基于生態(tài)翻譯學(xué)的《生死疲勞》英譯賞析

⊙李淑琴肖瑤［北京信息科技大學(xué)，北京100192］

基于生態(tài)翻譯學(xué)的《生死疲勞》英譯賞析

⊙李淑琴肖瑤［北京信息科技大學(xué)，北京100192］

基于翻譯適應(yīng)選擇論的生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為翻譯是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”，翻譯方法簡(jiǎn)括為“三維”轉(zhuǎn)換，即在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的原則之下，相對(duì)地集中于語(yǔ)言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。本文從“三維”轉(zhuǎn)換的角度對(duì)莫言諾貝爾獲獎(jiǎng)作品《生死疲勞》的英譯本進(jìn)行賞析，從而印證翻譯過(guò)程中的適應(yīng)與選擇是翻譯生存的要求。

《生死疲勞》生態(tài)翻譯學(xué)“三維”轉(zhuǎn)換適應(yīng)選擇

一、引言

莫言成為第一位中國(guó)國(guó)籍的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，受到國(guó)內(nèi)外廣泛推崇和熱議。學(xué)界認(rèn)為莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不僅在于其高超的敘事技巧、深刻的寓意和獨(dú)特的中國(guó)書(shū)寫(xiě)，也離不開(kāi)出色的外文翻譯。更有人稱是翻譯助莫言得獎(jiǎng)。因?yàn)樵缭?000年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員、國(guó)際知名漢學(xué)家和翻譯家馬悅?cè)唬?000）就指出，阻礙中國(guó)作家獲得諾獎(jiǎng)的一個(gè)主要因素是翻譯問(wèn)題。他又指出，中國(guó)很多偉大的作品還沒(méi)翻譯成外文；有的作品雖翻譯過(guò),但不是譯得不對(duì),就是譯得不好,使歐洲人誤認(rèn)為那些中國(guó)作品沒(méi)有文學(xué)價(jià)值。《生死疲勞》作為莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的代表作，是莫言于2005年創(chuàng)作的一部跨度比較大的反映新中國(guó)成立以來(lái)農(nóng)村生存狀態(tài)的長(zhǎng)篇巨作。其英譯本出自美國(guó)漢學(xué)家、翻譯家葛浩文之手。從生態(tài)翻譯學(xué)的“翻譯適應(yīng)選擇論”視角來(lái)看，葛浩文的翻譯得到肯定是他適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的結(jié)果。

二、生態(tài)翻譯學(xué)的基本內(nèi)涵

生態(tài)翻譯學(xué)是胡庚申教授在翻譯適應(yīng)選擇論研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，認(rèn)為翻譯是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”，是以譯者為主導(dǎo)、以文本為依托、以跨文化信息轉(zhuǎn)換為宗旨的譯者適應(yīng)與譯者選擇的行為（胡庚申，2009）。其翻譯原則為多維度的選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇，翻譯方法為“三維”（語(yǔ)言維、文化維、交際維）轉(zhuǎn)換（Hu，2003）。

胡庚申教授在《生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)與理論視角》一文中對(duì)“三維”的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的闡釋。他指出，“語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，是“譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。這種語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是在不同方面、不同層次上進(jìn)行的”；“文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即“譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。這種文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換在于關(guān)注原語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化在性質(zhì)和內(nèi)容上存在的差異，避免從譯語(yǔ)文化觀點(diǎn)出發(fā)曲解原文，譯者在進(jìn)行原語(yǔ)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的同時(shí)，關(guān)注適應(yīng)該語(yǔ)言所屬的整個(gè)文化系統(tǒng)”；“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即“譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”（胡庚申，2011：8）。因此，生態(tài)翻譯視角下的翻譯策略，“適應(yīng)”主要是適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，包括語(yǔ)言環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)交際環(huán)境。

