南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)理念更新探析
——以和田策勒縣中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)為例

楊思思

（陜西師范大學(xué)音樂(lè)系 陜西 西安 710000）

南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)理念更新探析
——以和田策勒縣中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)為例

楊思思

（陜西師范大學(xué)音樂(lè)系 陜西 西安 710000）

在課改的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的音樂(lè)教育單一的教學(xué)模式已經(jīng)跟不上歷史發(fā)展的潮流，為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、具有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，接受新的教學(xué)方式方法，以新疆地區(qū)特色為基礎(chǔ)，構(gòu)建富有民族特色和時(shí)代精神的新的教學(xué)理念。

新疆；基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)；更新理念

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本的態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念[1]。在新課程改革過(guò)程中，教育部出臺(tái)了新的國(guó)家音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，其目的就是改變?cè)薪虒W(xué)理念，建立一種“以人為本”的教育理念：即發(fā)展學(xué)生興趣，挖掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、創(chuàng)造力的發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力，使其音樂(lè)教育成為未來(lái)社會(huì)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的公民[2]。南疆由于其特殊的地理位置，使得基礎(chǔ)音樂(lè)教育與內(nèi)地相比差距較大，尤其隨著新課程改革的推進(jìn)，南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教育在教學(xué)理念的更新上相對(duì)滯后。因此，在南疆少數(shù)民族地區(qū)，除了要根據(jù)新課程改革的要求改變?cè)薪虒W(xué)理念，還要充分利用有利的地區(qū)民族特色，努力挖掘民族音樂(lè)資源，在平時(shí)課堂教學(xué)中貫徹新思想、新觀念，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，反對(duì)民族分裂，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，使教師和學(xué)生共同發(fā)展，共同成長(zhǎng)，為維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、和田策勒縣基礎(chǔ)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析

筆者曾在和田策勒縣第二中學(xué)實(shí)習(xí)一學(xué)期。策勒縣位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部,昆侖山北麓,塔克拉瑪干沙漠南緣。在全縣總?cè)丝谥?，少?shù)民族人口占總?cè)丝?5%以上。

策勒縣第二中學(xué)是一所以漢語(yǔ)教學(xué)為主、雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)為輔的民漢合校的初級(jí)中學(xué)，學(xué)校面向全縣七鄉(xiāng)一鎮(zhèn)招生，現(xiàn)有班級(jí)11個(gè)，其中：雙語(yǔ)班:8個(gè)，漢族班3個(gè)，共有學(xué)生600多人?，F(xiàn)有教師36人（包括臨時(shí)編制），其中：高級(jí)教師4人，中級(jí)教師7人，初級(jí)教師10人，臨時(shí)編制教師10人，?？埔陨蠈W(xué)歷30人。按照教育部的課時(shí)設(shè)置要求，學(xué)校開(kāi)設(shè)課程較為齊全。學(xué)校只有一名音樂(lè)教師，負(fù)責(zé)全校學(xué)生的音樂(lè)課教學(xué)，音樂(lè)課每周每班1節(jié)課。筆者除在策勒縣二中上課外，還走訪調(diào)查了策勒縣1個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)的中小學(xué)的音樂(lè)課教學(xué)開(kāi)展情況，與學(xué)校教務(wù)處、音樂(lè)課教師教學(xué)訪談，并進(jìn)入班級(jí)聽(tīng)課等，從掌握的情況看，目前策勒縣中小學(xué)音樂(lè)教師一般都在專業(yè)院校接受過(guò)專業(yè)教育，而且參加工作后，經(jīng)過(guò)各個(gè)層次

