基于公共空間多元化需求的博物館整合發(fā)展策略初探

◎ 黃健文 徐瑩

一、引言

博物館現(xiàn)今的通用名稱“Museum”源自于古希臘，蘊(yùn)含著侍奉繆司及從事研究處所的意思。而真正具有現(xiàn)代意義的博物館則出現(xiàn)在二百多年前的英國，一座名為阿什莫林藝術(shù)和考古博物館（Ashmolean Museum of Art & Archaeology）的建筑，改變了自古以來以“收藏”為核心的博物館主導(dǎo)功能，開啟了博物館向社會(huì)民眾開放傳播知識(shí)的發(fā)展歷程。1989年，國際博物館協(xié)會(huì)訂立了廣為認(rèn)可的現(xiàn)代博物館定義：“博物館是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)、向公眾開放的非營利永久性機(jī)構(gòu)，它為研究、教育、欣賞之目的征集、保藏、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物?！雹龠@一定義表明了現(xiàn)代博物館對(duì)公共性、開放性、非盈利性及人本精神的高度重視和追求。

現(xiàn)代博物館有著面向社會(huì)公眾開放的公共屬性，因而也常常在城市建設(shè)中被納入作為城市公共空間體系的組成部分。然而城市公共空間實(shí)際上存在著廣義與狹義之分，狹義的城市公共空間概念一般定義為“包含城市街道、廣場、綠地以及體育場地四個(gè)主要元素”②，但隨著現(xiàn)代城市公共空間的多元化發(fā)展，建筑空間也經(jīng)常作為狹義城市公共空間的延續(xù)部分，例如香港城市中的許多街頭市場、裙房連廊或商業(yè)中心都在法規(guī)中被定義為公共空間。③廣義的城市公共空間概念，我國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)將其定義為：“一般社會(huì)成員均可自由進(jìn)入并不受約束地進(jìn)行正常活動(dòng)的地方場所”④。因此包括街道、廣場、綠地、交通空間、濱水空間、自然環(huán)境、室內(nèi)和室外、地上及地下等所有不限時(shí)、低門檻的向公眾開放的城市空間都被納入其中。相比之下，廣義城市公共空間由于概念寬泛、適應(yīng)性強(qiáng)，直接涵蓋了一系列城市公共建筑，同時(shí)也為博物館等公共建筑整合城市公共空間提供了機(jī)遇。

二、促進(jìn)博物館整合發(fā)展的城市公共文化藝術(shù)動(dòng)力基礎(chǔ)

近年來，我國城市經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大環(huán)境促進(jìn)了公共藝術(shù)文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。開放包容的藝術(shù)展示、交叉綜合的學(xué)科交流以及常年不斷的行業(yè)互動(dòng)，都讓人們逐步感覺到狹義公共空間進(jìn)行各種公共文化藝術(shù)活動(dòng)的局限性，從而把目光轉(zhuǎn)向能滿足多樣化需求的廣義公共空間。作為廣義公共空間重要組成元素的博物館被人們寄予“厚望”，希望博物館能進(jìn)一步靠近公眾生活、提供更多休閑服務(wù)功能、有效擴(kuò)大文化傳播范圍。將傳統(tǒng)獨(dú)立建設(shè)的博物館轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足多樣化需求的廣義公共空間，其動(dòng)力基礎(chǔ)主要來源于以下三方面：

（一）文化資源體系動(dòng)力基礎(chǔ)

