新時(shí)期高校德育改革探析

馬瑞

（武夷學(xué)院， 福建 武夷山 354300）

新時(shí)期高校德育改革探析

馬瑞

（武夷學(xué)院， 福建 武夷山 354300）

隨著改革的進(jìn)一步深化，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化.作為高校教育體系中重要一環(huán)的德育教育，也面臨著新的挑戰(zhàn).本文就新時(shí)期高校德育工作的現(xiàn)狀、存在的問題、德育改革的必要性和緊迫性以及所采取的對(duì)策進(jìn)行了探析.

新時(shí)期；高校；德育改革

十六號(hào)文件指出”大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來.”[1]因此黨和國家歷來十分重視高等學(xué)校的思想政治教育工作.特別是在我國進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期，黨中央和國務(wù)院制定了“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見”(以下簡稱《意見》).在《意見》中明確提出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的指導(dǎo)思想，根本任務(wù)就是要“堅(jiān)持以人為本,貼近實(shí)際,貼近生活,貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠的接班人”.[2]同時(shí),文件中還指 出,“ 學(xué)校教育要堅(jiān)持育 人為本,德育為先,把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù),把思想政治教育擺在首要位置.”[3]這些重要論述是我們?cè)谛聲r(shí)期開展高校德育工作的指導(dǎo)思想，因此在實(shí)踐中要認(rèn)真貫徹和落實(shí),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才.

1 新時(shí)期高校德育的現(xiàn)狀

隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，高校德育也面臨著許多挑戰(zhàn)，因此只有了解新時(shí)期下德育的現(xiàn)狀，才能更好的指導(dǎo)德育工作的開展.大學(xué)生是高校德育的主體，在新環(huán)境下大學(xué)生的德育現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.1 政治上要求進(jìn)步,識(shí)別能力較低.據(jù)教育部最新調(diào)查表明,當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的歷史使命感,擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，關(guān)心國家大事,關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展.當(dāng)代大多數(shù)學(xué)生能夠積極維護(hù)祖國的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，具有強(qiáng)烈的國家民族意識(shí),在政治上積極要求進(jìn)步，但是在現(xiàn)實(shí)中他們?nèi)菀资艿礁鞣N社會(huì)思潮的影響,再加上部分大學(xué)生對(duì)馬列主義理論知識(shí)學(xué)習(xí)和掌握不夠扎實(shí),識(shí)別能力和辨別能力較低,思維方式過于簡單等,導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)態(tài)度不夠全面、客觀,容易出現(xiàn)價(jià)值觀判斷模糊，目標(biāo)選擇自我缺失等.

1.2 價(jià)值觀念多元化,功利痕跡明顯.隨著我國改革開放的不斷深化,各種思想觀念匯聚，大學(xué)生的思維方式和行為方式在多種文化的互相碰撞中不斷發(fā)生變化.雖然主流的、傳統(tǒng)的價(jià)值觀念仍然占上風(fēng)，但是功利主義、實(shí)用主義、享樂主義還是被一部分學(xué)生所接收，這給高校德育工作帶來了困難和挑戰(zhàn).

1.3 求知欲較強(qiáng)而抗挫能力較弱.當(dāng)代大學(xué)生不僅十分注重自己的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，而且十分重視對(duì)自己的綜合素質(zhì)的培養(yǎng),在業(yè)余時(shí)間積極參加各種知識(shí)講座和各種考證，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉,具有強(qiáng)烈的求知欲望.但是由于生活在學(xué)校的象牙塔之中,缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷,一旦他們遇到挫折，就容易心灰意冷,消沉頹廢.因此,大部分學(xué)生有待于進(jìn)一步經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮和挫折的磨礪,從而增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力.

2 高校德育存在的問題

2.1 思想政治教育工作體制及其地位需要進(jìn)一步理順、確立.雖然大多數(shù)高校十分重視思想政治教育，但在領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制上還不夠健全,存在教育和管理脫節(jié)現(xiàn)象,沒有形成系統(tǒng)的合力.在現(xiàn)實(shí)開展思想政治教育的過程中，部分學(xué)校認(rèn)為德育工作只是少部分政工干部和兩課教師的事情，而忽視了學(xué)校大多數(shù)老師在德育教育中的作用，沒有把思想政治教育當(dāng)作日程工作來做,而且出現(xiàn)了說起來重要,做起來次要,忙起來不要,重教學(xué)科研輕思想政治教育的傾向.

