地中海諸文明之“邂逅”

地中海諸文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，從距今一萬多年前的新石器初期以來，大小不同的文明此消彼長，諸文明之間不僅相互爭戰(zhàn)，也相互吸收、傳承和融合，沿岸各不同民族通過文明的碰撞和對話，促進(jìn)了文明的進(jìn)步和繁榮，在歷史上留下了璀璨的文化和藝術(shù)。

2013年10月29日至 2014年2月10日，中國國家博物館舉辦了《地中海文明——法國盧浮宮博物館藏文物精品》展，第一次向中國公眾系統(tǒng)介紹地中海數(shù)千年以來的文明和藝術(shù)精華，包括古埃及、美索不達(dá)米亞、腓尼基、赫梯、米諾斯、邁錫尼、古希臘、古羅馬、拜占庭、阿拉伯、奧斯曼帝國等諸多時期的文物精品，可謂是地中海諸文明在北京的一次“邂逅”，舉辦展覽的意圖十分明顯：不僅介紹有關(guān)古代地中海文化和藝術(shù)，也祝愿各國人民加強(qiáng)交流、增進(jìn)友誼。

一、上古地中海東部沿岸和西亞各民族的藝術(shù)

地中海文明的曙光最初映現(xiàn)在東部沿岸，在今天并不起眼的小亞細(xì)亞半島和巴勒斯坦，距今九千年乃至一萬年前，耶利哥（今巴勒斯坦之 Tall as-sult

n）和沙塔爾 -休於（今土耳其中南部）的人們已經(jīng)興建了具有圓形碉樓的村落和最早的城鎮(zhèn)。當(dāng)時，沙塔爾 -休於的人民雕塑了象征生殖力量的母親神像，以及可能是圖騰象征的豹子和母獅藝術(shù)形象。

四千多年前，美索不達(dá)米亞南部的蘇美爾諸城邦（公元前 4000年代末至公元前 2000年）已經(jīng)建起了高高的塔廟，祭奉天上七顆星星：太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星，這就是現(xiàn)在一個星期為七天的由來。蘇美爾人最先使用楔形字符，蘇美爾文化為古巴比倫（前 1894-前1150）、亞述（前 3000-前605）和迦勒底王國（即新巴比倫，前626-前538）所傳承。

本次展出有出土自埃及和敘利亞的兩件《阿卡德語楔形文字泥板》（圖 1），上面還有蘇美爾滾筒印章壓印出的淺浮雕，使我們回到了三千多年前的蘇美爾 -古巴比倫時代。

早在四千多年前，古埃及人民已經(jīng)建起了高高的金字塔，他們相信靈魂不滅，他們精心制作木乃伊，把他們來世的幸福寄托在尼羅河大神奧西里斯和伊西斯女神的身上。埃及人在尼羅河畔的懸崖上開鑿并修建了陵墓建筑，還興建了諸多壯麗的神廟，他們的雕像和壁畫莊嚴(yán)而神圣，他們的金屬、玻璃和寶石諸工藝極為精湛。

本次展品中有諸多古埃及風(fēng)格淺浮雕、人物雕像、《飾有游泳女像的脂粉勺》、《飾有哈托爾女神的脂粉勺》、《女子手捧小匣之馬骨脂粉勺》、《三耳玻璃瓶》、《香水玻璃瓶》、各種施釉彩的小香水陶瓶，埃及風(fēng)格的方解石瓶、石罐、石壺、銀制碗等。還展出有埃及風(fēng)格之大型玄武巖《霍爾將軍雕像》、大理石之《埃及風(fēng)格人物雕像殘件》，還有《柏木制作的木乃伊棺》，它們嚴(yán)守埃及藝術(shù)正面律。

在非常遙遠(yuǎn)的年代，腓尼基人已航行在地中海萬頃碧波之中，甚至從海路環(huán)繞了非洲大陸。此外，能夠遠(yuǎn)航地中海的還有克里特水手，其祖先來自小亞細(xì)亞和北非，他們在克里特島相遇并創(chuàng)建西方歷史上最早的米諾斯文明（前 3000-前1450），但克里特人卻不屬于印歐民族。敘利亞和小亞細(xì)亞人民把諸神塑造成威風(fēng)凜凜屹立在猛獸背上的樣子，還把諸神雕像作為柱子支撐皇宮。敘利亞、黎巴嫩和塞浦路斯還擅長制作青銅圓盤、金盤和象牙雕刻。站立獸背諸神保佑著海上航行的腓尼基人，也保佑著小亞細(xì)亞的赫梯人和稍后的阿拉米亞人。諸神頭頂宮殿的傳統(tǒng)流傳到愛琴海，成為西方人形柱的來源。

