論古箏教學(xué)中“音樂”與“技術(shù)”的交融

張宇

（鄭州華信學(xué)院，河南 鄭州 451100）

論古箏教學(xué)中“音樂”與“技術(shù)”的交融

張宇

（鄭州華信學(xué)院，河南 鄭州 451100）

古箏在我國民間樂器中占有一定的獨(dú)特味道，他具有“群聲之主、眾聲之師”的美譽(yù)，近年來，越來越多的人們已經(jīng)逐漸成為古箏樂器的欣賞者和愛好者，學(xué)習(xí)古箏的人群也大大增加，在這樣的形式當(dāng)下，作為古箏教學(xué)的授課人也遇到了很多不解的難題和困境，那么，如何更好更優(yōu)秀的培養(yǎng)古箏新一代人才，并使他們在學(xué)習(xí)古箏的音樂道路上逐漸依靠自身能力摸索獨(dú)特的技能和感知，是我們當(dāng)下作為古箏授課人的義務(wù)和責(zé)任，同樣也體現(xiàn)了關(guān)于藝術(shù)改革發(fā)展的一項(xiàng)新觀念.

古箏教學(xué)；音樂感知；演奏技術(shù)

《高山流水》《梅花三弄》《漁舟唱晚》《春江花月夜》等等，相信這些流傳多年的優(yōu)美旋律我們都欣賞過，那悠揚(yáng)的美好聲音給夠帶給人心曠神怡的韻味，它就是所古箏帶給我們的精神世界.古箏作為一種古老的漢民族弦樂，它具有音色優(yōu)美，音域?qū)拸V、演奏技巧豐富的優(yōu)勢而受到廣大人民的喜愛.在我國大部分校園已經(jīng)相繼的開展了關(guān)于古箏的選修課程，但是通過近幾年的古箏教學(xué)中逐漸發(fā)現(xiàn)了關(guān)于技術(shù)和音樂不平衡的現(xiàn)象，那么根據(jù)我國目前古箏教育的現(xiàn)狀，如何將古箏教學(xué)中“音樂”和“技術(shù)”融為一體是我們目前比較重要的一項(xiàng)課程之一.

1 古箏教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題

在古箏教學(xué)中，“藝術(shù)”與“技術(shù)”一直是密不可分的一種關(guān)系，沒有基礎(chǔ)的演奏技術(shù)，便無法完成每一步作品，忽視了作為彈奏最基礎(chǔ)的技能，相反，若沒有演奏古箏的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)感知，所演奏的作品只是單一的曲調(diào)，無法給人靈魂上的感動(dòng)，同樣也就無法達(dá)到古箏作為中國歷代名器中的獨(dú)有內(nèi)涵.

那么現(xiàn)代教學(xué)中，我們通常都是把古箏彈奏的重點(diǎn)放在了技術(shù)上面，并一直強(qiáng)調(diào)和提倡技術(shù)上的提高，從而忽略了古箏最具靈氣的天然韻味和思想感知.大部分的古箏教師都是期望學(xué)生們能夠通過一些常規(guī)法的訓(xùn)練，達(dá)到掌握古箏的演奏方法，那么，在這樣多次練習(xí)以及反復(fù)規(guī)范化的訓(xùn)練之后，確實(shí)達(dá)到了古箏演奏的技術(shù)要求，但是，古箏學(xué)習(xí)者對于古箏的文化內(nèi)涵的了解和想象力卻相知甚少.古箏作為中華民族音樂的一種知識結(jié)構(gòu)和藝術(shù)底蘊(yùn)，需要在后繼者的不斷學(xué)習(xí)和追蹤下得到更好的傳揚(yáng)發(fā)展，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)古箏的道路上沒有對古箏文化底蘊(yùn)深刻的了解和掌握，即使擁有規(guī)范化的彈奏技能，也無法演奏出古箏的深刻內(nèi)涵，同樣，也無法給欣賞者帶來由樂器所帶來的感動(dòng)和聯(lián)想.因此，在古箏的教學(xué)過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生對古箏“技術(shù)”和“藝術(shù)”相融合，是目前古箏學(xué)術(shù)中最為重點(diǎn)的一項(xiàng)課題.