在全球化文化競爭和地域化文化保護(hù)的合力推動(dòng)下，世界各國都紛紛針對(duì)文化資源體系的規(guī)劃方法展開了積極的探索。20世紀(jì)70年代歐美地區(qū)率先提出了“文化規(guī)劃”，其概念被英國德蒙福特大學(xué)（De Montfort University）的學(xué)者歸納為：城市及社區(qū)發(fā)展中對(duì)文化資源體系的戰(zhàn)略性和整體性運(yùn)用。⑤近年我國有學(xué)者根據(jù)國情，提出文化規(guī)劃的中國化定義：文化規(guī)劃不僅是城市規(guī)劃中的重要組成部分，而且也是一種規(guī)劃思想和理念，是城市規(guī)劃的藝術(shù)，代表了以文化的觀念來解決城市問題的發(fā)展理念。⑥博物館在我國城市文化規(guī)劃體系中，不僅是體系的文化消費(fèi)服務(wù)要素，而且還是體系的文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)要素。我國城市文化規(guī)劃實(shí)踐雖然開展較晚，但只要建立城市文化資源的整體運(yùn)作思想，就有利于促進(jìn)各級(jí)博物館適應(yīng)新的發(fā)展需求；而博物館的轉(zhuǎn)型也將支撐著文化規(guī)劃對(duì)我國城市及地區(qū)文化發(fā)展水平的統(tǒng)籌成效，切實(shí)帶動(dòng)文化資源的整體優(yōu)化與合理分布。

（二）藝術(shù)文化教育動(dòng)力基礎(chǔ)

博物館是以通識(shí)教育方式輔助公眾在學(xué)校以外自主學(xué)習(xí)的理想場所，這種方式在現(xiàn)今全球藝術(shù)文化教育發(fā)展中占據(jù)著愈加重要的地位。美國的博物館與學(xué)校合作已十分普遍，早在1906年美國博物館協(xié)會(huì)成立宣言中，就已經(jīng)明確表示“博物館應(yīng)成為民眾的大學(xué)”。⑦隨著我國教育制度改革的不斷深化，通識(shí)教育不僅在學(xué)校得到大力推廣，而且也開始結(jié)合博物館的日常運(yùn)作展開多種形式傳授方式，例如展覽、影片、幻燈、網(wǎng)絡(luò)、論壇、講座、專題研究、學(xué)術(shù)選拔、工作坊、實(shí)習(xí)課程、學(xué)術(shù)組織等。另外，從2008年至2012年，政府部門也陸續(xù)出臺(tái)了增加博物館開放程度的相關(guān)政策，如公益性博物館、紀(jì)念館和全國愛國主義教育示范基地全部免費(fèi)向社會(huì)開放；國家級(jí)、省級(jí)美術(shù)館各級(jí)美術(shù)館全部向公眾免費(fèi)開放；各級(jí)美術(shù)館全部向公眾免費(fèi)開放等等。時(shí)至今日，我國的城市博物館已逐步成為藝術(shù)文化教育的重要補(bǔ)充環(huán)節(jié)，這也將導(dǎo)致博物館建筑空間向著具有教育功能的城市公共空間轉(zhuǎn)化。

（三）社區(qū)文化生活動(dòng)力基礎(chǔ)

在博物館建設(shè)思想的轉(zhuǎn)變歷程當(dāng)中，1970年代初期的“新博物館學(xué)”運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著博物館與社區(qū)關(guān)系的重新定義。美國博物館學(xué)家哈理森（Harrison）在其著作《90年代博物館觀念》中指出，“新博物館學(xué)是把關(guān)懷社群、社區(qū)的需求作為博物館的最高指導(dǎo)原則。”⑧這種原則到了今天，仍然是一股世界潮流，并且也是我國博物館發(fā)展的重要主題。首先，社區(qū)更新改造需要博物館提供的公益設(shè)施，如衛(wèi)生間、飲水機(jī)、休息座椅、綠化植被等；其次，社區(qū)需要更多樣化的消費(fèi)服務(wù)，如咖啡店、餐廳、紀(jì)念品店、電影廳等；再次，社區(qū)需要博物館提供的活動(dòng)場地，無論是節(jié)假日的親子同樂活動(dòng)、醫(yī)療便民服務(wù)，或是新品發(fā)布會(huì)、婚禮派對(duì)場所都可以在博物館的前廣場或大堂舉行；還有，社區(qū)文化交流也需要博物館提供平臺(tái)，方便居民學(xué)習(xí)和傳授技藝，并展示具有地方特色的民俗作品，如北京東花市社區(qū)曾由于其服務(wù)中心缺少合適的教室，社區(qū)居民無法有效組織學(xué)習(xí)制作絹花，然而后來在社區(qū)博物館的協(xié)助下問題得以解決。社區(qū)博物館為居民提供工作室學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)的居民感情與凝聚力。⑨