的繼續(xù)教育培訓(xùn)，無(wú)論是在學(xué)歷，還是學(xué)識(shí)上都有了極大的提高，都能勝任基礎(chǔ)音樂(lè)教育教學(xué)工作。但是，隨著教育部推出的新課改方案，基礎(chǔ)音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)和要求不斷轉(zhuǎn)變，策勒縣中小學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)理念也呈現(xiàn)出了一定的問(wèn)題。僅以南疆和田策勒縣中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)為例，近年來(lái)，雖然策勒縣各中小學(xué)逐漸開(kāi)始強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)教育，但是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響力在現(xiàn)代的教學(xué)體制中還是存在的，加之音樂(lè)課不是“主課”，使得基礎(chǔ)音樂(lè)教育基本處于邊緣地位，造成了音樂(lè)教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，往往只關(guān)注完成教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，卻忽視了對(duì)學(xué)生整個(gè)身心健康的發(fā)展，以及音樂(lè)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)方面的引導(dǎo)。特別是在教學(xué)過(guò)程中，很多教師的教學(xué)理念還停留在傳統(tǒng)課堂“填鴨式”的教學(xué)模式上，忽視了對(duì)學(xué)生接受程度的考慮，對(duì)音樂(lè)教學(xué)的整體認(rèn)識(shí)和最終的教學(xué)目標(biāo)缺乏清楚的認(rèn)知，忽視了學(xué)生由“音樂(lè)能力”向“音樂(lè)素養(yǎng)”方向的轉(zhuǎn)變。

二、南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)理念存在問(wèn)題的突出表現(xiàn)

筆者在南疆和田策勒縣中小學(xué)實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)期間，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教師比較習(xí)慣沿用以往的教學(xué)模式，如教學(xué)中教師更側(cè)重“教”的過(guò)程，并把樂(lè)理知識(shí)的傳授作為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的講授，而且按照統(tǒng)一規(guī)格要求學(xué)生，沒(méi)有注意到學(xué)生的差異化等現(xiàn)象。因此，在音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)中存在以下問(wèn)題。

1.仍然以教師為主導(dǎo)

筆者在實(shí)習(xí)期間，曾以“喜歡上音樂(lè)課嗎”隨機(jī)詢問(wèn)過(guò)部分中、小學(xué)生，學(xué)生幾乎異口同聲地回答“不喜歡”，當(dāng)問(wèn)及“為什么”時(shí)，學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)“老師一上課就教我們‘哆來(lái)咪’，無(wú)聊”、“老師教一句，我們唱一句，太沒(méi)意思了！”這種以教師為主導(dǎo)的“我教你學(xué)”、“老師教唱，學(xué)生學(xué)唱”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式無(wú)法使得音樂(lè)進(jìn)入到學(xué)生內(nèi)心，在一定程度上抹煞了學(xué)生創(chuàng)造力和探究音樂(lè)的興趣，背離了音樂(lè)欣賞教育的根本宗旨，而且忽視了學(xué)生的生理、心理特征，沒(méi)有重視學(xué)生審美能力和音樂(lè)感悟能力的提升，使得學(xué)生在音樂(lè)課上始終處于被動(dòng)狀態(tài)，不利于音樂(lè)課的教學(xué)。

2.教學(xué)模式刻板簡(jiǎn)單

筆者在實(shí)習(xí)時(shí)，聽(tīng)到一些學(xué)生說(shuō)“音樂(lè)課就教我們記憶音符、休止符、音階，學(xué)唱升降曲調(diào)，不想上音樂(lè)課”、“我們喜歡唱某某的歌，不喜歡課本上教唱的歌曲”等。筆者在隨堂聽(tīng)課過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)音樂(lè)課教師比較重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練（當(dāng)然這是音樂(lè)教學(xué)大綱的要求），幾乎每堂課都是按照練聲——節(jié)奏訓(xùn)練——識(shí)譜——唱歌等模式進(jìn)行。這種教學(xué)模式雖然能使學(xué)生背出樂(lè)譜，但卻無(wú)法使大多數(shù)學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)感受音樂(lè)帶給他們持久的審美體驗(yàn)和欣賞音樂(lè)的愉悅感，反而給生性靦腆、音色不好的學(xué)生帶來(lái)壓力，對(duì)音樂(lè)課越來(lái)越感到恐懼，使得他們喪失學(xué)習(xí)的興趣，無(wú)法達(dá)到音樂(lè)教育賞析的目的。

