關(guān)于炎黃年代及其傳播的科學(xué)性思考

王先勝

（重慶文理學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，重慶永川402160）

關(guān)于炎黃年代及其傳播的科學(xué)性思考

王先勝

（重慶文理學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，重慶永川402160）

中華人文始祖炎帝、黃帝距今四五千年，“中華文明史，上下五千年”，這些認(rèn)識(shí)廣泛傳播、家喻戶曉，但是長(zhǎng)期以來(lái)它們都沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的考察和研究。無(wú)論中小學(xué)教材傳播的炎黃歷史、大學(xué)歷史教材傳授的炎黃年代，還是一般工具書及專業(yè)工具書傳播的炎黃年代以及一般歷史書傳播的炎黃年代，都將炎黃距今四、五千年這個(gè)不可靠、沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的認(rèn)識(shí)和觀念作為定論傳播，這是極不科學(xué)和不負(fù)責(zé)任的做法，應(yīng)該引起國(guó)家有關(guān)部門尤其是學(xué)術(shù)界和歷史教材、專業(yè)工具書編撰者的注意和重視，因?yàn)樗粌H關(guān)乎中國(guó)人、海外華人對(duì)祖先歷史的認(rèn)知，更與中國(guó)人尤其是正在成長(zhǎng)的下一代和幾代中國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的培育與形成密切相關(guān)，與一個(gè)國(guó)家的人口質(zhì)量和未來(lái)密切相關(guān)。

炎黃年代；傳播；四五千年；科學(xué)；人口；教材；工具書

“中華文明史，上下五千年”，這個(gè)認(rèn)識(shí)在中國(guó)和海外華人世界，可謂家喻戶曉、深入人心，也讓中國(guó)人和海外華人感到驕傲與自豪，但很少有人知道，這個(gè)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的考察和研究，也可以說(shuō)是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的、不可靠的。

這里所謂的“文明史”，實(shí)際是指中國(guó)古代文獻(xiàn)和傳說(shuō)歷史中的中華人文始祖黃帝以來(lái)的歷史。誠(chéng)如李學(xué)勤先生所說(shuō)：“根據(jù)我們已有的知識(shí)來(lái)估計(jì)，中國(guó)古代文明的起源可能在公元前3 000年左右。就中國(guó)歷史文獻(xiàn)來(lái)講，《史記》從《五帝本紀(jì)》開始，《五帝本紀(jì)》開始就是黃帝，而黃帝離現(xiàn)在約近5 000年，五千年文明史就是這么來(lái)的”[1]。

這種認(rèn)識(shí)可以追溯到20世紀(jì)初的辛亥革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)為了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”、凝聚人心的宣傳需要，中國(guó)同盟會(huì)等革命組織和革命黨人使用過(guò)多種黃帝紀(jì)年?！案骷o(jì)年中，以《民報(bào)》所用年代為多數(shù)革命黨人所接受。武昌起義后湖北軍政府文告，即以此為據(jù)，各省響應(yīng)的文告亦多采此說(shuō)。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，通電各省，以黃帝紀(jì)元4 609年為‘中華民國(guó)’元年”[2]。

《民報(bào)》的紀(jì)年怎么來(lái)的呢？宋健先生曾說(shuō)《民報(bào)》所用紀(jì)年“大概是由當(dāng)時(shí)在東京的史學(xué)家推算的”[3]。史式指出其推算方法是：盧景貴根據(jù)邵雍《皇極經(jīng)世書》稱堯元年為甲辰年，推定這一年為公元前2 357年，再據(jù)晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》載黃帝在位100年、少昊金天氏84年、顓頊78年、帝嚳高辛氏70年、帝摯9年推算黃帝元年為前2 698年。史式先生說(shuō)，《皇極經(jīng)世書》是一部術(shù)數(shù)書，邵雍和皇甫謐二人均非史學(xué)家，“所謂‘黃帝紀(jì)元’，不過(guò)是大膽地猜測(cè)估計(jì)而已，全無(wú)可信的根據(jù)”[4]。

類似的黃帝年代推算，在古代也有?！稌x書·張輔傳》說(shuō)：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬(wàn)言”。按《史記》以黃帝開篇、下限為前101年（太初四年），加“敘事三千年”，則距今約5 000年。如據(jù)《漢書·律歷志》載元鳳三年（前78年）“……言黃帝以來(lái)三千六百二十九歲”推算，黃帝元年為前3 706年。唐人張守節(jié)《史記正義》認(rèn)為“太史公作《史記》，起黃帝、高陽(yáng)、高辛、唐堯、虞舜、夏、殷、周、秦，訖于漢武帝天漢四年，含二千四百一十三年”，則黃帝元年為前2 510年。