三、基于公共空間多元化需求的博物館整合策略及相關(guān)案例

城市博物館的整合發(fā)展來源于文化資源體系、藝術(shù)文化教育以及社區(qū)文化生活三方面的動(dòng)力影響，大力推動(dòng)著博物館的規(guī)劃和設(shè)計(jì)與城市發(fā)生更緊密的關(guān)系，從而有效滿足城市公共空間的多元化需求。通過對(duì)相關(guān)博物館案例的歸納與梳理，筆者認(rèn)為博物館的整合發(fā)展策略大致可以分為四種模式：

（一）發(fā)展策略一：集聚共享

集聚共享的發(fā)展策略包含了兩方面的步驟，一方面是在城市整體范圍內(nèi)博物館應(yīng)呈現(xiàn)出“整體均衡”的布局基礎(chǔ)，另一方面是在城市各級(jí)公共活動(dòng)中心與周邊公共文化資源形成“適度集聚”的步行可達(dá)共享區(qū)域。這種發(fā)展策略在歐洲和日本的城市中常有體現(xiàn):

1. 英國倫敦泰晤士河南岸

倫敦的泰晤士河南岸有一片起源于工業(yè)革命時(shí)期的大規(guī)模碼頭區(qū)，在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中逐步衰敗，亟待通過新的城市更新項(xiàng)目助其復(fù)興。倫敦政府經(jīng)過長時(shí)間的研究和探討后，決定通過文化設(shè)施的建設(shè)帶動(dòng)工業(yè)遺址的更新，改變區(qū)域的蕭條景象，并借此解決公共設(shè)施不足的問題。繼2000年泰特現(xiàn)代美術(shù)館（Tate Modern）開放使用之后，一系列文化項(xiàng)目也相繼拉開帷幕：達(dá)利作品紀(jì)念館（Dali Universe）、海沃美術(shù)館（Hayward Gallery）、 托波爾斯基世紀(jì)展（Topolski Century），莎士比亞環(huán)球劇場、伊麗莎白國家劇院，以及一系列小劇場、畫廊、藝術(shù)工作室等。⑩

2. 德國柏林博物館島

柏林施普雷河的河道交匯處，座落著一個(gè)具有百年歷史的博物館島，這個(gè)地區(qū)曾在二次大戰(zhàn)中遭受嚴(yán)重毀壞，直至東西德統(tǒng)一以后，島上的所有歷史建筑才得以被政府投入大量資金進(jìn)行重新修復(fù)。博物館島已被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，島上的博物館群由柏林老博物館聯(lián)同其后的新博物館、老國家藝術(shù)畫廊、博德博物館（Bode Museum）及佩加蒙博物館（Pergamon Museum）組成。?這五個(gè)博物館形態(tài)各異，卻又和諧統(tǒng)一，島上只需購票一次便可以通覽全部展館，讓觀眾在展館之間暢行無阻，形成對(duì)博物館島強(qiáng)烈的整體感覺。

3. 日本東京上野公園

東京名園上野公園，歷史上曾是德川幕府的家廟以及一些諸侯的私邸，19世紀(jì)70年代被改為日本第一座城市公園。上野公園不僅景色秀美，更在歷史人文方面有深厚的積淀。除了遺留于公園內(nèi)的大量歷史建筑以外，公園還自開園伊始同步啟動(dòng)博物館的建設(shè)，經(jīng)歷了一百多年的長期文化經(jīng)營，聚集了眾多博物館設(shè)施，如東京國立博物館、國立西洋美術(shù)館、東京都美術(shù)館、國立科學(xué)博物館、東京文化會(huì)館、上野之森美術(shù)館、法隆寺寶物館等，因此公園也被稱為日本最具代表性的“文化森林”。