2 提高古箏教學(xué)的具體方式

2.1 古箏的技術(shù)基礎(chǔ)

每一步作品能夠達(dá)到優(yōu)秀都離不開嫻熟的技能，技術(shù)是古箏學(xué)習(xí)者最基礎(chǔ)的保障和要求，沒有彈奏技術(shù)，再多的音樂表現(xiàn)方式也都是空話，所以各種方式的練習(xí)以及古箏練習(xí)必須曲都是完全要掌握的.因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)者具備的最基礎(chǔ)的技能基礎(chǔ)，才有能力彈奏各種不同的曲目和風(fēng)格.加強(qiáng)對學(xué)生指法的訓(xùn)練，對學(xué)習(xí)者今后的古箏學(xué)習(xí)道路有著必不可缺的必要性，在基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)階段中，一定要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的良好習(xí)慣，不可因?yàn)榧庇谇蟪啥鲆暳俗罨镜募寄苡?xùn)練.任何一件事物都是一樣的，只有打好扎實(shí)的基本功才能有能力將其發(fā)展的更為長遠(yuǎn).

2.2 培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)

一個(gè)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)是加強(qiáng)音樂學(xué)習(xí)的前提和保證.在演奏者臨場發(fā)揮的時(shí)候，應(yīng)該表現(xiàn)為沉著冷靜，落落大方，不拘謹(jǐn)，不怯懦，全身慣著的投入到音樂所帶來的美感中，在這樣自然流露的心態(tài)中，作品才能夠順利并有效的完成.下面有一些古箏學(xué)習(xí)者的親身感受，足以證實(shí)心態(tài)在學(xué)習(xí)的過程中占有的重要比例.

近年來，有一部分學(xué)生報(bào)名參加過一些大規(guī)模的古箏比賽，他們平時(shí)在古箏課堂中都是成績比較突出且優(yōu)秀的學(xué)員，擁有最扎實(shí)的彈奏功底，平時(shí)練習(xí)中是錯(cuò)誤率比較低的一些學(xué)生.但比賽的當(dāng)天，甚至在比賽過程中，緊張、怯場的一些心理因素導(dǎo)致了彈奏的曲目不流暢，指法不正確，動(dòng)作表情搭配不協(xié)調(diào)等等狀況，直接導(dǎo)致最終比分明顯下降，甚至低于平日課堂中的實(shí)際成績.

這樣的案例不是少數(shù)，我們能夠明顯感受到，一個(gè)人面臨事物的心態(tài)與否是直接導(dǎo)致問題的原因之一.所以，教師在授課過程中，尤其是在學(xué)生剛剛開始學(xué)習(xí)古箏的萌芽階段，就應(yīng)該幫助學(xué)生分析并合理找出不良心態(tài)的原因.并逐步有效幫助學(xué)生緩解避免緊張心態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生自身的音樂素質(zhì)和演奏的自然流暢.學(xué)生一旦克服了不良情緒問題，才能充分發(fā)揮出最真實(shí)的水平，繼而才能將感情投入到演奏過程中，是整個(gè)演奏過程發(fā)自內(nèi)心的流露.所以音樂的表現(xiàn)形式并非是具備完美的演奏技巧被認(rèn)可，而是如何利用嫻熟的音樂技能將感情投入其中，以帶給欣賞者身臨其境的感動(dòng)，最終以充沛的思想情感展現(xiàn)音樂的魅力所在.