筆者認(rèn)為古代和辛亥革命時(shí)期的黃帝年代推算都是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，是不可靠的。首先那些推算都沒(méi)有考古學(xué)研究佐證。其次《帝王世紀(jì)》和《竹書紀(jì)年》說(shuō)“五帝”在位時(shí)間為：黃帝100年、少昊84年、顓頊78年、帝嚳70年、堯100年、舜50年。這種材料是不可靠的：據(jù)中國(guó)史前考古材料和研究，新石器時(shí)代人口壽命大多在24～55歲間，56歲以上者少見(jiàn)。黃帝、堯等只能在四五千年以前，他們活到100多歲、在位100年是不可能的。其三，古代關(guān)于“三皇五帝”年代的記載和說(shuō)法非?；靵y，黃帝距今四五千年的主張者都沒(méi)有做系統(tǒng)、深入的研究?？梢哉f(shuō)“黃帝距今四五千年”這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有一點(diǎn)可靠的依據(jù)[5]。

雖然“黃帝距今四五千年”“中華文明史，上下五千年”是一種未經(jīng)科學(xué)研究和論證的認(rèn)識(shí)與論斷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上正確、科學(xué)、可靠，但是自辛亥革命以來(lái)卻在教材、工具書、各種普及讀物、一般歷史讀物中被當(dāng)做確定性的知識(shí)和結(jié)論得到廣泛傳播，甚至在專家學(xué)者的科研著述中也被用于相關(guān)歷史、文化研究。這顯然是一個(gè)應(yīng)該引起重視卻尚未引起我們重視的現(xiàn)象和問(wèn)題。以下先對(duì)此現(xiàn)象作一簡(jiǎn)單描述，以供探討和思考。

因?yàn)閭髡f(shuō)炎帝、黃帝是兄弟，炎、黃之間有戰(zhàn)爭(zhēng)，炎黃與蚩尤之間也有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，他們是同一時(shí)代、同一年代的人、英雄或部落、部族及其首領(lǐng)，故炎帝、蚩尤所在年代也視為黃帝年代。

一、中小學(xué)教材傳播的炎黃歷史

小學(xué)教材一般沒(méi)有直接講炎黃歷史，有些給小學(xué)生讀的課外書可能講到炎黃歷史文化或者炎黃年代。比如一本《小學(xué)生常識(shí)手冊(cè)》其《歷史常識(shí)》部分第一篇即講炎黃大戰(zhàn)，題為《五千年前的一場(chǎng)大戰(zhàn)》。其中說(shuō)“相傳五千年前，在涿鹿（今屬河北）的地方，爆發(fā)了一場(chǎng)很大的戰(zhàn)爭(zhēng)。雙方的首領(lǐng)，一個(gè)叫黃帝，一個(gè)叫蚩尤……”[6]。一本《中國(guó)少年兒童百科全書》其“人類·社會(huì)”卷有“炎帝和黃帝”條目講到炎黃歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)，但沒(méi)有涉及炎黃年代問(wèn)題，只是籠統(tǒng)講到炎帝和黃帝是傳說(shuō)中的中國(guó)“原始社會(huì)晚期”的兩個(gè)著名部落首領(lǐng)。該書附錄《中國(guó)歷代紀(jì)元表》講黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜的年代為“約公元前26世紀(jì)初~約前21世紀(jì)初”，明確視黃帝年代為前26世紀(jì)初（距今約4 600年）[7]。

2001年課改前①，人民教育出版社出版的全國(guó)通用初級(jí)中學(xué)教材《中國(guó)歷史》第一冊(cè)[8]，其第二課《氏族公社繁榮時(shí)期的居民》有一小節(jié)為“黃帝、炎帝和堯舜禹的傳說(shuō)”，其中講道：“一些古史傳說(shuō)反映了我國(guó)原始社會(huì)的情況。相傳，炎帝、黃帝原是黃河流域兩個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，生活在大約四千多年以前……”。教材后面附有《中國(guó)歷史大事年表》，其中關(guān)于炎、黃年代是這樣界定的：“距今約4000多年前傳說(shuō)中的炎帝、黃帝、堯、舜、禹時(shí)期”。

課改后，由人民教育出版社課程教材研究所歷史課程教材研究開發(fā)中心編著、人民教育出版社出版的“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)，其第3課《華夏之祖》有“黃帝戰(zhàn)蚩尤”一小節(jié)，其中講道：“距今約四五千年前，我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域，活動(dòng)著許多部落。炎帝和黃帝，是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域著名的部落首領(lǐng)……”教材也附有《中國(guó)歷史大事年表》，其中關(guān)于炎、黃年代是這樣界定的：“距今約5 000~ 4 000年傳說(shuō)中的炎帝、黃帝和堯、舜、禹時(shí)期”。

四川教育出版社出版的“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”《中國(guó)歷史》（共四冊(cè)），于2003年5月經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)初審?fù)ㄟ^(guò)并列入教育部推薦的試驗(yàn)教材目錄?！吨袊?guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)[9]第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》第1小節(jié)“炎帝與黃帝的傳說(shuō)”，其中講道：“大約4 000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域，炎帝和黃帝領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)部落十分有名。在南方，蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大”。