展品中有出土于黎巴嫩推羅的《裝有船首圖案和塔尼特女神的方形鉛秤砣》，乃記錄了腓尼基人的航海和貿(mào)易活動。還展出一件出土于塞浦路斯的腓尼基《雙耳尖底瓶》，在古代，這種尖底瓶是用來裝橄欖油的，運(yùn)輸橄欖油是腓尼基商船的主要任務(wù)之一。有一件《刻有腓尼基語祭文的石碑》，上面不僅有東方的語言，描繪的圖案是古希臘經(jīng)典的卷草 -棕櫚紋。本次展覽中有來自塞浦路斯的一件《飾有神話場面的金銀碗》，上面飾有埃及人戰(zhàn)勝敵人的線刻畫面，環(huán)繞著斯芬克司與臥地神.組合的二方連續(xù)，具有古埃及 -敘利亞的混合藝術(shù)風(fēng)格。其他還有地中海各地的黃金、石和象牙等制品

在古波斯帝國（前 550-前330）之前，米底亞人就已經(jīng)確立了伊朗歷史上最早的文明格局，為波斯文明奠定了基礎(chǔ)。波斯人把帝國疆域從亞洲擴(kuò)展到歐洲和非洲。波斯青銅和黃金工藝華麗而精湛，他們建立了壯麗的波斯波利斯皇宮。古希臘文獻(xiàn)記載，他們通過米底亞和波斯獲得了來自東方的絲綢。亞歷山大遠(yuǎn)征后，希臘人、安息人在西亞 -伊朗的土地上建起了諸希臘化國家，經(jīng)過五百年的沉寂，薩珊波斯（ 224-651）國家再度興起，薩珊的文化和藝術(shù)對拜占庭和絲綢之路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

本次展覽雖無古波斯作品，卻有波斯風(fēng)格的影子，如塞浦路斯出土的一件《玻璃淺棱紋平底杯》（圖 2）實(shí)際上模仿了米底亞 -古波斯風(fēng)格的黃金篚.（ Phialae，“碗”的波斯語音譯）造型。本次展品中的拜占庭手鐲則具有薩珊波斯銀器的裝飾特色。

二、古希臘、羅馬、中世紀(jì)西方藝術(shù)

腓尼基人和克里特人之后，輪到古希臘人在愛琴海上自由航行，在遙遠(yuǎn)的傳說里，最早的說希臘語人——阿該亞人為了美女海倫而遠(yuǎn)征特洛伊。阿該亞人創(chuàng)建了歐洲大陸上最早的邁錫尼文明（前 1650-前 1100），隨后消失在歷史的塵埃中。

公元前 1600年，愛奧尼亞人進(jìn)入阿提卡半島建立雅典等城邦。前 1100年左右，多利亞人滅邁錫尼文明，建斯巴達(dá)城。歷經(jīng)黑暗時代和移民浪潮之后，公元前 9世紀(jì)左右，希臘民族有了共有稱謂——希臘人。公元前 8世紀(jì)到前 4世紀(jì)，古希臘人重建了愛琴海文明，并在希波戰(zhàn)爭（前 492-前 449）之后迅速走向全盛時期，創(chuàng)造了輝煌的古典建筑、古典雕刻、古典戲劇和古典哲學(xué)體系。