三、《生死疲勞》英譯本中的適應(yīng)與選擇

1.語(yǔ)言維的適應(yīng)與選擇

“語(yǔ)言維指的是語(yǔ)言形式”（胡庚申，2004:134）。漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義，形散意合；而英語(yǔ)更重視邏輯及語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，這就使得漢英在語(yǔ)言形式上形成了差別。

首先，從詞面上來(lái)看，漢語(yǔ)更習(xí)慣于使用動(dòng)詞來(lái)進(jìn)行表達(dá)，而英語(yǔ)使用名詞的頻率更高，因此介詞短語(yǔ)出現(xiàn)率高。類似的例子在《生死疲勞》譯文中比比皆是。例如：

（1）我噴吐著腥膻的油星子喊叫：冤枉！

Rancid drops of oil sprayed from my mouth with that scream:I am innocent!

原句中有兩個(gè)動(dòng)詞“噴吐”和“喊叫”，生動(dòng)地表現(xiàn)了主人公西門(mén)鬧在地府中抗?fàn)幉环哪枪蓜艃?，使人物看起?lái)更加生動(dòng)具體。而在譯文中，只保留了第一個(gè)動(dòng)詞“噴吐”——sprayed，第二個(gè)動(dòng)詞“喊叫”轉(zhuǎn)化成了名詞“scream”，與with構(gòu)成介詞短語(yǔ)。整個(gè)句子讀起來(lái)不僅顯得地道，同時(shí)也符合了作者生動(dòng)的寫(xiě)作手法，幫助讀者走進(jìn)情境中去，更好地體會(huì)其中的韻味。

其次，由于漢語(yǔ)形散意合，經(jīng)常不需要連接詞表達(dá)上下句的關(guān)系。而英語(yǔ)則很重視句子的邏輯關(guān)系，所以這些表達(dá)句子之間關(guān)系的連詞通常都要保留。翻譯時(shí)，譯者要將那些在中文中隱去的連詞在另一翻譯環(huán)境中補(bǔ)充出來(lái)。例如：

（2）我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個(gè)硬漢子的名聲。

Not a word of repentance escaped my lips though I was tortured cruelly,for whichI gained the reputation of an iron man.

在這個(gè)例子當(dāng)中，“我”是由于面對(duì)酷刑仍然毫不低頭退縮的原因使得自己贏得了“硬漢子”的名聲，兩個(gè)分句具有因果關(guān)系。中文表達(dá)時(shí)勿需明示，但在英語(yǔ)表達(dá)時(shí)就有必要表現(xiàn)出這一邏輯關(guān)系，所以“for which”引出的非限制性定語(yǔ)從句就清晰明了地體現(xiàn)了句子中的因果關(guān)系。

在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，為了達(dá)到效果，有時(shí)候改變句子形式是必要的。譬如漢語(yǔ)中主動(dòng)句轉(zhuǎn)換為被動(dòng)句在該部作品中就很多。例如：

（3）高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢(qián)重塑的神像。

The idols in Northeast Gaomi Township temples were restored thanks to my generosity.

在上述例子中，原文的主語(yǔ)是“每座廟里”，而在譯文中，主語(yǔ)變成了“The idols”，整個(gè)句子改為了被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，突出了被動(dòng)行為本身或被動(dòng)行為產(chǎn)生的結(jié)果，加強(qiáng)了文中是因?yàn)椤拔摇本枇隋X(qián)，神像才得以重塑這個(gè)重點(diǎn)。

2.文化維的適應(yīng)和選擇

語(yǔ)言是人類用來(lái)表達(dá)思想、交流感情的工具。世界上不同國(guó)家或民族的人民所使用的多種語(yǔ)言之間有著廣泛的共性。但是,由于各個(gè)國(guó)家或民族的社會(huì)制度、歷史文化背景、地理環(huán)境、人們的生活方式和思維方法等都不盡相同,語(yǔ)言表達(dá)上就存在著很大差異。因此，翻譯不僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更確切地說(shuō)，是文化轉(zhuǎn)換。根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)理論，文化維是選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇的一個(gè)重要層面?；跂|西方文化有較大差異這個(gè)翻譯生態(tài)環(huán)境下，譯者需要做出適當(dāng)?shù)倪x擇來(lái)適應(yīng)翻譯作為從一種文化中的語(yǔ)言表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)換成另一種文化中的語(yǔ)言表現(xiàn)形式的要求。試看《生死疲勞》第一章部分文化表達(dá)在英譯文中的選擇與轉(zhuǎn)換。

（4）我在關(guān)帝廟前發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小子，雪掩蓋了他半截身體。

I found the child in front of the God of War Temple, half buried in the snow.