課改前，人民教育出版社出版的全國(guó)通用高級(jí)中學(xué)教材《中國(guó)古代史》（全一冊(cè)）[10]第一章《我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》在提要中稱：“大約4 000多年前的黃帝，是我國(guó)原始社會(huì)末期黃河流域一位部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他被后代尊奉為華夏族的祖先。”該章第三節(jié)為《黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)》，其中有一小節(jié)為“黃帝、炎帝、蚩尤的傳說(shuō)”，其中講道：“黃帝大約是4 000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！苯滩母接小吨袊?guó)古代史重要大事年表》，關(guān)于炎黃年代，它是這樣界定的：“約4 000多年前傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜、禹時(shí)期”。

課改后，由人民教育出版社歷史室編著、人民教育出版社出版的“全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（選修）”《中國(guó)古代史》（全一冊(cè)）[11]，其第一章《祖國(guó)歷史的開篇——先秦》第一節(jié)《遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代》，有一小節(jié)“炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)”，其中講道：“炎帝和黃帝是距今約四五千年黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！苯滩母接小吨袊?guó)古代史大事年表》，關(guān)于炎黃年代，它是這樣界定的：“距今約四五千年，大汶口文化中晚期，父系氏族公社；傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜、禹時(shí)期”。

據(jù)上可知，無(wú)論課改前后，中學(xué)歷史教材以及給小學(xué)生的課外讀物都明確界定炎黃距今“4 000多年前”或“四五千年”，上限不超過(guò)距今五千年。自2001年秋開始的中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域前所未有的重大改革舉措“國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革”，各種中學(xué)歷史教材編寫者也普遍沒(méi)有注意到炎黃年代的非科學(xué)性問(wèn)題。由于網(wǎng)絡(luò)上有人對(duì)四川教育出版社出版的初中歷史教材相關(guān)問(wèn)題提出了批評(píng)和修改建議[12]，2011年印刷出版的川教版《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)在“炎帝與黃帝的傳說(shuō)”部分不再言及炎黃和蚩尤的具體年代，所附《大事年表》也從夏代開始，不再涉及史前和炎黃年代問(wèn)題[13]。比較而言，有所進(jìn)步。

二、大學(xué)歷史教材傳授的炎黃年代

朱紹侯、張海鵬、齊濤主編《中國(guó)古代史》（上冊(cè)）第一章《中國(guó)的原始社會(huì)》第三節(jié)《父系氏族公社和原始社會(huì)的解體》第四小節(jié)“古代傳說(shuō)中的部落和部落聯(lián)盟”說(shuō)：“在距今4 000多年至5 000多年的1 000年間，地球上出現(xiàn)了多個(gè)人類文明中心”，其中“在黃河中游、關(guān)中平原、河?xùn)|盆地和河南沿河的廣大地區(qū)，有以姬、姜姓為主的部落群”[14]。

周一良主編《新編中國(guó)通史》第一冊(cè)（邱樹森、陳振江主編）第一編第一章第二節(jié)《從野蠻走向文明》第三小節(jié)“炎黃傳說(shuō)與華夏族的形成”認(rèn)為中國(guó)古代文獻(xiàn)傳說(shuō)中的炎帝、黃帝等族“約在4 000年前”[15]。

趙毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》第三章《仰韶文化后期至龍山文化》說(shuō)：“黃帝時(shí)代所代表的是五帝活動(dòng)的前期階段，學(xué)術(shù)界認(rèn)為這一時(shí)期即相當(dāng)于考古學(xué)上的銅石并用時(shí)代前期”。又說(shuō)“相傳黃帝時(shí)天下有萬(wàn)國(guó)，堯舜時(shí)代有萬(wàn)邦，當(dāng)禹之際也是天下萬(wàn)國(guó)，講的都是一種小國(guó)林立的政治局面。龍山時(shí)代眾多城址的發(fā)現(xiàn)所反映出的各地以城為核心、彼此相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)格局，正是一種小國(guó)林立的局面，與傳說(shuō)中的五帝時(shí)代的社會(huì)局面正相吻合”。該章又有“五帝傳說(shuō)與中國(guó)的英雄時(shí)代”一小節(jié)，認(rèn)為五帝時(shí)代的上限“目前尚有爭(zhēng)議，較為允當(dāng)?shù)目捶?，是約在公元前3 500年左右的銅石并用時(shí)代早期……黃帝時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，在我國(guó)史前考古學(xué)文化序列中，只能同銅石并用時(shí)代早期的文化遺存對(duì)號(hào)”，并且說(shuō)銅石并用時(shí)代早期的考古現(xiàn)象“與文獻(xiàn)記載中的黃帝時(shí)代種種社會(huì)特征加以對(duì)照，簡(jiǎn)直若合符契”[16]。

齊濤主編《中國(guó)通史教程：古代卷》上編第一章第三節(jié)《原始社會(huì)的解體》第三小節(jié)“傳說(shuō)中的文明前夜”根據(jù)古代文獻(xiàn)和傳說(shuō)資料對(duì)炎黃事跡做了介紹，沒(méi)有言及炎黃的具體年代，但是該書“原始社會(huì)的解體”指的是“新石器時(shí)代的晚期”，具體界定為公元前3 500年以后的史前時(shí)期，故該書主張的炎黃年代不超過(guò)距今5 500年。該書下編第一章第四節(jié)《中國(guó)文明起源、形成與發(fā)展的基本歷程》第一小節(jié)“五帝時(shí)代：文明起源”將五帝時(shí)代明確界定為“公元前3 000年到公元前2 000年之間”，并且認(rèn)為“考古學(xué)上的龍山時(shí)代與歷史學(xué)上的五帝時(shí)代大致相當(dāng)”[17]。