古希臘人以理想化的古典美塑造了他們心目中宙斯、阿波羅、阿耳忒彌斯、阿芙洛蒂忒等諸神造型，這使希臘雕刻成為古代藝術(shù)無與倫比的楷模。希臘哲學(xué)和戲?。ㄌ貏e是悲?。┮策_(dá)到了無與倫比的高度。溫克爾曼將古典美判定為“靜穆的偉大，高貴的單純”，他說：“正如大海的深處，經(jīng)常是靜止的，不管海面上波濤多么洶涌，希臘人所造的形體在表情上亦都顯出在一切激情之下他們?nèi)员憩F(xiàn)出一種偉大而沉靜的心靈。 ”[1]亞里士多德將希臘文化的因素稱為“卡塔西斯”（即凈化），凈化中包含了“愛洛斯”（Eros，情感）和“邏各斯”（Logic，理性） [2]，也就是說，古典美的內(nèi)涵包含了理性與情感的和諧。但促成希臘文明產(chǎn)生的源頭不僅在于其自身，西亞和愛琴海文明對他們具有極大影響，他們在吸收西亞諸因素之后制作出希臘彩陶，特別是在東方風(fēng)格基礎(chǔ)上，發(fā)展出黑像式風(fēng)格、紅像式風(fēng)格等彩陶藝術(shù)，奠定了西方工藝的基本風(fēng)格。

古希臘彩陶方面，有諸多黑繪式、紅繪式希臘彩陶展品，上面多描繪有希臘諸神和英雄形象，如豐收女神得墨忒爾（《紅像雙耳爵》）、雅典娜（《黑像雙耳尖底瓶》）、柏勒洛豐（《雅典黑像杯》）和大力神赫拉克勒斯（《紅像雙耳甕》）等，還有腓尼基公主歐羅巴（《繪有宙斯擄走歐羅巴圖案的紅像雙耳爵》），歐洲的地名即由她而來。有一件《紅像雙耳瓶》（圖 3）描繪了呂底亞（前 7世紀(jì) -前546）國王克洛伊索斯之受刑。公元前 546年，他被波斯軍隊俘獲拒絕投降，被推上柴垛處以火刑，大火點(diǎn)燃時，他高聲喊叫希臘政治家梭倫之名，感動了波斯王居魯士二世，遂松綁赦免。 [3]

公元前 334年，亞歷山大大帝（前 336-前323在位）進(jìn)行了史無前例的遠(yuǎn)征，一舉摧毀了古波斯帝國。希臘軍隊把古希臘文化傳播到地中海東岸各國、波斯和遙遠(yuǎn)的印度，使希臘文化和亞洲文化得以融合，形成了希臘化文化。

展品中有一尊出土于意大利的羅馬時代的《佩帶王冠的伊西斯頭像》，面部已經(jīng)完全希臘化，僅僅是額頭獸角和王冠上的眼鏡蛇顯示了埃及女神的特色。一尊托勒密王朝的末代女王《克婁帕特拉七世殘片》，與我們心目中的“埃及艷后”相去較遠(yuǎn)，其冠冕下方的聯(lián)珠紋具有東方特色，而《克婁帕特拉七世青銅立像》則把埃及雕刻正面律與希臘寫實(shí)風(fēng)格融為一體。還展出了諸多《披紗女子立像》彩陶小雕像，具有希臘羅馬風(fēng)格。展品中有一個《刻有希臘文的供桌》，為托勒密王朝埃及某地一衛(wèi)戍官所為。賽拉比斯神為托勒密時代神.，是埃及阿匹斯神牛與冥神奧西里斯的混合體，一度在地中海流行，展品中一件出自迦太基的《賽拉比斯神頭像》，展示了埃及-希臘和腓尼基文化的混合，頭像是寫實(shí)的希臘風(fēng)格，頭頂則模仿了人形柱。

公元前 2世紀(jì)，羅馬人戰(zhàn)勝勁敵迦太基王國（前 814-前146）。又過了一個世紀(jì)，羅馬人乘古希臘衰落之際，向東擴(kuò)張，征服古希臘全境和托勒密王國（公元前 305-前 30），吞并了整個地中海，建立了羅馬帝國（前 27-公元 395）。羅馬藝術(shù)主要模仿了希臘古典寫實(shí)風(fēng)格。公元前 212年，羅馬人馬爾凱勒魯斯征服西西里島希臘殖民城市錫拉庫薩，凱旋時帶回大量希臘藝術(shù)品，羅馬貴族從此愛上了希臘藝術(shù)。羅馬人并不像希臘人那么虔誠崇拜諸神，其藝術(shù)神韻要比希臘遜色，羅馬雕刻的成就乃是把愷撒大帝、屋大維（即奧古斯都大帝）、君士坦丁大帝，諸政治家、演說家及貴族們的臉龐雕刻得栩栩如生，羅馬工藝具有希臘遺風(fēng)，但也有自身特色，其陶塑、銀器、青銅燈具、玻璃制品、寶石鑲嵌和小型胸章異常精致。

