陶行知兒童觀的現(xiàn)實意蘊及其對幼兒教育的啟示

龔光軍

（四川職業(yè)技術(shù)學院，四川 遂寧629000）

陶行知(1891-1946)是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。毛澤東贊揚他是“偉大的人民教育家”，周恩來評價他是“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，宋慶齡也贊頌他是“萬世師表”。陶行知先生在致力于中國人民政治解放和精神解放的同時，特別重視中國兒童的身心解放。他反對舊社會對兒童的輕視、蔑視、忽視的錯誤態(tài)度，斥責舊社會對兒童的種種陳腐見解，不僅大大破除了中國封建社會的兒童觀，而且大大超越了資產(chǎn)階級啟蒙教育家的兒童觀，成為我國兒童教育理論的寶貴財富，至今依然閃耀著璀璨的光芒。

1 陶行知兒童觀的現(xiàn)實意蘊

1.1 兒童是小主人

陶行知在《民主的兒童節(jié)》一文中說：“兒童的生活，是一面社會的鏡子。一個國家的政治經(jīng)濟是否民主，用不著爭論，只需拿這一面鏡子照一照，就明白了！”在真正的民主國家里，人民是主人，兒童是小主人，兒童不只是未來的主人翁，兒童應該是現(xiàn)在的主人翁。他在《兒童節(jié)歌》中反復說：“從前世界屬大人，今后世界屬兒童?！碑斎?，這里所說的小主人絕不等于少爺小姐，他要兒童做小工人、小農(nóng)民，關(guān)心時事，關(guān)心祖國，不做貪圖享受的廢物。兒童除了具備一般動物經(jīng)遺傳機制所形成的本能外，還必須從社會中學到生活的本領(lǐng)。這種學習絕不是被動地接受訓練，而是主動地獨立自主地參與生活實踐，在實踐中培養(yǎng)起來的認知、情感、意志，又對此后的學習和實踐起著非常重要的作用。

1.2 兒童能辦事

陶行知寫了一首歌叫《小孩不小歌》：“人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩還要小?！彼J為，只要把小孩的身心解放出來，小孩是能夠辦大事的。當時，曉莊師范被封，學校停辦，教師離去，孩子們就自己辦了一個農(nóng)村小學，稱兒童自動學校?；窗残掳残W有7個小學生組成旅行團走遍華北、西北、華南大半個中國，宣傳抗日救國，山海工學團有300多位小先生從事普及教育工作。成人要相信兒童能辦事、能教人、能創(chuàng)造，要放手、放心讓他們干，在干中對他們進行指導、幫助就可以了。成人要進入兒童的隊伍中去，成為孩子中的一員，并且不是敷衍的、假冒的，而是真誠的，在情感上和孩子站在一條戰(zhàn)線上。對兒童要鼓勵他上進，鼓勵他勇敢向前，鼓勵他們?yōu)樽约焊?、為別人干、為人類社會干。

1.3 兒童渴求真理

兒童喜歡問，而且一向問到底，陶行知認為這是尋求真理關(guān)鍵的第一步。安徒生的童話《皇帝的新裝》家喻戶曉，騙子裁縫縫制的一個并不存在的“美衣”，大人們一個個被騙，或是明知受騙卻不敢說，倒只有孩子，沒有顧慮，能識別騙局，說出真理，讓大人汗顏。在同一階段的發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境的影響，各個兒童的愛好、興趣、個性千差萬別。教師的責任就在于發(fā)現(xiàn)“苗子”，給予培養(yǎng)訓練，讓他茁壯成長。陶行知以愛迪生的母親、法拉第的師傅、莫扎特的雙親來說明正是由于長輩們發(fā)現(xiàn)孩子的特長，保護他、培養(yǎng)他、幫助他，終于使他們成為偉大的發(fā)明家、電磁學的奠基人和杰出的作曲家。陶行知告誡我們切不可做糊涂的先生，說瓦特庸，說牛頓笨，說愛迪生是個壞雞蛋。要啟發(fā)兒童的這種主動積極性，就必須了解兒童，懂得兒童，激發(fā)兒童的主體性。

1.4 兒童有時比大人高明

陶行知在《教學做合一》一文中指出：“從廣義的教育觀點來說，先生與學生并沒有嚴格的分別。實際上如果破除成見，60歲的老翁可以跟6歲的兒童學好些事情。”他還在《中國大眾教育問題》一文中說：“你只須承認小孩有教你的能力，你不久就會發(fā)現(xiàn)小孩能教你的事情多著咧，只需你甘心情愿地跟你的學生做學生，他們便能把你的思想的青春留住，他們能為你保險，使你永遠不會落后?！奔热粌和乾F(xiàn)在的小主人，就要把他真正當作小主人，而不是當作奴隸。就要尊重他的人格，尊重他的個性，一切打罵、哄騙、恐嚇……都是培訓奴隸的法子，都是違背人權(quán)的行為。陶行知在《敬贈師范生》一詩中寫道：“民國老百姓，共是主人翁。若當奴隸教，便算你不忠。”他注重師生平等，共同探索真理。