姜義華主編《中國(guó)通史教程》第一卷（劉澤華主編）第一章《史前時(shí)代》第六節(jié)《新石器時(shí)代晚期——酋邦社會(huì)階段》第一小節(jié)“龍山時(shí)期諸文化”說(shuō)：“如果試將中國(guó)傳說(shuō)中以炎黃為主體的華夏集團(tuán)以及東夷集團(tuán)、西戎集團(tuán)、三苗集團(tuán)、南蠻集團(tuán)的分野，對(duì)比新石器時(shí)代晚期形成的文化格局，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以兩種鬲為代表的文化遺存及龍山文化、齊家文化、石家河文化、良渚文化在空間上能夠大體跟這些人群集團(tuán)相對(duì)應(yīng)。新石器時(shí)代晚期的文化格局和古史傳說(shuō)中的諸集團(tuán)分野之間似乎有著某種淵源關(guān)系”。第六小節(jié)“古史傳說(shuō)中的酋邦社會(huì)”認(rèn)為黃帝、顓頊、帝嚳在龍山前期，堯舜禹在龍山后期，炎黃之戰(zhàn)“表現(xiàn)在考古學(xué)上，大約是以單把鬲為代表的文化與以雙鋬陶鬲為代表的文化之間的碰撞與融合”，黃、炎同蚩尤的沖突，則是夏夷之爭(zhēng)，“表現(xiàn)在考古學(xué)上，大約是以鬲為代表的文化與以鬶為代表的文化之間的撞擊與交融，最重要的標(biāo)示是城的出現(xiàn)”[18]。

張傳璽主編《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》達(dá)60余萬(wàn)言，其第一編第二節(jié)《氏族公社》第二小節(jié)“父系氏族公社”有二、三百字寫到炎帝、黃帝和蚩尤，只是根據(jù)古代文獻(xiàn)做了簡(jiǎn)略的介紹，沒(méi)有言及具體年代[19]。但是該書將半坡村遺址和仰韶文化寫在“母系氏族公社發(fā)展時(shí)期”，可知其認(rèn)同的炎帝、黃帝年代在仰韶文化之后的龍山時(shí)代。

傅樂(lè)成《中國(guó)通史》第一章《從史前時(shí)代到信史時(shí)代》第三小節(jié)“中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代”認(rèn)為“中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代，最少要包括從黃帝至夏桀的一段時(shí)間，將近千年之久”，又說(shuō)“據(jù)相傳的說(shuō)法，黃帝大約是前2 700年到前2 600年之間的人，他繼業(yè)已衰微的神農(nóng)氏的后裔而起”[20]。

上述教材編寫出版時(shí)間在2000-2010年間，都把炎黃年代界定在4 000多年前或者距今4 000~5 000年間，上限不超過(guò)距今5 500年，在考古學(xué)上則對(duì)應(yīng)于龍山時(shí)代或者所謂“銅石并用時(shí)代”。其中趙毅、趙軼峰主編《中國(guó)古代史》認(rèn)為五帝時(shí)代相當(dāng)于龍山時(shí)代，又認(rèn)為黃帝年代在“公元前3 500年左右的銅石并用時(shí)代早期”，二者是矛盾的，因?yàn)辇埳綍r(shí)代的上限不超過(guò)前3 000年。雖然姜義華主編《中國(guó)通史教程》將傳說(shuō)中以炎黃為主體的華夏集團(tuán)以及東夷集團(tuán)、西戎集團(tuán)、三苗集團(tuán)、南蠻集團(tuán)等與一些考古學(xué)文化相對(duì)應(yīng)，又將炎黃之戰(zhàn)、黃炎同蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)各與兩種主要器物不同的考古學(xué)文化之間的關(guān)系相比附，這種簡(jiǎn)單化的做法仍然很不嚴(yán)謹(jǐn)很不可靠，缺少科學(xué)態(tài)度和理?yè)?jù)，它的前提仍然是默認(rèn)炎黃距今四五千年，在龍山時(shí)代。

有幾種教材沒(méi)有言及炎黃的具體年代，只是根據(jù)古代文獻(xiàn)和傳說(shuō)資料對(duì)炎黃、五帝及其時(shí)代的文化、發(fā)明、戰(zhàn)爭(zhēng)等做了簡(jiǎn)略的介紹，如詹子慶主編《中國(guó)古代史》上冊(cè)（第二版）[21]、張豈之主編《中國(guó)歷史》先秦卷[22]、張仁忠《中國(guó)古代史》[23]等等均是如此。比較而言，這種處理辦法較為合理、科學(xué)。