2.3 從音樂中吸取養(yǎng)分

古箏的歷史久遠(yuǎn)，表現(xiàn)形式也是各有千秋.傳統(tǒng)的民間音樂古箏表現(xiàn)方式同樣分為很多種流派方式，如果在學(xué)習(xí)過程中，沒有深刻體會到一些民間民俗，是無法達(dá)到純熟的演奏的技術(shù)的.最為傳統(tǒng)的古箏技藝是最基本的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)古箏的底蘊(yùn)和養(yǎng)分，只有先將傳統(tǒng)的技術(shù)學(xué)習(xí)好，練習(xí)好，才能在發(fā)展的道路中去劣質(zhì)，留精髓.一些傳統(tǒng)的古箏名曲都是蘊(yùn)含了中國歷代的精華所在，所以重點(diǎn)在于曲目中的一些細(xì)節(jié)、旋律和獨(dú)有的音樂特色.所以，古箏在演奏的曲調(diào)過程中，是以聲音的方式來表達(dá)演奏者的情感和愿望.通過節(jié)拍、音律、演奏速度來達(dá)到完整的想象空間.

所以學(xué)習(xí)者不能單獨(dú)通過演奏技巧實(shí)現(xiàn)音樂靈魂，要在技巧的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生充分了解音樂的情感和想象空間.逐漸培養(yǎng)學(xué)生對音樂內(nèi)容上的感受力，綜合提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，也就是說，在一定程度上，既要掌握音樂的理論知識，又要理解古箏作品感染的外在表現(xiàn)力.音樂的演奏是一種感知能力，在學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)練習(xí)過程中，要深度思考作者的內(nèi)在意圖和作品的風(fēng)格，在此基礎(chǔ)下，利用應(yīng)有的演奏技巧表現(xiàn)出來的曲調(diào)才會富有感染力.一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中大量的練習(xí)一些古箏必須曲目，但并不等于就此了解作品的真正內(nèi)涵和意義.俗話講?之間數(shù)目，不見森林?就是這樣的意思.所以在訓(xùn)練學(xué)生練習(xí)過程之外，要讓學(xué)生廣泛的了解作品創(chuàng)作的背景，以及作品所代表的時(shí)代，做到?音又心生，功夫在弦外”的技術(shù).

例如出自王勃的《滕王閣序》中的“漁舟唱晚”曲目：雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦，傍晚，夕陽西下，漁舟紛紛返航，江面歌聲四起，之所以成為流傳千古的古箏名曲，是因?yàn)樗浞直憩F(xiàn)了勞動(dòng)人民生活安逸，一片祥和的夢幻意境，加入我們充分的感情投入，我們便可以在欣賞的過程中發(fā)現(xiàn)這樣一幅畫面：古典的寧靜之美，江南水鄉(xiāng)的浪漫情懷下，夕陽西下，暮色晚景中，夕陽照耀著江波，船上映起萬頃碧波，漁民們一天辛苦勞作正是回家的輕快步伐，悠然自得的神態(tài)，漸行漸遠(yuǎn)的漁船，無一不反映了一種幸福安康，清凈愉悅的動(dòng)人畫面，這樣的此情此景，是現(xiàn)代都市人無法體驗(yàn)的精神寄托.如果彈奏者加入了自己的情感和對作品背景的深刻理解，便能在演奏過程中，輕快嫻熟的表現(xiàn)出這樣美好的畫面.

3 結(jié)語

總之，在古箏的教學(xué)內(nèi)容中，技術(shù)為基礎(chǔ)，為前提，為根本，是必不可少的功底.但是音樂的感情是主線，它能夠帶動(dòng)著人們對音樂更深的認(rèn)知和感受，要將古箏學(xué)習(xí)中的“技術(shù)”和”音樂”合理融合在一起，才能達(dá)到“以情感帶動(dòng)音樂，將音樂融入感情”的狀態(tài).

〔1〕曹理.普通學(xué)校音樂教育學(xué)[M].上海：上海教育出版社，1993.

〔2〕王安國.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

〔3〕汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，2002.

〔4〕涂永梅.“教手”與“教心”—試論古箏教學(xué)中的一個(gè)辯證課題[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1997.

J632.32

A

1673-260X（2014）07-0251-02