中文讀者都熟知“關(guān)帝廟”，是供奉關(guān)羽的廟宇，而關(guān)羽是《三國(guó)演義》里的人物。為了幫助讀者了解到“關(guān)帝廟”的意義，譯者翻譯成了“the God of War Temple”，將這個(gè)形象所象征的寓意清晰地展示給讀者，大大減小了讀者的閱讀難度。

莫言的原作中使用了不少習(xí)語(yǔ)、俗語(yǔ)等，使小說(shuō)讀起來(lái)不死板單調(diào)，很具有生活韻味，豐滿了人物形象。但這些對(duì)于譯者來(lái)講，則是增加了轉(zhuǎn)換難度，因?yàn)榱?xí)語(yǔ)、俗語(yǔ)等是一種語(yǔ)言多年傳承和積淀所形成的極具文化特色的語(yǔ)言形式。從以下例子中，可以看出葛浩文在翻譯時(shí)所做的適當(dāng)取舍。

（5）我說(shuō)，古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。

There’s an old saying:A man has ten years of good fortune when he need fear neither god nor ghost.

譯者舍棄了原文押韻對(duì)稱的形式，將其整合成一個(gè)整句，直接將原句的句意闡述清楚。如果直譯原句，英語(yǔ)讀者只能看懂單詞的表達(dá)而無(wú)法抓住整句話的含義。

（6）我西門(mén)鬧心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太歲又有何妨。

I was an upright man,not afraid of demons.So what if I,Ximen Nao,bumped up against the Wandering God?

原文中的“心正不怕邪，行端不怕鬼”在譯文中直接用簡(jiǎn)單的一句“I was an upright man,not afraid of demons”轉(zhuǎn)化。這是由于漢語(yǔ)講究對(duì)稱工整，但英語(yǔ)更強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的目的和語(yǔ)言的功能，信息傳達(dá)到就足夠了，并且不喜歡重復(fù)。譯者簡(jiǎn)化了這句話的翻譯，更適應(yīng)了英語(yǔ)的使用習(xí)慣，也沒(méi)有影響有效信息的傳遞。

另外，中國(guó)重視家族體系，對(duì)于家庭成員的稱謂很細(xì)，親戚間的稱呼都分得很清楚。而在西方國(guó)家，幾乎是一類都?xì)w為一種稱呼。這就使得在翻譯時(shí)要求譯者進(jìn)行巧妙的處理來(lái)清晰闡述特定的稱呼。例如：

（7）這是我西門(mén)鬧的女人啊，我的二姨太迎春，她原是我太太白氏陪嫁過(guò)來(lái)的丫頭，原姓不詳，隨主姓白。

She’s mine,she’s Ximen Nao’s woman,my first concubine，Yingchun,broughtintothefamilyasa maidservant by my wife.

上述例子中，原文中的“二姨太”是無(wú)法直譯成英語(yǔ)的，因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家一直保持著一夫一妻制，沒(méi)有姨太太這一說(shuō)。但姨太太不是正式的妻子，只是納的妾，所以譯者巧妙地用“concubine”來(lái)替代。而這個(gè)“二”并不是指第二個(gè)姨太太，而是從正室排起，排到第二位，所以可以說(shuō)是姨太太中的第一位，譯者細(xì)心地翻譯成“first concubine”，一筆就將各種關(guān)系表述清楚。

