高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)意義的多維度分析

張?jiān)铺m

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶401331）

實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要途徑，也是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際在高等教育體系中的重要體現(xiàn)。早在2005年，中共中央宣傳部、教育部就刊發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》一文，高度強(qiáng)調(diào)高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的重要載體，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。2008年，教育部又明確指出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制”，“完善實(shí)踐教學(xué)制度，要從本科思想政治教育理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出二個(gè)學(xué)分、從專(zhuān)科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出一個(gè)學(xué)分開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)?！比欢?，在實(shí)際操作層面上，目前不少高校仍存在著思想政治理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)的情況，使思想政治課程在當(dāng)代學(xué)科教育體系中的實(shí)際地位不斷下降，甚至有人開(kāi)始質(zhì)疑這一學(xué)科存在的價(jià)值和意義。而學(xué)術(shù)界對(duì)此卻關(guān)注不夠，本文擬從哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)四個(gè)角度對(duì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的重要意義進(jìn)行分析，以進(jìn)一步突出實(shí)踐教學(xué)的重要性。

1 實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵

關(guān)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)之內(nèi)涵，眾說(shuō)紛紜。工作在一線的思想政治理論課教師和眾多理論工作者經(jīng)過(guò)探討研究后得出了兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是一種教學(xué)理念和內(nèi)容意義上的范疇，實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵不在于學(xué)生是否走出校園，而在于教學(xué)是否具有實(shí)踐性?xún)?nèi)容。例如，教師在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課上模擬法庭開(kāi)展教學(xué)應(yīng)屬于實(shí)踐教學(xué)，而那些走出校園的志愿服務(wù)、公益活動(dòng)則不屬于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)范圍。另一種則認(rèn)為，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是一種教學(xué)方法、途徑和環(huán)節(jié)意義上的范疇，實(shí)踐教學(xué)一定要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)走出校園，讓學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐中去對(duì)應(yīng)和驗(yàn)證理論知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決人生和社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題。而近年來(lái)的教學(xué)與科研成果則將這兩種觀點(diǎn)加以整合，認(rèn)為高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容和要求，組織和引導(dǎo)大學(xué)生把馬克思主義的理論和方法主動(dòng)運(yùn)用于實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐，提高大學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)為目標(biāo)的教學(xué)方法。一般而言，實(shí)踐教學(xué)又包括課堂實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐三個(gè)方面。

2 實(shí)踐教學(xué)意義的多維度分析

高校思想政治理論課實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)同教育和信仰教育。實(shí)踐教學(xué)不僅可以讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得情感體驗(yàn)、價(jià)值認(rèn)同，而且可以幫助大學(xué)生確立馬克思主義信仰，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，在多個(gè)層面上健康成長(zhǎng)。

2.1 實(shí)踐教學(xué)的哲學(xué)層面分析

就哲學(xué)層面而言，高校思想政治理論課與社會(huì)實(shí)踐密不可分。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的、充滿(mǎn)矛盾的、永恒運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展著的客觀存在。認(rèn)識(shí)是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。高校思想政治理論課設(shè)置的“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論” 等課程實(shí)際上就是人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。而這些認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐自然有著密不可分的關(guān)系，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的辯證過(guò)程。

首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。勞動(dòng)實(shí)踐使猿腦逐漸進(jìn)化成人腦。人類(lèi)在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)客觀世界，掌握世界的發(fā)展規(guī)律，成為認(rèn)識(shí)的主體。然后，認(rèn)識(shí)回歸到實(shí)踐。在勞動(dòng)實(shí)踐中，人類(lèi)利用對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不斷利用和改造客觀世界，以求獲得更好的生存和發(fā)展空間。最后，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的真?zhèn)伪仨毻ㄟ^(guò)實(shí)踐的驗(yàn)證。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，又通過(guò)實(shí)踐去證實(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)回歸實(shí)踐，指導(dǎo)人類(lèi)改造客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。思想政治理論課教學(xué)就很好地體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的這一辯證發(fā)展過(guò)程。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，先哲在社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)提煉出認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。一代代人在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)展成為真理。而馬克思主義基本原理就是這樣的真理?？墒钦胬硎遣豢筛F盡的，真理和謬誤相互依存，它們總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。學(xué)生需要到實(shí)踐中去驗(yàn)證和發(fā)展這些真理，獲得科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的體驗(yàn)。

那么，如何將課本上的知識(shí)融會(huì)貫通到實(shí)踐中去呢？ 這就涉及到教師在教學(xué)實(shí)踐中如何引導(dǎo)的問(wèn)題。例如在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”第一章的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生就大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)。因?yàn)樾叛鍪侨说男撵`世界的核心，有無(wú)信仰，有什么信仰，決定著一個(gè)人的人生道路和人生價(jià)值。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行分組并設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，在高校開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)。通過(guò)調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在信仰上的問(wèn)題，如不重視、不清醒、不堅(jiān)定、信仰缺失、信仰的功利性現(xiàn)狀嚴(yán)重等，并針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)卷分析和探討，找到產(chǎn)生問(wèn)題的原因及解決方法，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。最后，教師可結(jié)合學(xué)生的調(diào)研報(bào)告和教材理論，總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，如精神空虛、行為迷茫等都是理想信仰缺失造成的，所以必須對(duì)學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，幫助大學(xué)生確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人理想和社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)承擔(dān)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