（二）發(fā)展策略二：混合使用

土地混合使用是城市用地集約化的主要手段，在西方城市博物館規(guī)劃和設(shè)計(jì)的常見手法。美國城市土地學(xué)會(huì)曾在1987年賦予了土地混合使用的定義：一項(xiàng)連貫的、具有多種在功能或形態(tài)上實(shí)現(xiàn)整合的土地使用模式。?這種發(fā)展策略有利于適應(yīng)城市建設(shè)的各種實(shí)際條件，特別是能夠滿足中、小型博物館對(duì)于地塊以及建筑的混合使用需求，其主要存在兩種模式：模式A是博物館以獨(dú)立建筑體形式與其他性質(zhì)的建筑在同一用地中進(jìn)行建設(shè)；模式B是博物館在用地中與其他性質(zhì)的建筑整合設(shè)計(jì)，形成功能綜合體，即博物館附屬于該綜合體的某個(gè)組成體塊或樓層中。

1. 模式A：韓國首爾羅丹博物館

首爾的三星生命大廈用地當(dāng)中建設(shè)的羅丹博物館（Rodin Museum），以其鋼結(jié)構(gòu)支撐的全玻璃屋面和有機(jī)形態(tài)的墻體組合，成為三星生命大廈的大量玻璃建筑群體中的一個(gè)亮點(diǎn)部分。三星生命大廈建筑群體除了羅丹博物館以外，還有生命大廈主樓以及附設(shè)Cinex電影院的三星購物廣場，觀眾可以在欣賞完羅丹的作品以后去購物，或看電影放松心情。整塊建設(shè)用地以博物館作為城市公共空間的標(biāo)志性入口，并通過由地下一層美食街和地下二層商場所組成的購物廣場對(duì)用地建筑群組加以連接?？梢哉f，建筑師通過位于3座主要建筑底部的插入體形式、材料和設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種都市化場所。?

2. 模式B：日本東京森藝術(shù)中心

森藝術(shù)中心所在的東京六本木新城，是一座集商業(yè)服務(wù)、辦公、住宅、酒店、文化教育、電影娛樂及廣播中心于一身的超大型建筑綜合體，此項(xiàng)目源自于六本木地區(qū)在日本經(jīng)濟(jì)泡沫后出現(xiàn)的功能退化問題。六本木新城再開發(fā)計(jì)劃從20世紀(jì)80年代末開始，以打造“城市中的城市”為開發(fā)目的，并以展現(xiàn)公共領(lǐng)域的藝術(shù)、景觀、生活為發(fā)展重點(diǎn)。?在2003 年建成使用后，項(xiàng)目地塊中的以博物館功能為主題的“森藝術(shù)中心”（Mori Tower）就成為了新城最為引人注目的文化地標(biāo)。54層的森藝術(shù)中心大樓內(nèi)容納了博物館、美術(shù)館、俱樂部、學(xué)校等多樣化的文化教育功能，并且大樓與多層次的室外園林及寬闊宜人的景觀步道交織在一起，為這個(gè)高密度的“城中城”增添了別具藝術(shù)氣息的綠色城市公共空間。

（三）發(fā)展策略三：走向開敞

博物館除了作為獨(dú)立個(gè)體或附屬部分存在于城市之中，實(shí)質(zhì)上還有走向開敞空間、融入戶外公共空間的選擇。這種選擇大致分為融入自然景觀元素和融入歷史文化聚落兩種情況。融入自然景觀元素的策略，側(cè)重根據(jù)用地的現(xiàn)實(shí)狀況、展品類型及條件還有展館概念主題表達(dá)等因素，綜合判定戶外空間為博物館主體形態(tài)；融入歷史文化聚落的策略，則是將博物館轉(zhuǎn)化為展示歷史與服務(wù)公眾兼?zhèn)涞某鞘锌臻g的土地利用整合概念，也可以看作是歷史文化地段內(nèi)的城市空間博物館。

1. 融入自然景觀元素：箱根雕刻森林美術(shù)館

日本箱根雕刻森林美術(shù)館是其國內(nèi)首家戶外美術(shù)館，以國際知名雕塑大師的雕刻展品為展覽主題，其中包括米羅、亨利摩爾、羅丹、杰克梅地、臺(tái)灣的朱銘和楊英風(fēng)、日本的佐藤忠良等雕塑名家的共達(dá)四百多件的作品。這些作品被布置在一個(gè)7萬平方米的公園之內(nèi)，雕刻與山林環(huán)境相互呼應(yīng)、巧妙融合，受到了觀眾的廣泛歡迎和好評(píng)。?這種與自然景觀要素高度整合的博物館設(shè)計(jì)方式，在隨后的多種主題博物館中都得到了運(yùn)用，如歐洲猶太遇害者紀(jì)念碑群、上野之森美術(shù)館、美原高原美術(shù)館等。