令人震驚的是，有一種以“歷史即斗爭(zhēng)過(guò)程”為指導(dǎo)思想、編寫出版于1939年后來(lái)重印過(guò)幾十次也“基本未動(dòng)”的大學(xué)歷史教材，居然一直使用至今——該書的封底赫然印著“高等學(xué)校文科教材”！該教材第一章《原始社會(huì)史及古代史的大勢(shì)》第一節(jié)《原始社會(huì)史》開篇即說(shuō)：“我們講中國(guó)古代史，打算從公元前2 000年左右講起。那時(shí)正在考古學(xué)所謂‘仰韶期’之中”。該書將仰韶文化年代定在公元前2 000到1 700年間”[24]——它將仰韶文化的年代上限壓縮了3 000年、下限下延了1 300年。該書也講到炎黃之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然沒(méi)有給出一個(gè)具體的年代，但是根據(jù)其對(duì)仰韶文化的年代界定，它可能認(rèn)同的炎黃年代當(dāng)不會(huì)超過(guò)距今4 000年。

令人瞠目結(jié)舌的還不止于此。該教材在其《導(dǎo)論》“編著的目的”中說(shuō)：“毛澤東同志竭數(shù)十年之力，研究祖國(guó)歷史，證以實(shí)踐活動(dòng)，得出結(jié)論，教育大家；大家都已得到了最正確的歷史結(jié)論，便不能說(shuō)完全不懂祖國(guó)的歷史”[25]。如此溜須拍馬、罔顧事實(shí)、夸張偽飾的東西，雖有時(shí)代原因，卻是至今仍然作為大學(xué)歷史教材使用，未免令人哭笑不得。

三、一般工具書及專業(yè)工具書傳播的炎黃年代

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1978年版附錄《我國(guó)歷代紀(jì)元表》，其說(shuō)明第1條為：“本表從‘五帝’開始，到1949年中華人民共和國(guó)成立為止”。五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）年代范圍是“約前26世紀(jì)初~約前22世紀(jì)末至約前21世紀(jì)初”。顯然，它視黃帝年代距今約4 600年。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2002年增補(bǔ)本附錄《我國(guó)歷代紀(jì)元表》仍然從五帝開始，但其年代為“約前30世紀(jì)初~約前21世紀(jì)初”，顯然黃帝年代變成距今約5 000年。相比1978年版，增加的400年依據(jù)在哪里？顯然，這是一個(gè)沒(méi)有依據(jù)只有“理由”的改動(dòng)，很可能為了湊合“炎黃五千年”“中華文明史，上下五千年”這種提法。

《辭?！ふZ(yǔ)詞分冊(cè)》（1977年版）、《辭?！ふZ(yǔ)詞分冊(cè).語(yǔ)詞增補(bǔ)本》（1982年）、《辭?！ぶ袊?guó)古代史分冊(cè)》（1988年版）等均未言及炎黃的年代問(wèn)題?！掇o海》縮印本（1980年版）附《辛亥革命期間所用黃帝紀(jì)年對(duì)照表》，列出三種黃帝紀(jì)年，前已述及。

民國(guó)時(shí)期王云五總編纂、商務(wù)印書館印行的《中國(guó)人名大辭典》所附《中國(guó)歷代紀(jì)元表》列出五帝等紀(jì)年如后（均為民國(guó)紀(jì)元前）：黃帝4608年（在位100年）、少皋4508年（在位84年）、顓頊4424年（在位78年）、帝嚳4346年（在位70年）、帝摯4276年（在位8年）、帝堯4268年（在位100年）、帝舜4166年（在位48年）。關(guān)于黃帝紀(jì)年，采用了《民報(bào)》的方案。

柏楊《中國(guó)帝王皇后親王公主世系錄》對(duì)黃帝作了如此描述：“黃帝，共七任君，七帝，年代為公元前2698年~前2208年，立國(guó)約491年……”，又說(shuō)“黃帝尊號(hào)有熊氏，姓名為姬軒轅（公孫），父少典母附寶，即位年齡52，去位年齡152，在位時(shí)間為前2698~前2598年共101年”[26]。黃帝始年前2698年，顯然采用了《民報(bào)》的紀(jì)年。

南京大學(xué)歷史系編纂的《中國(guó)歷代人名辭典》（增訂本），其“炎帝”“黃帝”“蚩尤”等詞條均未言及年代。該書附錄《中國(guó)歷史年代紀(jì)元表》，其五帝年代為“約前26世紀(jì)～約前22世紀(jì)末至約前21世紀(jì)初”[27]，同于2002年前的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。

杜建民編著《中國(guó)歷代帝王世系年表》，起于“五帝時(shí)期”止于清王朝滅亡。關(guān)于五帝年代，界定為“約前26世紀(jì)～前22世紀(jì)”[28]，黃帝距今4 600年左右。

遼寧大學(xué)歷史系編《中國(guó)歷史簡(jiǎn)表》，其《中國(guó)原始社會(huì)歷史簡(jiǎn)表》將黃帝、炎帝、蚩尤、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹依次排列，對(duì)應(yīng)于考古學(xué)上的“龍山文化”時(shí)期[29]，最早年代（炎黃）距今不足5 000年。