2.2 實(shí)踐教學(xué)的政治層面分析

從政治層面分析，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有助于學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)精英，成為祖國(guó)建設(shè)的主力軍和棟梁。

“精英” 一詞最早出現(xiàn)在17 世紀(jì)的法國(guó)，指的是優(yōu)秀人物。到20 世紀(jì)80年代，精英主義占據(jù)了近現(xiàn)代西方政治思潮的主導(dǎo)地位，中國(guó)學(xué)術(shù)界也開(kāi)始了對(duì)精英主義的重視。所謂精英，就是指接受過(guò)良好教育、掌握一定物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以及傳播手段、能有力地影響社會(huì)生活的人。他們具有“高度”和“素質(zhì)”兩方面的成分?！案叨取笔侵改撤N可以客觀判斷的成功標(biāo)志，如職位、得分、盈利等。而“素質(zhì)”則指?jìng)€(gè)人的才智和涵養(yǎng)。精英可以分為政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、知識(shí)精英和文化精英等?？梢?jiàn)，“受過(guò)良好教育”這一要素決定了精英大部分都是高學(xué)歷的大學(xué)畢業(yè)生。與低學(xué)歷者相比，他們?cè)趪?guó)家和社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中起著更大的作用，也承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此，高校在培養(yǎng)大學(xué)生時(shí)，不僅要增長(zhǎng)他們的知識(shí)能力，而且要讓他們建立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擁有科學(xué)的人生理想和信念。而高校的思想政治理論課則是責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)了此重任。除了課堂上傳授的理論知識(shí)和思維訓(xùn)練外，實(shí)踐教學(xué)更是讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，獲得了“工具性層面”的分析、解決社會(huì)問(wèn)題的能力，同時(shí)也得到了“價(jià)值性層面”的人文價(jià)值體驗(yàn)?？梢?jiàn)，理論聯(lián)系實(shí)際，知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，是未來(lái)精英們必須要研修的一課。

具體而言，在“形勢(shì)與政策”課上，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展近期環(huán)球時(shí)事的模擬播報(bào)。教師可將學(xué)生劃分為幾個(gè)小組，如政治組、經(jīng)濟(jì)組、軍事組和文化組等，每組推選一名播報(bào)員，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，小組內(nèi)部自行分工，完成素材搜集、角度選擇、播報(bào)稿整理、PPT 制作等工作。教師安排時(shí)間讓學(xué)生依次進(jìn)行模擬播報(bào)。播報(bào)完畢后，全體學(xué)生可以就關(guān)注問(wèn)題展開(kāi)討論，如“當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)是什么？ ”“從國(guó)內(nèi)近期發(fā)生的重大熱點(diǎn)時(shí)事來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)階段在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化方面的主要特點(diǎn)是什么？ ”，等等。播報(bào)和討論完畢后，教師根據(jù)每個(gè)小組的播報(bào)及討論情況對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生通過(guò)對(duì)近期國(guó)內(nèi)、國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題的搜集與整理，了解國(guó)際關(guān)系和國(guó)際格局，明確和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代主題，加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。諸如此類(lèi)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有助于學(xué)生開(kāi)拓視野、鍛煉思維、提高分析和解決復(fù)雜問(wèn)題的能力，從而逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)精英，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和棟梁。

2.3 實(shí)踐教學(xué)的心理層面分析

從心理層面分析,思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生獲得更多的滿(mǎn)足感。

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)依靠高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，減少了繁重的體力勞動(dòng)，人們普遍過(guò)上了富足的生活。遺憾的是，與不斷豐富的物質(zhì)財(cái)富相比，人們的幸福感和存在感卻日益減少。許多大學(xué)生在讀書(shū)期間，時(shí)常感到無(wú)聊和空虛。究其原因，主要是人的需求是豐富多彩的，除了物質(zhì)需求外，尚有更高層次的精神需求。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人的需求由下至上分別為生理上的需求、安全上的需求、社交的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求，等等。就大學(xué)生而言，物質(zhì)層面的生理需求、安全需求比較容易滿(mǎn)足，而精神層面的社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求則顯得難以滿(mǎn)足。而這些相對(duì)較難獲得的滿(mǎn)足感卻能在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中得償所愿。如教學(xué)實(shí)踐中的參觀訪問(wèn)使他們開(kāi)拓了視野，社會(huì)調(diào)研則鍛煉了他們的能力，自主考察又驗(yàn)證著他們的自我想法是否切合實(shí)際等。諸如此類(lèi)活動(dòng)都使大學(xué)生的精神層面需求得到滿(mǎn)足，有利于他們的健康成長(zhǎng)，這是其他課程無(wú)法做到的。