2. 融入歷史文化聚落：安仁建川博物館

位于我國四川省大邑縣安仁古鎮(zhèn)的安仁建川博物館，是作為旅游資源豐富的安仁古鎮(zhèn)新區(qū)開發(fā)項(xiàng)目中的啟動(dòng)工程。地區(qū)政府及投資者希望通過項(xiàng)目展示古鎮(zhèn)已有的多樣化歷史文化資源，并且以此帶動(dòng)古鎮(zhèn)周邊新區(qū)的建設(shè)發(fā)展。博物館在規(guī)劃設(shè)計(jì)理念中強(qiáng)調(diào)避免單一的功能分區(qū)，造成古鎮(zhèn)活力的喪失，因此結(jié)合土地利用規(guī)劃將其劃分為博物館聚落，聚落將“抗日戰(zhàn)爭”、“文革藝術(shù)品”和“民俗”三個(gè)主題的博物館拆解為 20 余個(gè)分館， 分別混雜于規(guī)劃后約 500 畝范圍內(nèi)的各組街坊之中，并由 20 余位建筑師分別對(duì)包含商業(yè)、居住、博物館的街坊組團(tuán)進(jìn)行設(shè)計(jì)。?

（四）發(fā)展策略四：轉(zhuǎn)化消極

在現(xiàn)代城市高速粗放式發(fā)展的過程之中，總會(huì)由于一些非人性化規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念所導(dǎo)致的城市消極空間出現(xiàn)，如廢棄的工業(yè)倉儲(chǔ)用地、交通設(shè)施的邊緣以及建設(shè)用地的“剩余邊角”等等。博物館對(duì)于城市消極空間的介入與整合，是對(duì)城市公共空間體系的有效補(bǔ)充，也是博物館作為文化觸媒在城市各個(gè)角落中傳播的最佳機(jī)遇。通過博物館對(duì)城市消極空間的整合，使其重新轉(zhuǎn)化為具有積極意義的城市資源，并且能帶動(dòng)周邊地區(qū)的城市空間秩序重整及環(huán)境質(zhì)量優(yōu)化。這種策略主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)工礦業(yè)遺址的復(fù)興；對(duì)用地周邊環(huán)境的優(yōu)化；對(duì)邊角空置場所的利用。對(duì)工礦業(yè)遺址復(fù)興方面在我國已有不少實(shí)例出現(xiàn)，如北京798藝術(shù)區(qū)、上海蘇州河藝術(shù)區(qū)、廣州紅磚廠創(chuàng)意園等，在此不再詳述。而后兩方面有以下兩個(gè)典型實(shí)例可作參考：

1. 優(yōu)化廢墟用地環(huán)境：德國科隆柯倫巴藝術(shù)博物館

德國科隆的柯倫巴藝術(shù)博物館（Kolumba Diocesan Museum）可以說是一個(gè)建立在廢墟上的建筑，這片廢墟包括了羅馬和中世紀(jì)的石頭建筑廢墟、在二戰(zhàn)期間遺留下來的舊天主教哥特式教堂的殘余部分，以及一座1950年建成的小型教堂。博物館建筑雖然緊鄰街道卻散發(fā)著靜謐的氣息，“這一系列迷宮般的90度轉(zhuǎn)折幫助訪客從繁忙的街道過渡到內(nèi)心的平靜，在前廳右側(cè)，一扇鋼制大門后面就是建筑的靈魂——800平方米的遺跡大廳擁有2000多年的歷史。”?建筑師通過簡潔利落的建筑體量，對(duì)場地中的遺址、碎片和建筑三部分加以整合。新的展示空間依靠細(xì)長立柱架放在老教堂的上部，新的灰磚墻體精心縫合了老教堂的殘余立面，這些新舊整合的設(shè)計(jì)手法在尊重原有廢墟的同時(shí)，也使廢墟轉(zhuǎn)化為一個(gè)新舊整合的亮點(diǎn)。

