文學(xué)理想是中國(guó)夢(mèng)的一部分

雷達(dá)

中國(guó)夢(mèng)，這是一個(gè)承載著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，高揚(yáng)著美好的現(xiàn)實(shí)理想的夢(mèng)，它的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它是建設(shè)強(qiáng)盛中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)、美麗中國(guó)的偉大夢(mèng)想。現(xiàn)在“中國(guó)夢(mèng)”已成為我們國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵詞，成為我們每個(gè)中國(guó)人身處其中的時(shí)代空氣。對(duì)于以做“夢(mèng)”和寫“夢(mèng)”為主業(yè)的靈魂工作者——作家、藝術(shù)家和詩(shī)人們來說，怎能不高度重視這個(gè)以“中國(guó)”命名的偉大的夢(mèng)想呢？夢(mèng)是富有文學(xué)色彩的，文學(xué)理想本身與中國(guó)夢(mèng)就必然有著內(nèi)在的和多元的關(guān)系。現(xiàn)在，人們談到文學(xué)和中國(guó)夢(mèng)時(shí)，往往容易把文學(xué)外在于中國(guó)夢(mèng)，或只是把文學(xué)的功能定位于表達(dá)中國(guó)夢(mèng)，或僅僅把中國(guó)夢(mèng)作為文學(xué)著力描寫的對(duì)象而已。其實(shí)，我們應(yīng)該對(duì)文學(xué)的功能和性質(zhì)思考得更深刻一點(diǎn)，就能看到文學(xué)理想和中國(guó)夢(mèng)之間存在著更為內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

在我看來，中國(guó)夢(mèng)不管有怎樣的表述，從根本上說，就是建設(shè)強(qiáng)盛國(guó)家的夢(mèng)，是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)。

首先，夢(mèng)意味著一種歷史感，它是從中華民族自 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的屈辱歷史中生長(zhǎng)出來的，讓曾經(jīng)強(qiáng)盛的國(guó)家重新興盛起來，是一百多年來中華民族的共同心愿。它之所以與強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗的美國(guó)夢(mèng)大為不同，是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)可以說是一種集體無(wú)意識(shí)的、打上了列強(qiáng)入侵的屈辱印記；同時(shí)，夢(mèng)更意味著現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，經(jīng)歷一百年的奮斗，現(xiàn)在離夢(mèng)想不遠(yuǎn)了 ——“我們比任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。落實(shí)到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的行動(dòng)上，這種復(fù)興絕不是單向度的復(fù)興，黨的十八大報(bào)告提出，要加快推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。可以看出，中國(guó)夢(mèng)絕不僅僅指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是包括五個(gè)維度的全面的完整的復(fù)興之夢(mèng)。

一

正因?yàn)槿绱?，在一個(gè)倡導(dǎo)文化大發(fā)展大繁榮的歷史時(shí)期，文學(xué)作為文化的重要指數(shù)，本身就內(nèi)在于中國(guó)夢(mèng)，從屬于中國(guó)夢(mèng)的文化夢(mèng)部分。文學(xué)至少有如下幾點(diǎn)內(nèi)在于中國(guó)夢(mèng)：

我們可以借助文學(xué)特有的情感驅(qū)動(dòng)力和藝術(shù)感染力把中國(guó)夢(mèng)置入廣大人民的心靈。文學(xué)具有引領(lǐng)時(shí)尚、教育人民、凈化心靈的功能，好的文學(xué)可以陶治情操，澡雪精神，促使人民追求真善美，激發(fā)人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的巨大熱情。有夢(mèng)想，就有希望，文學(xué)可以傳播夢(mèng)想，帶給人們以仰望星空的能力。