1.5 兒童能創(chuàng)新

人類之所以有別于其他動物，主要原因是人類有創(chuàng)造力。沒有創(chuàng)造，也就沒有人類。陶行知認為，兒童的創(chuàng)造力是與生俱來的，他在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“創(chuàng)造的兒童，不是說教育可以創(chuàng)造兒童，兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先至少經(jīng)過50萬年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華……教育要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并適用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事創(chuàng)造的工作?！蔽覀冋J識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。解放兒童的頭腦，使之能想；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴，使之能說；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會；解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使之能學習自己渴望學習的東西。

2 陶行知兒童觀對于幼兒教育的啟示

2.1 熱愛——幼兒教育的基點

我們要尊重學生，信任學生，要像陶行知那樣，把學生也當作自己的老師。同時，又不能只看到兒童“大”的一面，而忽視其不成熟的一面。陶行知說：“兒童不但有錯誤，而且常常有著許多錯誤……因此教育者的任務……正是要根據(jù)事實，肯定他們的錯誤，從而改正他們的錯誤?！痹诮逃龑嵺`中，我們常常走過頭，尊重、寬容了學生，又不知不覺地在一味的表揚中放棄了引導和嚴格要求。陶行知在《曉莊三月敬告同志書》中寫道：“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的，沒有愛便沒有曉莊?！庇謱懙溃骸皶郧f三年的歷史，就是這顆愛心之歷史——這顆愛心要求實現(xiàn)之歷史。有了愛，便不得不去找路線、尋方法、造工具，使這愛可以流露出去完成他的使命。流露的時候，遇著阻力便不得不奮斗——與土豪劣紳奮斗，與外力壓迫奮斗，與傳統(tǒng)教育奮斗，與農(nóng)人的封建思想奮斗，與自己帶來之偽知識奮斗。這奮斗之歷史，也就是這顆愛心之歷史?！睙釔蹆和@是教育兒童的出發(fā)點，也是教育得以生效的最主要的關(guān)鍵。愛滿天下，這既是陶行知有名的格言，也是他一生的寫照。

2.2 幼兒教育要回歸和追求“簡單”

改革不是把事情搞復雜，同樣，課改也不是讓課程越復雜越好。其實，和高明的科學一樣，高明的教育也應追求簡單。陶行知提出一個著名的論點：“兒童社會要充滿簡單之美?！焙唵危皇悄w淺，也不是簡單化，而是針對兒童的認知特點，采用易為他們所理解和接受的方式，把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給他們，其前提是準確地認識和把握兒童的學習規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。新課程就是要求體現(xiàn)簡單、樸實的教育理念。其實，簡單的也是豐富的，樸實的也是深刻的。陶行知指出：“要從成人的殘酷里把兒童解放出來。”他實際上是在提醒我們，當前的課程和教改，首先是解放學生，即使規(guī)范也應在解放的思想指導下規(guī)范學生。解放學生與規(guī)范學生相結(jié)合的教育是最好的教育。兒童的發(fā)展必須有操作的東西，陶行知提出了四種：玩具、學具、用具和工具。新課程就是強調(diào)讓學生自己操作、主動實踐，在“玩”與“動”的過程中探究、體驗、感悟。當前，我們提供和引導學生自己去設計、制作這四種東西仍然不夠。

2.3 教師要向幼兒學習，教學相長

陶行知說：“不愿向小孩子學習的人，不配做小孩的先生。”他進而提出，教師應該變成小孩子，“你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園，你立刻覺得和小孩一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。”新課程提倡師生的互動和對話，在互動與對話中，教師可能成了學生，學生可能成了教師，這種角色的互換，實質(zhì)是后喻文化在師生關(guān)系和課改中的體現(xiàn)。教師們逐步樹立正確的兒童觀，樹立幼兒為主體的思想，變“以知識為中心”的教學為“以生活為中心”的教學，從解放人的高度來提高素質(zhì)教育的自覺性?！扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人?！边@是對陶行知先生的育人目標和治學、做人標準的高度概括。我們應該在陶行知先生“愛滿天下”的指引下，不斷優(yōu)化和改善教師的教育方法，創(chuàng)造適合學生的教育方法，在平等、尊重、關(guān)愛中支持和引導學生?！靶惺侵迹切兄伞?，當下的幼兒教育應該把學陶與學習新課改理論相結(jié)合，真正領(lǐng)會陶行知教育思想的真諦。

以上只是粗略地探討了陶行知兒童觀的基本論點，除此以外，其兒童教育思想還有許多豐富的內(nèi)容，有許多獨到的見解，也是極富創(chuàng)造性的?？傊?，陶行知作為我國早期兒童教育的開拓者之一，他所提出的兒童教育理論在中國教育史上寫下了光輝的一頁，成為中華民族的寶貴財產(chǎn)，值得我們繼承和發(fā)揚。

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