張傳璽主編《中國(guó)古代史教學(xué)參考手冊(cè)》有一個(gè)《中國(guó)原始社會(huì)分期表》，它界定的黃帝年代在新石器時(shí)代后期，與大汶口文化、龍山文化時(shí)代相當(dāng)[30]，具體為“約前4、5千年”——實(shí)際應(yīng)是距今4、5千年（該分期表將距今年代都誤作公元前的年代，如堯舜禹時(shí)代相當(dāng)于齊家文化時(shí)代年代“約前4千年”實(shí)際應(yīng)是距今4千年，又如河姆渡文化被寫作“約前6、7千年”實(shí)際應(yīng)是距今6、7千年等等）。

丁篤本主編《中外歷史大事年表》認(rèn)為前3 000年—前2 000年間，中國(guó)“黃河流域許多地區(qū)進(jìn)入銅石并用時(shí)代。即傳說(shuō)中的黃帝、炎帝、顓頊、堯、舜時(shí)代”[31]。亦即炎黃年代距今5 000~ 4 000年間。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編《中國(guó)歷史年表》[32]，明確把傳說(shuō)中的燧人氏與陜西藍(lán)田猿人并列為距今100萬(wàn)年的時(shí)代，界定伏羲時(shí)代距今10萬(wàn)年，神農(nóng)為公元前7 000年前，黃帝為公元前3 000年，并說(shuō)“前2 697為黃帝紀(jì)元元年”。這個(gè)黃帝年代，仍然是采用《民報(bào)》的提法。

據(jù)上可知，從民國(guó)時(shí)期到當(dāng)下，各種工具書仍然界定黃帝年代是距今4 000多年，不超過(guò)5 000年，絕大多數(shù)是直接襲用辛亥革命時(shí)期《民報(bào)》的提法，包括中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編《中國(guó)歷史年表》在內(nèi)。

四、一般歷史書傳播的炎黃年代

中國(guó)青年出版社在“文化大革命”結(jié)束后出版過(guò)一套很有影響的“青年文庫(kù)”叢書，其《中國(guó)古代史常識(shí)·先秦部分》采用問(wèn)答的形式介紹中國(guó)古代史知識(shí)。其中有一專題“古書有關(guān)‘黃帝’‘炎帝’‘蚩尤’的記載是怎么回事？”沒(méi)有論及炎黃年代。它認(rèn)為我國(guó)的“仰韶文化”遺址，典型地反映了神農(nóng)氏時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活情景[33]，故可判斷該書傾向于視炎黃、五帝時(shí)代在仰韶文化之后（亦即龍山時(shí)代）。

以《中國(guó)大百科全書·中國(guó)歷史》的骨干條目為基礎(chǔ)而編篡的《中國(guó)歷史通覽》在其第一章《中國(guó)歷史概述》中說(shuō)：“黃河流域姜姓炎帝族、姬姓黃帝族共與九黎蚩尤族斗爭(zhēng)的傳說(shuō)，黃河下游太昊氏與少昊氏的傳說(shuō)，反映了氏族社會(huì)時(shí)期部落之間的關(guān)系”[34]。其第二章《傳說(shuō)時(shí)期》按不同時(shí)期或文獻(xiàn)分別介紹古人和古代文獻(xiàn)中關(guān)于“三皇五帝”的認(rèn)識(shí)，如“西周文獻(xiàn)中的古史神話傳說(shuō)”“天問(wèn)所載的古史神話傳說(shuō)”“春秋戰(zhàn)國(guó)前期的古史傳說(shuō)”“戰(zhàn)國(guó)中后期加工編成的古史傳說(shuō)”“漢代后起的古史神話傳說(shuō)”等等，然后介紹近世學(xué)者對(duì)傳說(shuō)時(shí)期的研究認(rèn)識(shí)，從顧頡剛、傅斯年、徐旭生、郭沫若到呂振羽、周谷城、范文讕、翦伯贊等，均未言及炎黃或五帝距今的年代。到底有沒(méi)有炎帝、黃帝或五帝，傳說(shuō)之事跡是否真實(shí)，讀者看了也昏頭漲腦，不知所以。該書所附《中國(guó)歷史大事年表》有“黃帝時(shí)期”，但沒(méi)有言及具體年代。

范文讕著《中國(guó)通史》說(shuō)：“仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，距離現(xiàn)代約有四五千年。據(jù)傳說(shuō)，神農(nóng)氏時(shí)代完了以后，黃帝、堯、舜相繼起來(lái)，那時(shí)候制作衣裳，‘刳木為舟，剡削木為楫’，‘?dāng)嗄緸殍?，掘地為臼’，‘弦木為弧，剡木為矢’（《易·系辭傳》）。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋，因之推想仰韶文化當(dāng)是黃帝族的文化”。又說(shuō)“河南安陽(yáng)縣后崗地方，曾發(fā)現(xiàn)累疊著小屯、龍山和仰韶三種文化的遺址。小屯文化在上層（商文化），龍山文化在中層（夏文化），仰韶文化在下層。仰韶層陶器一般是紅色陶片上畫簡(jiǎn)單的紅色花紋，與其他仰韶文化遺址所見(jiàn)陶器紅地或黃地，綴以黑色或紫色花紋，顯然有些區(qū)別，因此，這種陶器也叫做赤陶。傳說(shuō)中炎帝又稱赤帝（《大戴禮記·五帝德篇》），炎帝族先于黃帝族自中國(guó)西北部進(jìn)入中原地區(qū)。后崗下層的仰韶文化可能就是炎帝族文化的一個(gè)遺址”[35]。這些推論多牽強(qiáng)附會(huì)，同時(shí)視仰韶文化距今四五千年也是錯(cuò)誤的（仰韶文化距今5 000~7 000年），但它也說(shuō)明該著視炎黃距今四五千年。