2.2 教學(xué)方法單一.長期以來，我國高校德育工作的主渠道是課堂，在教學(xué)過程中教師多采取硬性灌輸，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相脫節(jié)的單向灌輸式的教學(xué)方法.這種教學(xué)方法具有諸多弊端，例如教師在整個(gè)教學(xué)過程中總是占據(jù)主體地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候多采用說教式、命令式，從而忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性.另一方面，在兩課教學(xué)的過程中，兩課老師過多強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知、忽視道德踐履，這就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)兩課所教授的內(nèi)容感到可信而不可行，從而影響了兩課在大學(xué)生中的吸引力.

2.3 價(jià)值多元化的產(chǎn)生.所謂價(jià)值多元化就是承認(rèn)并尊重人在社會(huì)中多種多樣的存在意義.隨著改革開放的進(jìn)一步深化,中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場經(jīng)濟(jì),原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中存在的高度集中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系被打破,出現(xiàn)了各種各樣的經(jīng)濟(jì)成分，多種政治因素以及多種文化價(jià)值并存的局面.在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，社會(huì)價(jià)值體系也開始由封閉、絕對(duì)、追求共性的一元化價(jià)值向開放、相對(duì)、允許個(gè)性共存的多元化價(jià)值轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的以社會(huì)為本位的主流價(jià)值觀受到前所未有的沖擊.大學(xué)生雖然思想活躍但是辨別能力較低，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期所引發(fā)的意識(shí)形態(tài)的嬗變和價(jià)值多元化的趨勢(shì)，很多大學(xué)生處于迷惘困惑的狀態(tài)，這也給學(xué)校德育工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).

3 德育改革的必要性和緊迫性

德育改革不僅對(duì)提高個(gè)人自身素質(zhì)具有重要作用，而且對(duì)于我國早日全面建成小康社會(huì)也具有不可估量的作用.個(gè)人素質(zhì)提高與全面建成小康社會(huì)二者之間存在著必然聯(lián)系.

3.1 從建設(shè)小康社會(huì)角度來看，德育是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，也是社會(huì)進(jìn)步的具體體現(xiàn)，縱觀世界，各國都把德育工作作為人才教育體系中一個(gè)重要的組成部分，而當(dāng)今我國正在向著全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要場所，所以高校德育必須要以全面建設(shè)小康社會(huì)為導(dǎo)向，始終為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù).全面建設(shè)小康社會(huì)是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，在這個(gè)過程中由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、所有制形式、分配方式等都會(huì)隨之發(fā)生變化，這些變化必然會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀念體系的重組.面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)變革，高校德育如何樹立積極向上的道德取向，如何滿足全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)于思想道德的需求等，筆者認(rèn)為都只能從“改革”中尋求突破口.

3.2 從個(gè)人道德發(fā)展來看，“高校德育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和修養(yǎng)，并使其內(nèi)化為學(xué)生的堅(jiān)定的信念與價(jià)值，外化為高尚的實(shí)踐生活行動(dòng).”[4]德育是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的重要標(biāo)志之一，也是一個(gè)國家精神文明發(fā)展程度的重要體現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)一個(gè)重要的特征就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展.因此要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，提高全民族素質(zhì)，都必須要盡快對(duì)高校德育進(jìn)行改革.

4 高校德育改革的對(duì)策

4.1 強(qiáng)化德育地位.在我國教育體系的歷史長河中，德育長期占據(jù)著核心地位，也是衡量人才的核心要素，這一點(diǎn)不僅能從傳統(tǒng)儒學(xué)中的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”中得到體現(xiàn)，也能從十八大提出的立德樹人中得到肯定.然而進(jìn)入新時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)全球化帶來的各種價(jià)值觀的影響，使高校人才培養(yǎng)體系出現(xiàn)了不同程度上的偏頗，國家雖然在政策理論上高度重視德育工作，但在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中高校德育工作卻陷入了“邊緣化”的狀態(tài).而從西方發(fā)達(dá)國家的德育發(fā)展史中看，隨著政治、經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和發(fā)展的需要，德育地位的復(fù)歸是必然趨勢(shì).因此當(dāng)前我國高校在進(jìn)行德育改革時(shí)不僅要在理論上，而且更應(yīng)該在實(shí)踐上高度重視德育的地位.要實(shí)施這一轉(zhuǎn)變我認(rèn)為最主要的就是措建立公平公正、科學(xué)合理的德育評(píng)價(jià)體系.只有建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，德育和德育工作者的地位才能得到保證，德育改革工作才能具體實(shí)施.