古羅馬展品主要是雕刻?！渡碇蠹浪痉奈荽缶S半身像》（圖 4），展現(xiàn)了羅馬帝國創(chuàng)建者富于人性的一面，其臉部缺陷沒有被掩飾，而不像我們通常在身著戎裝、指點(diǎn)江山的奧古斯都大帝立像上所看到的那樣完美、神圣而高不可攀?！渡碇盅b的哈德良半身像》，其凝神專注的眼神仿佛越過羅馬城垣，眺望著帝國邊疆。有一尊帝國時期希臘政治家、演說家《哈羅德·阿提庫斯半身像》，鼻部已損壞，但堅毅、專注的表情和紛亂發(fā)型與俗稱“海盜”的斯多葛派哲學(xué)家塞內(nèi)卡雕像極為相似。《羅馬將軍雕像》傳承了希臘人體美的遺風(fēng)。而《刻有彈奏琵琶音樂家殘片》則遺留了古希臘的音樂傳統(tǒng)，并使人聯(lián)想起印度-阿富汗犍陀羅藝術(shù)的舞蹈形象。還有兩件古羅馬時代的《特洛伊王子帕里斯雕像》和《阿耳忒彌斯雕像》，保留有希臘藝術(shù)古典美的風(fēng)韻。

展品中有一件前 9世紀(jì)的陶甕，但刻有 1世紀(jì)時的埃及式拉丁文，留下了希臘化的烙印。還展出了極為著名和珍貴的托勒密王朝時代的《羅塞塔石碑》（前 196）。1822年，法國語言學(xué)家商博良主要就是根據(jù)羅塞塔碑三種銘文（希臘文、埃及祭司體象形文和埃及世俗體草書）破解了埃及文。展品中有一件神秘的《密特拉獻(xiàn)祭公牛的浮雕》，表現(xiàn)了密特拉用短劍宰殺公牛的情景。本次展覽有羅馬帝國、希臘化世界流行諸多馬賽克鑲嵌地磚畫，描繪有小愛神與海豚嬉戲的場面。

公元 3世紀(jì)，君士坦丁大帝把首都遷徙到拜占庭，改其名為君士坦丁堡。其后不久，羅馬人的帝國分裂為東羅馬（即拜占庭）和西羅馬。西羅馬帝國滅亡后，拜占庭帝國將古希臘羅馬的文明延續(xù)至文藝復(fù)興。拜占庭人的文化把歐洲、古希臘和薩珊波斯諸文明集于一身。

5世紀(jì)至 15世紀(jì)是歐洲中世紀(jì)。從 392年起，西方人廢棄古希臘羅馬文明，轉(zhuǎn)而信奉基督教文明。中世紀(jì)早期，日耳曼人四處遷徙，他們建立了法蘭克王國（486-9世紀(jì)）等諸多“蠻族”國家。 8世紀(jì)，查理曼大帝提倡文化，重建了西方文明，并把法蘭克王國擴(kuò)大為全歐洲的帝國。公元 1096-1291年，西方十字軍發(fā)動了八次大規(guī)模東征，十字軍、阿拉伯軍和拜占庭軍在西亞、北非和小亞細(xì)亞的土地上浴血鏖戰(zhàn)。十字軍在東方建立諸拉丁王國，最后被阿拉伯人所驅(qū)逐。而君士坦丁堡遭到蹂躪，從此一蹶不振。