該著還認(rèn)為五帝是同時(shí)代的：“堯舜禹時(shí)期，存在著以黃帝族為主，以炎帝族夷族為輔的部落大聯(lián)盟。禹武力最大，壓迫苗族退向長(zhǎng)江流域，黃炎族占有了中原地區(qū)”[36]。這些表達(dá)似乎反映了作者對(duì)炎黃年代及其與五帝關(guān)系認(rèn)識(shí)上的混亂。

翦伯贊主編《中國(guó)通史綱要》（修訂本）上冊(cè)第一章《原始社會(huì)》第三節(jié)《古文獻(xiàn)記載中的中國(guó)原始社會(huì)》沒(méi)有言及炎黃的具體年代，只是根據(jù)文獻(xiàn)和傳說(shuō)資料介紹了炎黃、蚩尤的一些簡(jiǎn)況，約三、四百字[37]。但是翦伯贊著《中外歷史年表》界定黃帝元年是前2 550年[38]。

白壽彝主編《中國(guó)通史綱要》[39]提到五帝時(shí)代傳說(shuō)帝王炎黃、蚩尤等，但沒(méi)有言及其年代。在《中國(guó)通史綱要》的框架下，白壽彝先生又總主編了十二卷22冊(cè)的《中國(guó)通史》。其中第二卷《遠(yuǎn)古時(shí)代》[40]由蘇秉琦主編，嚴(yán)文明、張忠培撰寫了主要內(nèi)容，其與炎黃、五帝相關(guān)的部分說(shuō)：“銅石并用時(shí)代晚期大約從公元前2 600年至前2 000年，正是龍山文化及其同時(shí)代諸文化活躍的時(shí)期。這時(shí)期民族文化區(qū)已經(jīng)萌芽，一些考古學(xué)文化往往可以同古史傳說(shuō)中的族系相照應(yīng)……中原龍山文化分布的地方，是廣義的中原地區(qū)。依據(jù)古史傳說(shuō)，這里在原始社會(huì)是黃帝和炎帝族系的居民活動(dòng)的地方，我們可將這兩個(gè)族系合稱為黃炎集團(tuán)……綜上所說(shuō)，龍山時(shí)代分布著許多考古學(xué)文化，它們分別同傳說(shuō)中的黃炎、兩昊、越和三苗等集團(tuán)有密切的關(guān)系，而這些集團(tuán)后來(lái)又發(fā)展為華夏、東夷、吳越、荊楚等族系?！币虼丝芍?，《遠(yuǎn)古時(shí)代》際，所以它標(biāo)示的黃帝年代為公元前二十四世紀(jì)，“從黃帝起的中華民族文明史是四千四百年”[42]。

柏楊著《中國(guó)人史綱》在海峽兩岸中國(guó)人中頗有影響。該書第三章《傳說(shuō)時(shí)代》說(shuō)：“中國(guó)的傳說(shuō)時(shí)代，就是中國(guó)第一個(gè)王朝——黃帝王朝時(shí)代。在這個(gè)王朝中，出現(xiàn)五位有名的領(lǐng)袖人物，史學(xué)家稱之為‘五帝’，所以也可稱之為五帝時(shí)代。本時(shí)代起自紀(jì)元前二十七世紀(jì)，終于紀(jì)元前二十三世紀(jì)，約五百年”[43]。該書使用的黃帝或五帝時(shí)代始年紀(jì)元前2 698年即《民報(bào)》所用的年代。

據(jù)上可知，無(wú)論中小學(xué)教材傳播的炎黃歷史、大學(xué)歷史教材傳授的炎黃年代，還是一般工具書及專業(yè)工具書傳播的炎黃年代、一般歷史書傳播的炎黃年代，都是視炎黃距今四、五千年，而且古來(lái)如此?，F(xiàn)代考古學(xué)引入中國(guó)并取得巨大收獲后，學(xué)術(shù)界則主張炎黃歷史文化處于考古學(xué)上的龍山時(shí)代。炎黃距今四、五千年這種認(rèn)識(shí)和觀念成為主流認(rèn)識(shí)廣泛傳播、家喻戶曉，幾乎沒(méi)有人問(wèn)為什么，在史前考古獲得巨大成功我們已經(jīng)擁有極其豐富材料的情況下也幾乎沒(méi)有人嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真地論證過(guò)，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇怪的學(xué)術(shù)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。