3.評(píng)價(jià)模式較為片面

在筆者實(shí)習(xí)的學(xué)校里，音樂(lè)課考試的方式往往是讓學(xué)生唱一首課堂中教授的歌曲，并以唱的好壞來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，這樣的評(píng)價(jià)方式帶來(lái)的后果是，一部分嗓音好、表現(xiàn)能力強(qiáng)的學(xué)生往往得到老師的認(rèn)可，考試成績(jī)也會(huì)很好，但還有一部分生性靦腆、沒(méi)有唱歌天賦的學(xué)生就會(huì)懼怕這種考試評(píng)價(jià)方式，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致厭學(xué)，并在心理上留下陰影。每個(gè)學(xué)生在音樂(lè)的特長(zhǎng)、能力和水平上是具有差異性的，在評(píng)價(jià)方式上也應(yīng)有所不同。教師要注意觀察，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教，肯定長(zhǎng)處，彌補(bǔ)短處，畢竟音樂(lè)課是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟，對(duì)真、善、美發(fā)現(xiàn)的能力，不能用片面單一的唱歌方式作為評(píng)價(jià)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)[3]。

4.教材陳舊且缺乏地域民族特色

南疆各中小學(xué)都按照教育行政管理部門(mén)的要求使用統(tǒng)一教材，這雖然有利有統(tǒng)一制定教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，完成既定的培養(yǎng)目標(biāo)，但在充分發(fā)掘和利用新疆各地區(qū)豐富多彩的地域音樂(lè)寶庫(kù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化的教育方面稍顯不足，而且各中小學(xué)雖然進(jìn)行了音樂(lè)課程的改革，但課本上的內(nèi)容、歌曲還是過(guò)于陳舊。隨著電視的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上、電視中、演唱會(huì)上都會(huì)聽(tīng)到他們喜愛(ài)的歌手演唱的流行歌曲，如果教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有隨著時(shí)代的變化及時(shí)更新和補(bǔ)充新的內(nèi)容，就不能適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。當(dāng)學(xué)生對(duì)陳舊固化、缺乏地域特色的音樂(lè)課失去興趣時(shí)，就無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)的內(nèi)涵，從而喪失了音樂(lè)對(duì)人思維開(kāi)發(fā)、情感訴求及正確價(jià)值觀培養(yǎng)的本源和功能，就難以完成音樂(lè)教育的目標(biāo)。

三、南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程改革需要形成全新的教學(xué)理念

針對(duì)以上問(wèn)題，南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者就要根據(jù)教育部頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)音樂(lè)課程改革所明確要求：“以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造，提倡學(xué)科綜合弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多于文化，完善評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)”的規(guī)定，更新陳舊的教學(xué)觀念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)教育部出臺(tái)的新的國(guó)家音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)大膽探索創(chuàng)新，在平時(shí)課堂教學(xué)中貫徹新思想、新觀念，形成全新的音樂(lè)教育理念，使音樂(lè)課堂更加富有開(kāi)放性、創(chuàng)新性，真正成為培養(yǎng)學(xué)生的想象力、感受力和鑒賞力的一門(mén)課程，從而使基礎(chǔ)音樂(lè)教育達(dá)到提高審美能力、陶冶心靈、塑造人格的目的。

1.以學(xué)生為本的教學(xué)理念

學(xué)校教育目的是期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生積極變化和結(jié)果，教育的主體應(yīng)該是受教育者?；A(chǔ)音樂(lè)教育所面對(duì)的是7—16歲的兒童和青少年，這個(gè)年齡段的學(xué)生從心理發(fā)展上就有一個(gè)特點(diǎn)——渴望關(guān)注，需要重視。因此，在基礎(chǔ)音樂(lè)教育的過(guò)程中，要始終以“生”為本，把“學(xué)生”作為關(guān)注的核心，關(guān)注學(xué)生的情緒情感，讓學(xué)生們能始終處于被重視、被激勵(lì)的氣氛之中，把音樂(lè)課堂作為教師和學(xué)生之間互相關(guān)注、互相交流、互相欣賞、互相鼓勵(lì)的舞臺(tái)，注重培養(yǎng)學(xué)生審美能力、積極健康的情操、良好的人文素養(yǎng)，而不是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為音樂(lè)家。