我們可以有相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)精品參與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、參與中華文化復(fù)興的偉大的進(jìn)程。文學(xué)生產(chǎn)也是文化生產(chǎn)，文學(xué)精品是一個(gè)國(guó)家的文化名片，是文化軟實(shí)力的鮮亮表征，是一個(gè)國(guó)家在世界文化競(jìng)爭(zhēng)中是否具有優(yōu)勢(shì)的一個(gè)重要憑靠。如莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就吸引了世界關(guān)注中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化的眼光，在很大程度上提高了中國(guó)文化在世界上的地位。但莫言獲獎(jiǎng)并不意味著我們就完全與世界文學(xué)平起平坐了，與世界最好的文學(xué)相比，我們還有一定距離，需要更多的文學(xué)精品來支撐文化建設(shè)。在這個(gè)全球化和電子媒體時(shí)代，中國(guó)文學(xué)有必要秉持開放的本土化觀念和包容的現(xiàn)代性理念，建立一種具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的敘事美學(xué)，確立我國(guó)文學(xué)的世界文學(xué)坐標(biāo)。

中國(guó)文學(xué)的復(fù)興是中華民族復(fù)興的重要一環(huán)，中華民族的偉大復(fù)興沒有中國(guó)文學(xué)的復(fù)興將是不完整的，是殘缺的。在中國(guó)歷史上，我們的文學(xué)也有過先秦文學(xué)、建安風(fēng)骨、唐詩(shī)宋詞、明清小說、現(xiàn)代文學(xué)等等輝煌時(shí)期，我們有偉大的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，詩(shī)詞不必說，僅以敘事文學(xué)而言，就至少包含章回體、史傳體、文言小說、筆記小說、民間話本、民間俗文學(xué)、詩(shī)詞曲藝等豐厚的本土資源，其中史傳體和章回體是主要的方面，和其他文體資源一起組成中國(guó)小說的偉大傳統(tǒng)。一部《紅樓夢(mèng)》就構(gòu)成了傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)桿，成為當(dāng)代長(zhǎng)篇小說作家不斷返顧的偉大傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)當(dāng)務(wù)之急的不是對(duì)外國(guó)文學(xué)的膜拜，而是如何復(fù)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)的光榮和夢(mèng)想。

二

習(xí)近平總書記說過，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。告訴我們光有夢(mèng)想還不行，還得有行動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)文學(xué)精品化的道路上，我覺得最重要的是要有所建構(gòu)。具體說來，我們要提倡一種具有健康精神和正面價(jià)值的文學(xué)：

從時(shí)代精神看，當(dāng)下中國(guó)文學(xué)應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十七大報(bào)告說，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。做為一種社會(huì)主義審美意識(shí)形態(tài)，當(dāng)下文學(xué)首要的是要處理好文學(xué)與時(shí)代及政治的關(guān)系，要反映以社會(huì)核心價(jià)值體系為中心的時(shí)代精神，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，既要從核心價(jià)值中吸取豐厚的補(bǔ)養(yǎng)，又要參與建設(shè)核心價(jià)值；

從文學(xué)本質(zhì)看，當(dāng)下中國(guó)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)致力于人的發(fā)現(xiàn)。文學(xué)是人學(xué)，當(dāng)下文學(xué)理應(yīng)致力于人的發(fā)現(xiàn)，揭示人類最深層和最普遍的一面，直面人的生命、生存和存在，表達(dá)終級(jí)關(guān)懷和深切悲憫，在高揚(yáng)民族精神的同時(shí)禮贊偉大人性和弘揚(yáng)人類某些普世價(jià)值；

從文學(xué)主體看，當(dāng)下中國(guó)文學(xué)應(yīng)建構(gòu)健全的精神主體。與文學(xué)精神問題相聯(lián)系的是人的精神成長(zhǎng)問題，一方面，作家在創(chuàng)作中提升了思想道德修養(yǎng)，豐富了自已的精神世界，培育了自已的責(zé)任與良知，另一方面讀者在閱讀中受到了必須的文學(xué)教育，獲得了真善美的啟迪，鞏固了內(nèi)心的尺度。文學(xué)和精神主體呈互動(dòng)關(guān)系，核心價(jià)值、民族靈魂和人性含量均可以統(tǒng)一于健全的精神主體；

從歷史使命看，當(dāng)下中國(guó)文學(xué)應(yīng)致力于民族靈魂的重鑄。作為民族精神生活的史詩(shī)，當(dāng)下文學(xué)應(yīng)該承接現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)百年來的歷史使命，在新的時(shí)代生活中揭批國(guó)民性弱點(diǎn)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代質(zhì)素和優(yōu)良品格，重鑄民族靈魂，以實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