2. 利用橋底空置場所：法國巴黎巴士底藝術(shù)棧橋

位于法國巴黎十二區(qū)中心巴士底大街上的藝術(shù)棧橋，是由昔日的鐵路高架棧橋所改建。鐵路于1969年停用，高架棧橋從那時(shí)起成為了廢棄的設(shè)施，直至1982年才在城市東區(qū)發(fā)展規(guī)劃中被列為城市綠色軸線，并于1994年改造完成。高架棧橋總長約1.5公里，橋底共有72個(gè)拱形孔洞，這些拱洞如何加以改造利用，成為了項(xiàng)目巧妙保存歷史遺產(chǎn)并賦予其時(shí)代活力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。主持改造項(xiàng)目的建筑師提出了回應(yīng)地區(qū)特征的手工業(yè)文化展示主題，“棧橋所處的12區(qū)是巴黎的傳統(tǒng)手工業(yè)地區(qū)，為了體現(xiàn)這一特征，除在棧橋頂部的鐵路遺址上開辟出一條供人散步的林蔭道外，還將每個(gè)橋拱改建為手工業(yè)作坊和展室。”?拱洞通過改造，不僅可以提供總共近1萬平方米的使用空間，而且每個(gè)拱洞都配有地下室和夾層空間，從而極大的豐富了使用功能類型，其中包括展示空間、畫廊、特色商鋪、咖啡廳、工作室、教室等，甚至有的還作為藝術(shù)家的住所，因此這里也成為了巴黎手工藝者和藝術(shù)家社團(tuán)的重要棲息之所。?

四、小結(jié)

通過以上博物館整合發(fā)展的相關(guān)典型案例梳理，我們可以了解現(xiàn)代博物館在城市公共空間多元化需求影響下，存在著集聚共享、混合使用、走向開敞、轉(zhuǎn)化消極的這四種類型的發(fā)展策略，當(dāng)然這只是對(duì)典型案例的初步歸納和探索，對(duì)于所有存在的發(fā)展策略來說總會(huì)有所遺漏，但是僅從這些例子，就可以看到博物館與城市公共空間整合的方式和領(lǐng)域在不斷更新和擴(kuò)大，從初期的兩者空間簡單并置，發(fā)展到現(xiàn)在涉及功能組織和空間布局的積極整合，并可預(yù)見未來更多的整合機(jī)遇發(fā)生。這些整合發(fā)展策略在改變博物館自身空間形態(tài)和運(yùn)作模式的同時(shí)，也對(duì)城市公共空間的發(fā)展擴(kuò)大帶來無盡可能。

注釋：

①王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ).上海古籍出版社,2001.

②李德華.城市規(guī)劃原理.中國建筑工業(yè)出版社,2001.

③木下光(Hikaru Kinoshita).作為城市基礎(chǔ)設(shè)施的香港街頭市場.亞太城市的公共空間——當(dāng)前的問題與對(duì)策.中國建筑工業(yè)出版社,2007.

④黃健文.舊城改造中公共空間的整合與營造[D].華南理工大學(xué)博士論文,2011.

⑤DMU. Course Prospectus for MA in European Cultural Planning. De Montfort University, 1995

⑥黃鶴.文化規(guī)劃——基于文化資源的城市整體發(fā)展策略.中國建筑工業(yè)出版社,2010.

⑦張子康,羅怡.美術(shù)館.中國青年出版社,2009.

⑧單霽翔.從“館舍天地”走向“大千世界”——關(guān)于廣義博物館的思考[M].天津大學(xué)出版社,2011.

⑨張文珺.論南京絨花的博物館化保護(hù)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)2011(2): 70.

⑩[英]諾曼·穆爾（Roman Moore）.奇特新世界:世界著名城市規(guī)劃與建筑[M].李家坤譯.大連理工大學(xué)出版社,2002.