯(lián)想而感知.它側(cè)重心理效應(yīng)，具有象征意味，隔而不斷，流動性很強，整體空間層次也較豐富.采用木雕中的雕花板作大空間分隔，其雕花紋飾既透氣又有裝飾效果，大有隔與不隔之妙.若再加上幾盆觀葉植物，隱約間便有江南園林的景致了.通常這些木雕隔斷是室內(nèi)空間整體設(shè)計時預(yù)先設(shè)定的，它通?！罢玖ⅰ庇谑覂?nèi)，上下有固定的結(jié)構(gòu).有些采用活動的屏門，可以靈活移動，調(diào)整隔斷的位置，吧空間分割成大小適宜的單元.若在固定的窗戶里面做局部的木格雕花裝飾，則有上下頂住的固定形式和從頂部懸掛等多種形式.這種造型可將窗外的風(fēng)景變幻，“修剪”成一幅水墨畫.民族藝術(shù)的符號與現(xiàn)代設(shè)計相處一室，環(huán)境就有了時空交替的奇妙感覺.設(shè)計師在室內(nèi)空間設(shè)計中可以不拘一格地只用木雕構(gòu)件，并運用多種元素的組合，達(dá)到在總體上多元化的效果.結(jié)構(gòu)件的安裝、材料的協(xié)調(diào)，這些都是在設(shè)計時必須充分考慮的.如果中心是突出木雕裝飾品.那么木結(jié)構(gòu)構(gòu)件和襯托部分的造型就要簡潔，不能讓相近的造型風(fēng)格重復(fù)出現(xiàn)，否則容易造成多視點中心的遺憾.

徽州木雕在現(xiàn)代環(huán)境中與新家具協(xié)調(diào)中的關(guān)系.家具與木雕紋飾構(gòu)件是一個脈絡(luò)過來的實用品和裝飾藝術(shù)品，當(dāng)其同時出現(xiàn)在中國風(fēng)格特征很明顯的家庭或公共場合中，雙方會相處得很協(xié)調(diào)，也很自然，你中有我，我中有你.當(dāng)室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)現(xiàn)代簡潔的特征時，木雕紋飾可少量出現(xiàn)作為裝飾，而加劇則須采用現(xiàn)代簡潔的造型與之對應(yīng)，讓兩個個性很突出的“對話者”，各自形成個性張揚的藝術(shù)特征.若室內(nèi)裝飾和家具整體上具有歐美古典風(fēng)格的造型特點，木雕便會在這樣的環(huán)境中處于很刺眼的地位.要讓它和環(huán)境相協(xié)調(diào)，就得另外使用具有中國風(fēng)格的陳設(shè)藝術(shù)品，只有達(dá)到適當(dāng)?shù)谋壤?，我們的眼睛才不會感到過火，正因為有了數(shù)量上的保證，他們才能以豐富而鮮明的風(fēng)格演繹各自的藝術(shù)主張和價值取向.在家具中加入木雕元素目前用的最多的是茶幾.茶幾往往處于客廳中心的位置.家人閑聊或客人相聚時，沏一壺?zé)釟怛v騰的香茗，大家圍茶幾而坐，既親切又溫馨，這時，茶幾會讓人留下最深的印象.現(xiàn)在風(fēng)行將木雕紋飾或木格窗作為茶幾的桌面利用，其上加上厚玻璃，這樣就能形成具有古樸韻味的木雕家具了.

當(dāng)今社會的人們對印刻有時間印記的徽州木雕有了深深的依戀，這樣的感情正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)文化的追求和挖掘.相信隨著時間的變遷，越來越多富有中國傳統(tǒng)文化的工藝品將會出現(xiàn)在人們的視野中，成為人們眼中新的時尚.

傳統(tǒng)徽州木雕工藝走進(jìn)當(dāng)今環(huán)境當(dāng)中，以傳統(tǒng)的空間設(shè)計“借景”、“小中見大”等傳統(tǒng)手法靈活運用到現(xiàn)代空間中，將恬靜淡雅的氣息運用到室內(nèi)環(huán)境中，就能使現(xiàn)代的環(huán)境裝飾中更具渾厚的文化內(nèi)涵，.我們既要使古建筑有更多、更好的生存機會，也要使徽州木雕工藝獲得新的持續(xù)發(fā)展的舞臺.

〔1〕俞宏理,李玉祥.老房子－皖南徽派民居[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1993.

〔2〕莊一兵.徽州四雕的審美意蘊[J].美術(shù),2005.

〔3〕譚均平.木雕工藝[M].中國林業(yè)出版社，1992.

〔4〕方炳海.木雕[M].上海人民美術(shù)出版社，1998.

〔5〕俞宏理.中國徽州木雕[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

J314.2

A

1673-260X（2014）01-0113-02