大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育面臨的挑戰(zhàn)及其對(duì)策

郭志浩，馬 曦

（重慶交通大學(xué)，重慶 400074）

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的成功與否不僅關(guān)系到大學(xué)生能否成長(zhǎng)成才，而且關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。分析大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育面臨的挑戰(zhàn)并提出對(duì)策，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性具有重要意義。

1 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育

“責(zé)任”一詞在《漢語(yǔ)大詞典》中有三種解釋：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，分內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)承擔(dān)的過失。綜上所述，責(zé)任是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的與自己的角色相適應(yīng)的應(yīng)為行為和社會(huì)成員對(duì)自己的實(shí)際所為的行為所承擔(dān)一定后果的義務(wù)[1]。責(zé)任感作為一種社會(huì)性道德心理，是在一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)期磨練中形成的對(duì)責(zé)任的意識(shí)和體驗(yàn)。社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行相應(yīng)義務(wù)的自覺意識(shí)、情感體驗(yàn)和人格素質(zhì)[2]。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感包括對(duì)自我、他人、群體、社會(huì)以及人類的責(zé)任感。

社會(huì)責(zé)任感由責(zé)任認(rèn)識(shí)、責(zé)任情感、責(zé)任意志和責(zé)任行為四個(gè)要素組成[3]。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：一是提高責(zé)任認(rèn)識(shí)，即通過教育使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自身成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展及人類文明進(jìn)步所承擔(dān)的責(zé)任；二是培養(yǎng)責(zé)任情感，使大學(xué)生形成關(guān)愛自己、尊重他人、奉獻(xiàn)社會(huì)、熱愛自然的品格；三是磨練責(zé)任意志，使大學(xué)生做好面對(duì)成長(zhǎng)過程中的逆境和完成歷史使命路上的困難，并勇于爭(zhēng)奪勝利的心理準(zhǔn)備；四是訓(xùn)練責(zé)任行為，使大學(xué)生懂得在具體環(huán)境中應(yīng)采取的行為方式并準(zhǔn)備承擔(dān)相應(yīng)的行為后果。

2 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育面臨的挑戰(zhàn)

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，不同時(shí)代對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育提出了不同的課題。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育主要面臨以下五個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

2.1 經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)

全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)最顯著的特征，也是世界經(jīng)濟(jì)不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化一方面通過商品、資金、技術(shù)和人才的全球流動(dòng)和資源配置，促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們?cè)谙硎芙?jīng)濟(jì)全球化成果的同時(shí)，更明確地感受到自己對(duì)人類社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)；另一方面，由于全球化過程主要是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，他們往往利用其經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定權(quán)，宣傳其“普世倫理”和價(jià)值觀，試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)的“西化”“分化”圖謀。這就要求大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，一方面要立足于經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景，培養(yǎng)大學(xué)生的世界視野、全球意識(shí)和人類責(zé)任感，反對(duì)地方保護(hù)主義；另一方面要提高大學(xué)生明辨是非的能力，確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人類使命感，自覺抵制西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕，真正成為為民族復(fù)興和人類進(jìn)步而不懈奮斗的一代。

2.2 文化多樣化的挑戰(zhàn)

多元文化并存是當(dāng)今中國(guó)文化生態(tài)的客觀現(xiàn)實(shí)。在文化百花園中，主文化、亞文化、負(fù)面文化共生，傳統(tǒng)文化、西方文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化并存。這使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育面臨復(fù)雜的文化影響：傳統(tǒng)文化中的群體本位、家國(guó)情懷、犧牲精神等構(gòu)成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的優(yōu)良土壤，而利己主義等落后內(nèi)容的存在影響了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成；西方文化中的科學(xué)精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、開拓精神有助于大學(xué)生形成負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，而其個(gè)人主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義、功利主義思潮卻在消解著大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的基礎(chǔ)；中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)著大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的方向，低俗、庸俗、媚俗文化的存在卻阻礙大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的發(fā)展。如何在多樣化的文化背景下引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)先進(jìn)思想、保持健康思想、轉(zhuǎn)化落后思想、摒棄腐朽思想、進(jìn)而確立積極向上的社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育面臨的全新課題。

2.3 社會(huì)多元化的挑戰(zhàn)

改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列顯著變化：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，以及思想觀念深刻變化等。經(jīng)濟(jì)體制的變革在增強(qiáng)人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)了個(gè)人主義的傾向；社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)在給人們提供更多機(jī)會(huì)的同時(shí)，可能疏遠(yuǎn)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系；利益格局的調(diào)整使人們對(duì)自己行為更加負(fù)責(zé)的同時(shí)，可能出現(xiàn)地方保護(hù)主義和部門保護(hù)主義的現(xiàn)象；思想觀念的變化增加了人們的選擇，卻也面臨多種價(jià)值選擇性的困境。社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化和利益格局的復(fù)雜化造成了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化。如何在社會(huì)大變革的背景中，引導(dǎo)大學(xué)生克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，正確面對(duì)社會(huì)矛盾，合理處理個(gè)人利益、集體利益和社會(huì)利益的關(guān)系，提高大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知水平和責(zé)任踐行能力，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育必須解決的問題。

2.4 信息網(wǎng)絡(luò)化的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，加速了信息時(shí)代的到來(lái)，改變了信息傳播的方式，也使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育面臨異常復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。一方面，隨著信息傳播群體的擴(kuò)大和信息傳播時(shí)間的縮短，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育能夠獲得更加全面、更加及時(shí)的信息材料；另一方面，信息傳播環(huán)境的虛擬性和信息傳播主體身份的隱匿性增加了信息辨別和選擇的困難。真假難辨、善惡難分、虛實(shí)變化的信息網(wǎng)絡(luò)，削弱了教師對(duì)信息的控制力，弱化了教師擁有信息的權(quán)威性，增加了教師引導(dǎo)教育學(xué)生的難度。