中世紀(jì)西方展品中有《國王形象的象棋子》和一件飾瞪羚紋樣的《海象牙主教權(quán)杖》等。拜占庭時期的展品有《帶棕櫚飾的象牙小盒子側(cè)板》（圖 5）、《飾騎士和格里芬鍍金銀手鐲》，其紋樣風(fēng)格是希臘化、薩珊波斯和拜占庭的融合特色，具有卷草紋和聯(lián)珠紋的混合結(jié)構(gòu)。展品中有諸多東方拉丁王國時期的彩釉小碗，具有西方和西亞的融合特色。還有十字軍時代的《柱頭浮雕》、《耶穌進(jìn)入耶路撒冷雕塑殘片》和《刻有阿拉伯文字的十字軍紀(jì)念牌》、《天使雕像殘片》、大理石墓碑、十字架和首飾盒等，十字軍紀(jì)念牌上出現(xiàn)了穆斯林軍首領(lǐng)薩拉丁的名字。有當(dāng)時幸存下來的拉丁王國之一塞浦路斯王國的遺物，包括中世紀(jì)風(fēng)格的《魯西格南國王子祈禱雕像》和阿拉伯風(fēng)格的《魯西格南國王胡格四世的銅盆》，銅盆上有阿拉伯銘文，風(fēng)格接近伊朗伊斯蘭工藝，上刻耶路撒冷徽章和阿拉伯風(fēng)格的精美書法。

三、阿拉伯世界、奧斯曼帝國和現(xiàn)代地中海藝術(shù)

公元 610年，穆罕默德創(chuàng)建了偉大的伊斯蘭教。在伊斯蘭旗幟下，穆斯林統(tǒng)一了阿拉伯半島，并向外擴(kuò)張，先后征服西亞、北非和中亞，建立起龐大的阿拉伯帝國，歐洲稱之為薩拉森帝國，中國史書上稱之為“大食”。伊斯蘭文明是世界三大宗教之一，其覆蓋面極為遼闊，以阿拉伯半島為中心，向東到中亞腹地，向西經(jīng)地中海南岸到西班牙南部，皆為伊斯蘭世界，其中有穆罕默德和四大哈里發(fā)建立的阿拉伯帝國，還有倭馬亞王朝（ 661-750）、阿拔斯王朝（黑衣大食， 750-1258）、法蒂瑪王朝綠衣大食， 909-1171）、科爾多瓦哈里發(fā)國家（白衣大食， 929-1031）等。阿拉伯人繼承了上古西亞、中亞諸多文明的精華，并把它們伊斯蘭化，阿拉伯人的清真寺無梁殿建筑，阿拉伯工藝制品，阿拉伯植物紋樣和波斯細(xì)密畫，阿拉伯書法，皆無比精湛。阿拉伯與西方除了戰(zhàn)爭之外，雙方文化也得到了交流。當(dāng)基督徒廢棄古希臘羅馬文化時，他們像拜占庭人一樣，為西方保留住了希臘羅馬的文明火種，并將它們發(fā)揚(yáng)光大。

突厥起源于遙遠(yuǎn)的東方，他們中的一些部族后來來到了西亞，他們在西亞建立了伊斯蘭特色的塞爾柱王朝（1037-1194），并將領(lǐng)土擴(kuò)展到了拜占庭帝國。 1299年，奧斯曼一世創(chuàng)建奧斯曼國家。 14世紀(jì)，奧斯曼土耳其人迅速擴(kuò)大了疆域。 1453年，奧斯曼帝國最終占領(lǐng)君士坦丁堡，改其名伊斯坦布爾，拜占庭帝國宣告滅亡。奧斯曼人繼承了伊斯蘭文明，并把遙遠(yuǎn)東方的文化和西方特色注入其中，形成了獨(dú)特的土耳其文化。

本次展覽的阿拉伯展品中有《貝都因人的斗篷》、《阿拉伯風(fēng)格的女子衣裙》。來自土耳其的石膏《灰墁墻壁裝飾》充分顯示了伊斯蘭抽象紋樣的復(fù)雜和精巧，但其中仍然可以辨認(rèn)上古西亞重疊三角、卷草、水滴、對角交叉、龜背、棕櫚諸紋樣因素的痕跡，但穆斯林對這些因素進(jìn)行了很大的改造，加入了很多阿拉伯因素。展品中還有產(chǎn)自近代土耳其的具有西亞和西方古典主義混合特色的陶器，包括煙斗、茶杯、托盤、糖罐、酒壺和牛奶壺（圖 6）等，其深沉的紅色溫馨而典雅。展品中還有一件奧斯曼帝國的旗幟，其上的圓形紋樣具有薩珊-拜占庭遺風(fēng)，中間飾有阿拉伯書法組成的紋樣。

15世紀(jì)至今，西方世界經(jīng)過文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級革命和科學(xué)技術(shù)的革新，全面興起了近現(xiàn)代西方文明，并把地中海的文明傳播到了全世界。