三

我以為，為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，文學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的重任是多方面的。

一是要把握好中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)這一本質(zhì)屬性，在表達(dá)中國(guó)夢(mèng)作為人民的精神理想上，必須要以人民為根本；從哲學(xué)上講就是以人為本。關(guān)懷靈魂，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷生存，突出對(duì)人的描寫。新時(shí)期文學(xué)最突出的成就還是在發(fā)現(xiàn)人，表現(xiàn)人的豐富和復(fù)雜上，突破了以前的單一和狹窄，表面和僵化，讓活生生的人成為主角。

二是要增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感，我們面對(duì)的時(shí)代太復(fù)雜，太深?yuàn)W，作家要努力提供廣闊豐富的真實(shí)。近年來不少作家致力于此，力求對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言?，F(xiàn)在都在尋找“真相”，歷史的，現(xiàn)實(shí)的，于是有一個(gè)概念叫非虛構(gòu)。它何以興起？一些作品的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)之間的疏離感。因

此，無(wú)論“非虛構(gòu)”概念在理論上如何“不成立”、寫作上如何“不文學(xué)”，它都有不可取代的地位和作用，那就是解決了文學(xué)創(chuàng)作審美性追求跟文學(xué)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之間的空檔。“非虛構(gòu)”包括兩方面，一是非虛構(gòu)關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)；另一點(diǎn)，它還算文學(xué)。但一般來說，在“非虛構(gòu)”門類里面，我們不怎么討論它的文學(xué)性問題，主要還是討論它的內(nèi)容，比如關(guān)注中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)傷痛等等。所以，“非虛構(gòu)”有兩個(gè)非常重要的特征：一是它的可讀性強(qiáng)、傳播面廣；二是它關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)里非常鮮活同時(shí)又被文學(xué)虛構(gòu)所忽略的東西。因此，類似“非虛構(gòu)”式的新現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的重視。

三是要深化文學(xué)中的中華文化的根基和底蘊(yùn)。這一點(diǎn)很重要?，F(xiàn)在中國(guó)文學(xué)的文化根基還不夠厚實(shí)，寬廣，深刻，豐滿，這影響到中國(guó)文學(xué)的整體品質(zhì)和感染力，當(dāng)今的中國(guó)文學(xué)也還沒有充分汲取到中國(guó)文化的精神資源。如何走中國(guó)傳統(tǒng)與世界新潮相融合的道路，是一個(gè)根本問題。莫言的創(chuàng)作道路給了我們以啟示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化根基。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了民族品格，滋養(yǎng)了中國(guó)精神，陶冶了中華兒女，是中華民族自立世界、生生不息的文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個(gè)富礦。傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)、民族的自信自尊，過去是，現(xiàn)在仍然應(yīng)是，中華民族和國(guó)家發(fā)展的一種重要?jiǎng)恿Y源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族仁義禮智信以及自強(qiáng)不息的深沉精神追求，是構(gòu)建中華民族共有的精神家園的重要基石，是發(fā)展社會(huì)主義文化和價(jià)值意識(shí)的深厚基礎(chǔ)，也是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中最不可或缺的軟實(shí)力。

是的，文學(xué)并不僅僅是一個(gè)描述中國(guó)夢(mèng)的語(yǔ)言工具，它處在中國(guó)夢(mèng)之中，是中國(guó)夢(mèng)的主要精神內(nèi)容和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力之一。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。從文學(xué)理想到文化夢(mèng)，從文化夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，在這個(gè)鏈條關(guān)系中我們可以看出，文學(xué)并不僅僅是一個(gè)描述中國(guó)夢(mèng)的語(yǔ)言工具，它處在中國(guó)夢(mèng)的底部，是中國(guó)夢(mèng)的主要精神內(nèi)容和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力之一。一個(gè)沒有文化的民族，是沒有希望的；作為文化的核心和載體，沒有優(yōu)秀的文學(xué)的民族也是沒有希望的。

雷 達(dá)：著名文藝評(píng)論家