在當(dāng)代歷史、考古界，雖然認(rèn)為炎黃距今四五千年、處于考古學(xué)上的龍山時(shí)代是主流觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，但是經(jīng)過(guò)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?、論證，認(rèn)為炎黃距今六七千年、處于考古學(xué)上的仰韶時(shí)代的學(xué)者，也不是個(gè)別[44-46]，為什么就沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的注意以及國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門（包括歷史教材編撰者、專業(yè)工具書編撰者）的重視呢？尤其在中國(guó)史前考古基本情況大體清楚的情況下，為什么罕見(jiàn)有人追問(wèn)“為什么說(shuō)炎黃距今四五千年”？其依據(jù)何在？在中華民族歷史這樣重大的問(wèn)題上，在中國(guó)人極其看重祖先歷史的文化環(huán)境下，存在這種離奇現(xiàn)象，似乎可以說(shuō)明中國(guó)人、中華民族的性格和精神中比較缺少嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、科學(xué)的因素或因子。

中國(guó)本土為什么至今沒(méi)有培養(yǎng)出諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者、近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生、錢學(xué)森和溫家寶總理追問(wèn)我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)不出科學(xué)大師、杰出人才等等，這些重大疑問(wèn)似乎與中國(guó)人的思維和思想方式、精神生活、處世態(tài)度也有關(guān)系（“炎黃距今四五千年”這種重大問(wèn)題、常識(shí)問(wèn)題甚至明顯需要追問(wèn)和討論的問(wèn)題也引不起中國(guó)人的注意和重視）。

我們認(rèn)為炎黃年代及其傳播的科學(xué)性問(wèn)題應(yīng)該盡快引起學(xué)術(shù)界和中國(guó)政府有關(guān)機(jī)構(gòu)和部門的重視，尤其是應(yīng)該引起歷史教材的編寫者、有關(guān)工具書和專業(yè)書籍編撰者的重視，因?yàn)樗粌H僅關(guān)乎中國(guó)人、海外華人對(duì)祖先歷史的認(rèn)知，更與中國(guó)人尤其是正在成長(zhǎng)的下一代和幾代中國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的培育與形成密切相關(guān)，與一個(gè)國(guó)家的人口質(zhì)量和未來(lái)相關(guān)。

為什么從歷史的角度、科學(xué)的角度去看，本來(lái)只是一個(gè)簡(jiǎn)單、明確的問(wèn)題，應(yīng)該無(wú)數(shù)次地引起學(xué)界、學(xué)者和社會(huì)的注意、重視和討論，卻長(zhǎng)時(shí)期被忽視或者視而不見(jiàn)？“炎黃距今四五千年”的產(chǎn)生和存在都服務(wù)于中華民族生存與發(fā)展、事關(guān)億萬(wàn)人之民族凝聚力和精神寄托這種宏大敘事的歷史訴求和現(xiàn)實(shí)需要，“中華文明史，上下五千年”成了民族歷史與文化的象征與標(biāo)志，甚至在它可能變得更加輝煌與榮耀的情況下，它也巋然不動(dòng)。說(shuō)明一個(gè)社會(huì)及其文化習(xí)俗顯然有它自身的邏輯存在且影響著這個(gè)社會(huì)與社會(huì)中的人。那么這個(gè)“邏輯”是什么呢？

注釋：

①2001年秋，中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域前所未有的重大改革舉措“國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革”正式啟動(dòng)，在全國(guó)一些地方開始使用新教材?！罢n改前”“課改后”的教材即以此為界。

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責(zé)任編輯：羅清戀

On the Yan-Huang Age and Scientific Thoughts of Its Spreading

WANG Xiansheng
(Intangible Cultural Heritage Research Center,Chongqing University of Arts and Sciences,Yongchuan Chongqing 402160,China)

It has been four thousand or five thousand years since the Chinese ancestor Emperor Huang and Emperor Yan,that is, five thousand years of Chinese culture,which is worldly recognized and popularized,but for a long time it was not scientifically investigated and studied.Whether the Emperor Huang and Yan history in the textbook of primary school and middle school,or the age of Emperor Huang and Yan in the textbook of colleges and universities,or the age of Huang and Yan spread in the common reference books or the professional reference books or the common history books,all put the five thousand years of Chinese culture as the final conclusion,which is not scientific and irresponsible,which require the attention and emphasis from the corresponding departments especially the writer who compile the textbooks,reference books,because it is not only related to the understanding of ancestor history for the Chinese,oversea Chinese,but also the cultivation and formation of Chinese scientific quality,scientific attitude and scientific spirit from generation to generation,and the quality and future of Chinese nation as well.

the age of Emperor Huang and Yan;spreading;four thousand to five thousand years;science;people;textbooks;reference books

G122

A

1673-8004（2014）06-0036-08

2014-9-18

王先勝（1963-），男，四川鄰水人，副研究員，主要從事中國(guó)史前文化、傳說(shuō)歷史、考古學(xué)理論與方法及文化遺產(chǎn)研究。