2.5 大學(xué)生新特點(diǎn)的挑戰(zhàn)

大學(xué)生是時(shí)代的寵兒，當(dāng)代大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)。他們的政治觀日趨成熟，但政治意識(shí)淡漠；價(jià)值觀日漸清晰，但價(jià)值判斷趨向多樣化；個(gè)性特征顯著，但心里承受能力薄弱[4]。在社會(huì)責(zé)任感中則表現(xiàn)為兼顧個(gè)人和社會(huì)利益，但偏重個(gè)人利益；價(jià)值取向多元，但功利傾向突出；社會(huì)性情感增強(qiáng)，但關(guān)心與冷漠并存；競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，但意志薄弱[2]。大學(xué)生思想活動(dòng)的新特點(diǎn)和社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，要求大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育必須富有針對(duì)性，提高實(shí)效性。

3 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的對(duì)策

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育要在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，把握文化多樣化的特點(diǎn)，直面社會(huì)多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，針對(duì)大學(xué)生群體的新特點(diǎn)和其社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，采取合理措施。

3.1 樹立大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育新理念

教育理念直接影響著大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的方向。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育一是要樹立以人為本的教育理念。真正把大學(xué)生當(dāng)作教育的主體，實(shí)現(xiàn)教育由“教師中心”向“學(xué)生中心”的轉(zhuǎn)變。各部門要立足大學(xué)生實(shí)際，結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)，滿足大學(xué)生需求，引導(dǎo)大學(xué)生健康發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。二是要樹立全面發(fā)展的教育理念。將大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育與大學(xué)生勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、基本需要以及自我個(gè)性的全面發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面提高。三是要樹立整體教育的教育理念。著眼于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的整體提升，著眼于學(xué)校主導(dǎo)與社會(huì)影響作用的整體發(fā)揮，著眼于教育資源的整體整合。四是要樹立開放教育的教育理念。努力使大學(xué)內(nèi)部形成自由開放的育人環(huán)境，努力加強(qiáng)學(xué)校之間、學(xué)校和社會(huì)之間的聯(lián)系，努力使教育面向世界、面向未來(lái)。

3.2 豐富大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育內(nèi)容

教育內(nèi)容是教育實(shí)踐的依托。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育一是要以感恩教育為基礎(chǔ)。通過對(duì)傳統(tǒng)“孝”文化內(nèi)涵的深刻挖掘和“感動(dòng)中國(guó)”任務(wù)的積極宣傳等，為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。二是要以公民教育為重點(diǎn)。通過民主法制教育，使學(xué)生正確理解權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，懂得行使權(quán)力和理性義務(wù)的正確途徑，培養(yǎng)大學(xué)生成為具備責(zé)任素質(zhì)的合格公民。三是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為導(dǎo)向。要使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身所處的歷史方位、肩負(fù)的歷史使命，堅(jiān)定為民族復(fù)興和人類進(jìn)步奉獻(xiàn)畢生的精力。

3.3 拓寬大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育渠道

高校要利用各種渠道加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，一是要充分發(fā)揮思想政治理論科主渠道作用。通過馬克思主義理論教育、中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育、中國(guó)近現(xiàn)代史教育以及道德和法律教育，提高大學(xué)生的理論水平和認(rèn)知能力。二是要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。既要注重校園大環(huán)境的建設(shè)，又要強(qiáng)調(diào)班級(jí)小環(huán)境的優(yōu)化；既要增加硬件建設(shè)，又要提高軟件水平；既要突出現(xiàn)實(shí)環(huán)境的運(yùn)用，又要注意虛擬環(huán)境的開發(fā)，努力為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育營(yíng)造良好氛圍。三是要改革學(xué)生社團(tuán)。要使學(xué)生社團(tuán)向公正團(tuán)體發(fā)展，通過情景模擬對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行有組織的訓(xùn)練，使之形成負(fù)責(zé)的行為習(xí)慣。四是要組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。通過各種志愿服務(wù)活動(dòng)磨練大學(xué)生的責(zé)任意志，提高其責(zé)任行為能力。

3.4 完善大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育機(jī)制

教育機(jī)制是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的制度保障。因此，首先要完善組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，將大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育納入學(xué)校整體教育規(guī)劃，成立專門領(lǐng)導(dǎo)小組，制定教育方案并監(jiān)督實(shí)施。其次，要完善協(xié)同機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)結(jié)合，即教書育人、管理育人、服務(wù)育人相結(jié)合，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，教育和自我教育相結(jié)合，努力形成全方位育人、全過程育人、全員育人的教育格局。另外，要完善激勵(lì)機(jī)制，堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合、集體激勵(lì)和個(gè)人激勵(lì)相結(jié)合、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰相結(jié)合。

通過樹立大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育新理念、豐富教育內(nèi)容、拓寬教育渠道、完善教育機(jī)制來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速化和文化發(fā)展多元化挑戰(zhàn)的關(guān)鍵舉措和必要途徑，在全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)、有效提高其時(shí)代先鋒的引領(lǐng)性等方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的各方面素質(zhì)都會(huì)有新的更高的要求，同樣，社會(huì)責(zé)任感教育也應(yīng)不斷順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以更為科學(xué)的理念、更為有效的舉措和更為健全的機(jī)制積極推進(jìn)。

[1]周圣娟.論思想政治教育中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)[J].理論導(dǎo)報(bào)，2011(4).

[2]陳斌.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育存在的問題及優(yōu)化策略[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2010(4).

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[4]張紅霞.文化多樣化背景下高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課的育人功能[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011(35).