2.尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的理念

尊重個(gè)性發(fā)展不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是基礎(chǔ)音樂(lè)教育的重要目標(biāo)。因?yàn)橐魳?lè)是一種體驗(yàn)式學(xué)科，基礎(chǔ)音樂(lè)教育的對(duì)象又是是青少年，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要改變那種不顧學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、不顧及學(xué)生感受的教學(xué)觀念，應(yīng)該根據(jù)他們生理、心理的發(fā)育特點(diǎn)安排豐富多彩的授課內(nèi)容，采取適合他們特點(diǎn)的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)他們對(duì)音樂(lè)課的興趣、學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情和信心，在尊重他們個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上完成授課任務(wù)，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展。不能簡(jiǎn)單地按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式——把會(huì)不會(huì)識(shí)譜作為學(xué)生懂不懂音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)技能、技巧，尤其是在課堂上不能有一定的強(qiáng)迫性，這樣容易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生厭煩心理，既不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也不符合學(xué)校教育目標(biāo)。

3.創(chuàng)造性的教學(xué)理念

音樂(lè)作為實(shí)踐性和操作性的一門(mén)體驗(yàn)式學(xué)科，更要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。因此，南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者要按照《義務(wù)教育語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)音樂(lè)課程改革的規(guī)定，改變以往音樂(lè)課只重講授樂(lè)理知識(shí)、識(shí)譜教歌的傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，充分學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，注重學(xué)生

的參與體驗(yàn)，讓音樂(lè)課成為學(xué)生自己設(shè)計(jì)故事情節(jié)、自己參與表演、自己評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果的課堂，由此引導(dǎo)學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)、享受音樂(lè)，加深對(duì)音樂(lè)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和音樂(lè)創(chuàng)造力。

4.融合地域優(yōu)勢(shì)的教學(xué)理念

社會(huì)的發(fā)展要依靠教育，作為音樂(lè)文化一個(gè)重要部分的音樂(lè)教育只能融入社會(huì)，在科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的總體發(fā)展中才能得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)使音樂(lè)文化圍繞社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，并形成與之相協(xié)調(diào)的，具有中華民族凝聚力和豐富民族內(nèi)涵的音樂(lè)文化[4]。新疆自古就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，各民族都能歌善舞，共同創(chuàng)造的音樂(lè)寶庫(kù)極其豐富多彩，除被譽(yù)為音樂(lè)之母的“木卡姆”音樂(lè)外，還有許多膾炙人口的經(jīng)典歌曲，如維吾爾族民歌“新疆是個(gè)好地方”、“阿拉木汗”、“達(dá)坂城的姑娘”、“半個(gè)月亮爬上來(lái)”，哈薩克族民歌“瑪依拉”、“在那遙遠(yuǎn)的地方”，塔吉克族民歌“花兒為什么這樣紅”，烏孜別克族民歌“掀起你的蓋頭來(lái)”等，如果我們?cè)谝魳?lè)教育中充分利用這種地區(qū)資源，發(fā)揮民族音樂(lè)的內(nèi)在潛能，弘揚(yáng)各民族的音樂(lè)的特點(diǎn)，將這些地域民族音樂(lè)融入南疆中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中，不僅能夠使學(xué)生了解本地區(qū)的民族音樂(lè)，傳承民族音樂(lè)文化，而且能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和民族精神，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)青少年的民族自尊心、自信心和自豪感，真正發(fā)揮音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的作用。正如柯達(dá)伊認(rèn)為“民族文化是民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志。民族音樂(lè)文化是民族本質(zhì)最完美的音樂(lè)表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，更是具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的”[5]。

因此，南疆基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者要樹(shù)立以人為本的全新教育理念，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣和欲望，讓每個(gè)學(xué)生在音樂(lè)課堂上都能得到美的享受、美的陶冶、美的滋潤(rùn)，體驗(yàn)音樂(lè)審美的愉悅，使音樂(lè)教育成為真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的基本精神，進(jìn)一步推動(dòng)美育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)的提高和進(jìn)步。

［1］孫亞玲，傅淳.教學(xué)理念辨析［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004，（4）.

［2］金亞文.音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社,2002.

［3］吳勇軍.備課新課程新思維［M］.北京：教育科學(xué)出版社,2004.

［4］陳雅先.多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(4).

［5］楊立梅.柯達(dá)伊教育體系中民族音樂(lè)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展［J］.音樂(lè)教育，2000，(1).

G633.951

A

1671-6469（2014）06-0068-04

2014-10-09

楊思思（1988-），女，陜西師范大學(xué)音樂(lè)系在讀碩士研究生，研究方向：音樂(lè)教育。