例如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中，教師在講授緒論“珍惜大學(xué)生活，開(kāi)拓新的境界”時(shí)，可以組織學(xué)生開(kāi)展“我心中的大學(xué)生活”訪談活動(dòng)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可分為幾個(gè)記者小組，隨機(jī)或有目標(biāo)地采訪校內(nèi)外學(xué)生。而在訪談前，小組內(nèi)成員應(yīng)充分討論和交流，并設(shè)計(jì)好訪談思路和問(wèn)題。訪談活動(dòng)結(jié)束后，各小組可派代表在全班范圍內(nèi)進(jìn)行交流。最后，以小組為單位，以自己采訪得到的內(nèi)容為基礎(chǔ)，編寫(xiě)并上交新聞稿。教師針對(duì)學(xué)生的采訪情況和上交的新聞稿寫(xiě)作情況，對(duì)各小組的訪談活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一訪談活動(dòng)的設(shè)計(jì)，使小組成員群策群力，充分團(tuán)結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，提高了他們的社交能力，同時(shí)也使學(xué)生從多個(gè)角度了解大學(xué)生活，認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活是人生的起點(diǎn)，并盡快調(diào)整和確立成才目標(biāo)，制定大學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，以適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

2.4 實(shí)踐教學(xué)的教育層面分析

從教育層面分析，教育與社會(huì)生活緊密聯(lián)系,學(xué)生應(yīng)該到社會(huì)生活中去觀察、思考、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

20 世紀(jì)初，美國(guó)興起了一股教育思潮。美國(guó)學(xué)者杜威提出了實(shí)用主義教育學(xué)。該學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是“教育即生活”，教育的過(guò)程和生活的過(guò)程是合一的。實(shí)用主義教育學(xué)堅(jiān)持教育教學(xué)以學(xué)生為中心，提倡研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生到自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象中去觀察和思考，對(duì)感興趣的問(wèn)題進(jìn)行自主性地研究，在研究中發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證和鞏固知識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力。1919年，杜威來(lái)華講學(xué)，積極宣傳實(shí)用主義教育思想。這對(duì)我國(guó)的教育實(shí)踐理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也使思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

例如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中，教師講授“了解法律制度，自覺(jué)遵守法律”時(shí)，可以組織學(xué)生到法院旁聽(tīng)法庭庭審。旁聽(tīng)前，教師應(yīng)向?qū)W生講明法庭審理的案件類(lèi)型及庭審現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)律，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)相關(guān)法律條文。而在旁聽(tīng)的過(guò)程中，學(xué)生獲得了庭審的直觀體驗(yàn)，理論知識(shí)對(duì)照現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，把生澀的法律條文與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系了起來(lái)，使學(xué)生對(duì)法律程序有了清晰的認(rèn)識(shí)和深刻的把握，達(dá)到了“審理一個(gè)案件，宣傳一部法律，教育一片學(xué)生”的目的。旁聽(tīng)結(jié)束后，教師可安排課時(shí)開(kāi)展課堂討論，以案說(shuō)案，讓學(xué)生探討庭審的看法和意見(jiàn)，并填寫(xiě)《旁聽(tīng)庭審意見(jiàn)反饋表》。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)和法律思維，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，自覺(jué)成為遵紀(jì)守法、維護(hù)法律權(quán)威的合格公民。

3 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，實(shí)踐教學(xué)在哲學(xué)層面上貫徹了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的辯證發(fā)展過(guò)程，在政治層面上體現(xiàn)了大學(xué)生作為社會(huì)精英理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)角色，在心理層面上滿(mǎn)足了大學(xué)生的精神需求，在教育學(xué)方面則做到了真正的理論聯(lián)系實(shí)際，使大學(xué)生不僅更多更真切地了解了社會(huì)，并學(xué)以致用，既鍛煉了自身能力，而且也使其身心健康獲得了良好發(fā)展。因此，明確思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)在教育教學(xué)中的重要性，使學(xué)生從思想認(rèn)識(shí)上增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，對(duì)高校思想政治理論課的科學(xué)合理開(kāi)展和學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要意義。

[1] 鄭向東，申群喜.健全高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制[J].社科縱橫,2007.

[2] 帕累托.精英的興衰[M].臺(tái)灣桂冠圖書(shū)公司,1993.

[3] 約翰.杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社,2001.

[4] 鐘秋蓮，栗宗祥，單志宏.思想政治理論課實(shí)踐課程[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出報(bào)社，2011.

[5] 楊雙.大學(xué)生思想政治教育基地化模式探索與實(shí)踐[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

責(zé)任編輯 劉志明