從17世紀(jì)以來，西方探險家就陸續(xù)前往兩河、波斯和埃及。 1798年，拿破侖 ·波拿巴將軍攻入埃及，隨軍帶領(lǐng) 175名學(xué)者組成的科學(xué)藝術(shù)團(tuán)隨軍南下，法國人對埃及文化進(jìn)行了大規(guī)模的系統(tǒng)考察，其成就體現(xiàn)在 1809年出版的 24卷文獻(xiàn)和 12卷畫冊的《埃及地方志》，這部大型畫冊在現(xiàn)代考古史上占據(jù)重要地位。 19世紀(jì)，法國、德國、英國、捷克等國考古學(xué)家在土耳其、希臘、伊拉克和巴勒斯坦等地多有重大考古發(fā)現(xiàn)，如發(fā)現(xiàn)亞述王宮、赫梯都城哈圖薩斯、特洛伊、邁錫尼和克諾索斯等遺址。

本次展出了 1809年版《埃及地方志》中的一卷珍貴畫冊，應(yīng)該是首次來華展出。本次大展還有一個特色，即展出了近代西方探險家、旅行家筆下的希臘、意大利、土耳其、埃及、北非和阿拉伯各國東方風(fēng)情的素描、水彩、水粉、油畫，這些作品記錄了18、19世紀(jì)各地的建筑、古堡、風(fēng)俗、服飾、人種和地貌。有一件 19世紀(jì)西方畫家所繪長卷油畫《君士坦丁堡全景》，畫面上，博斯普魯斯海峽港灣中停泊著無數(shù)大型海船，城市各處屹立著諸多宏偉的拜占庭風(fēng)格的建筑，畫面再現(xiàn)了古代拜占庭首都和奧斯曼帝國的壯麗景象。

小結(jié)

本次《地中海文明》展顯示了世界文明深厚的歷史底蘊(yùn)，向公眾全面介紹了古代文明的各種不同種族、不同語言、工藝制品的多種材質(zhì)、各種不同形式的藝術(shù)造型等，其最大亮點(diǎn)是凸顯了文明的多元性和藝術(shù)的多樣性，顯得氣勢恢弘、波瀾壯闊，而又不失精致生動、美麗典雅。

所謂多元性，就是展示了地中海文明多元文明共存的歷史面貌，各個不同的文明具有各自的精神體系、語言和不同的生活習(xí)俗。所謂藝術(shù)的多樣性，包括了不同的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)形式和材質(zhì)，包括古希臘羅馬風(fēng)格、西亞風(fēng)格、阿拉伯風(fēng)格和近代西方風(fēng)格，藝術(shù)形式包括大型石雕、小型雕像、棺木、泥板楔形字符文獻(xiàn)、陶器制品、玻璃制品、寶石工藝、金屬工藝、鑲嵌畫、大型建筑裝飾、絲絹、紙面繪畫、木板油畫、布面油畫等多種形式。

大展也有不足之處，如反映克里特、邁錫尼、赫梯等時期的作品有所缺乏，而對希臘化時代、古羅馬則更為重視，整體上略失平衡。而近現(xiàn)代奧斯曼帝國和東方阿拉伯世界，主要是西方探險家和藝術(shù)家用他們的畫筆記錄了當(dāng)時的情景。

本次大展不僅反映了歷史的本來面目，為我們研究地中海文明和藝術(shù)提供了寶貴的資料，也為我們今后的多元化文化發(fā)展提供重要借鑒。

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基金項(xiàng)目：1、國家基金項(xiàng)目來源和編號：2007年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《我國西北部古代藝術(shù)的文化多樣性研究——亞歐內(nèi)陸與古代中國的文化交流》（編號07BA11）；2、江蘇省高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（藝術(shù)學(xué)）。

注釋：

[1]萊辛：《拉奧孔》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1978年版，第5頁。

[2]亞里士多德：《詩學(xué)》（與賀拉斯《詩藝》合訂本），羅念生譯，人民文學(xué)出版社1962年版，第19頁。

[3]希羅多德：《歷史》（上冊）第一卷，王以鑄譯，商務(wù)印書館1959年版，第44-45頁。

沈愛鳳：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，藝術(shù)學(xué)（史論）系主任