3.交際維的適應(yīng)和選擇

翻譯的目的是、為了使用不同語(yǔ)言的人們能夠進(jìn)行有效的溝通交流，認(rèn)識(shí)了解彼此。所以，交際維的適應(yīng)和選擇同樣是生態(tài)翻譯理論不可或缺的重要部分?！渡榔凇纷g文中不乏此類例子。

（8）我聽(tīng)到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來(lái)閻王爺幾近調(diào)侃的問(wèn)話：“西門(mén)鬧，你還鬧嗎？”

Then,from high in the hall above me,somewhere in the brilliant candlelight in thehall above,I heard a mocking question from Lord Yama himself:“Ximen Nao,whose name means West Gate Riot,is more rioting in your plans?”

第一個(gè)例子當(dāng)中，作者在原文里巧妙地運(yùn)用了主人公西門(mén)鬧的名字“鬧”，一語(yǔ)雙關(guān)，將閻王的問(wèn)話變得俏皮生動(dòng)，充滿了諷刺意味。介于“鬧”字的一語(yǔ)雙關(guān)只適用于漢語(yǔ)中使用，若直譯成英文，讀者是無(wú)法領(lǐng)悟到這個(gè)“鬧”字的奇妙之處的。在譯文中，譯者使用了解釋的方法，同時(shí)在解釋中找到了合適的詞“Riot”作為一語(yǔ)雙關(guān)的關(guān)鍵詞，實(shí)現(xiàn)了作者的表現(xiàn)手法，同時(shí)做到了準(zhǔn)確傳達(dá)信息，使得作者與譯文讀者間的交流無(wú)障礙。

（9）可是——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個(gè)善良的人，一個(gè)正直的人，一個(gè)大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了?。ǖ谝徽拢?/p>

And yet—here my voice turnedshrill—a compassionate individual like me,aperson of integrity,a good and decent man,was trussed up like a criminal,marchedoff to a bridgehead,and shot!

原文中作者使用了“五花大綁”這個(gè)詞，通過(guò)形象上的描畫(huà)，生動(dòng)地傳遞給讀者一個(gè)畫(huà)面，使文章更加具體鮮活。但由于國(guó)外讀者無(wú)法像漢語(yǔ)讀者一樣領(lǐng)會(huì)到“五花大綁”所傳遞的畫(huà)面信息，所以譯文中翻譯成了“was trussed up like a criminal”（像綁罪犯一樣），此種比喻，可以幫助譯語(yǔ)讀者抓住原作者的表達(dá)意圖，達(dá)到形成畫(huà)面感的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

以上分析從語(yǔ)言、文化和交際三個(gè)維度賞析了《生死疲勞》的英譯版本，葛浩文在譯文中運(yùn)用了適當(dāng)?shù)倪x擇，適應(yīng)了原文的需要，極力還原原文語(yǔ)言的文化特色，體現(xiàn)了生態(tài)翻譯中“適者生存”的理論要求。由此可知：跨文化的文學(xué)翻譯不僅僅是字面上的轉(zhuǎn)化，同時(shí)更是文化上的轉(zhuǎn)化與吸收融合。在中國(guó)文化向外傳播的過(guò)程當(dāng)中既需要適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化、變通，使譯文更加流暢和透明，同時(shí)也要做到對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化特色的保護(hù)，在不影響理解的前提下盡可能保持中國(guó)文化或語(yǔ)言特質(zhì)，以適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的需要。

由于時(shí)間和篇幅有限，本文所選例子僅限該作品的前兩章，分析未免有失偏頗，旨在拋磚引玉，期待更多相關(guān)研究，以便讓更多優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)作品獲得世界認(rèn)可。

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作者：李淑琴，文學(xué)碩士，北京信息科技大學(xué)教授，研究方向：翻譯研究；肖瑤，商務(wù)英語(yǔ)在讀碩士。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com

本文獲得北京市教育委員會(huì)人文社科面上項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：201110772007）,北京市教育教學(xué)基金資助（項(xiàng)目編號(hào)：71C1310858）