4.2 堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持學(xué)生主體地位，促進(jìn)人的全面發(fā)展.新的歷史時(shí)期，在加強(qiáng)高校德育地位的同時(shí)，我們也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不僅要充分發(fā)揮學(xué)校在教育中的主導(dǎo)作用，更要發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，確立以人為本的觀念，引導(dǎo)大學(xué)生做到自我教育、自我管理、自我服務(wù).為此應(yīng)該從以下三方面著手：

（1）尊重大學(xué)生.根據(jù)馬斯洛的需求理論，受尊重是人的基本需求之一.在高校要做到尊重學(xué)生，首先要在整個(gè)教育過程中確立學(xué)生的主體地位，在思想政治教育過程中尊重他們的主體性、積極性，從而引導(dǎo)他們自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我評(píng)價(jià).其次，在幫助學(xué)生解決遇到的實(shí)際問題過程中，要采取民主協(xié)商、討論交流的方式，而不能過分地說教.再次，在開展活動(dòng)時(shí)要尊重大學(xué)生的知情權(quán)和參與權(quán)，只要與學(xué)生切身利益相關(guān)的事，都要盡量讓學(xué)生了解情況，多聽取他們的意見，從而激發(fā)他們參與活動(dòng)的激情.

（2）理解大學(xué)生.馬克思認(rèn)為，人的基本屬性是社會(huì)性，因此在生活中人與人之間必然形成各種各樣的關(guān)系，也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾，大學(xué)生在生活中也不例外.思想政治教育的任務(wù)之一就是幫助大學(xué)生化解矛盾，但是由于每個(gè)人成長環(huán)境，價(jià)值觀等不同，因此大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上存在著或多或少的差異.這就要求我們?cè)陂_展思想政治教育工作的過程中，要多站在學(xué)生的角度去想問題，從正面去理解學(xué)生的所作所為，少批評(píng)指責(zé)，多引導(dǎo)表揚(yáng).

（3）關(guān)愛大學(xué)生.這就要求我們?cè)陂_展思想政治教育工作時(shí)，心中要時(shí)刻裝著學(xué)生，不僅僅要做到在生活中關(guān)心他們，想他們所想，知他們所需，還要在政治思想和學(xué)習(xí)上引導(dǎo)他們.當(dāng)前社會(huì)迅速發(fā)展，大學(xué)生只有不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展.因此高校思想政治教育工作者在平時(shí)要多關(guān)心學(xué)生，為他們提供更廣闊的實(shí)踐空間，從而幫助他們成長成才.

4.3 堅(jiān)持生活化的德育價(jià)值取向.價(jià)值取向是指個(gè)體在社會(huì)化的過程中，逐漸形成價(jià)值觀的過程，它有動(dòng)態(tài)特征，對(duì)行為具有直接的導(dǎo)向作用.追求道德的過程實(shí)質(zhì)上就是以價(jià)值觀為內(nèi)容，以道德人格為目標(biāo)，自覺改造自己的心理過程.“教育要通過生活發(fā)出力量才能成為真正的德育”.[5]因此高校德育在改革和發(fā)展的過程中應(yīng)該注重德育的生活化，使德育回歸生活、關(guān)懷生活、指導(dǎo)生活，從而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀.現(xiàn)如今，隨著改革的深入發(fā)展，各種“非主流”價(jià)值取向紛至沓來.因此，高校德育工作不能將這些“非主流”價(jià)值觀念拒之門外，而應(yīng)將它與傳統(tǒng)的價(jià)值觀念一同介紹給學(xué)生.在介紹過程中教師應(yīng)該結(jié)合特定事件讓學(xué)生自己做出選擇，學(xué)會(huì)自我判斷.新時(shí)期高校德育工作還應(yīng)該抓住機(jī)遇充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，使學(xué)生在復(fù)雜多變的信息環(huán)境中自主表達(dá)，逐漸形成道德判斷和選擇能力，最終樹立健康開放的現(xiàn)代多元價(jià)值觀.

新時(shí)期高校德育改革是個(gè)長期、復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，面臨著一系列的機(jī)遇和挑戰(zhàn).因此高校德育改革必須在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，做到務(wù)實(shí)求真，與時(shí)俱進(jìn)，才能創(chuàng)造新時(shí)期高校德育改革工作的新局面.

〔1〕教育部社會(huì)科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

〔2〕 中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見.2004-10-14.

〔3〕潘柳燕.高校主體性道德教育模式探討[J].現(xiàn)代大學(xué)教育, 2004(2).

〔4〕王殿卿,李香玲.新編大學(xué)德育學(xué)[M].成都:四川教育出版社,2007.

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