江西《音樂教育》中國(guó)樂問題淺識(shí)

李春源

摘要：江西《音樂教育》是建國(guó)前持續(xù)出刊時(shí)間最長(zhǎng)和出刊期數(shù)最多的音樂刊物。由于當(dāng)時(shí)的江西地處國(guó)共交戰(zhàn)前線，最初內(nèi)容以宣傳國(guó)民黨“新生活”運(yùn)動(dòng)為主，后來(lái)內(nèi)容多和抗日救亡運(yùn)動(dòng)有關(guān)。該刊的“中國(guó)音樂問題”專號(hào)是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)研討國(guó)樂問題的重要論壇，建國(guó)前國(guó)內(nèi)音樂界討論國(guó)樂問題的脈絡(luò)也可窺見一斑。

關(guān)鍵詞：國(guó)樂 《音樂教育》 中西音樂關(guān)系

西方音樂傳入中國(guó)以來(lái)，所謂的“國(guó)樂問題”，即中國(guó)音樂的命運(yùn)與走向是中國(guó)近現(xiàn)代音樂家所關(guān)注的問題。從本世紀(jì)的“學(xué)堂樂歌”運(yùn)動(dòng)到“五四”時(shí)期中國(guó)近現(xiàn)代專業(yè)音樂教育的創(chuàng)建，梁?jiǎn)⒊?、沈心工、曾志忞、李叔同、蕭友梅、趙元任、黎錦暉、劉天華等人都對(duì)中國(guó)音樂的發(fā)展提出了各自的見解。30年代后，圍繞此問題又展開了持續(xù)更久的爭(zhēng)論，其中主要的文章刊載于當(dāng)時(shí)江西南昌出刊的《音樂教育》月刊上。

江西《音樂教育》創(chuàng)刊于1933年4月，由江西省推行音樂教育委員會(huì)編印，至1937年?？?，共出5卷57期，是建國(guó)前持續(xù)出刊時(shí)間最長(zhǎng)和出刊期數(shù)最多的音樂類刊物。最初內(nèi)容以宣傳國(guó)民黨“新生活”運(yùn)動(dòng)為主，但自抗日救亡運(yùn)動(dòng)的浪潮涌起，音樂界愛國(guó)進(jìn)步思潮和活動(dòng)日益強(qiáng)勁，這份刊物在主編繆天瑞等先生的盡力操持下刊出了不少較有進(jìn)步意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的文章和作品，其中尤為重要的是曾先后刊出過“樂曲創(chuàng)作專號(hào)”（3卷1期）、“音樂教育情況專號(hào)”（5卷11、12期）、“中國(guó)音樂問題”（2卷8期）“蘇聯(lián)音樂”（5卷7期）等專號(hào)。

“中國(guó)音樂問題”專號(hào)見于《音樂教育》第二卷第八期。青主在《我亦來(lái)談?wù)勊^國(guó)樂問題》一文中從音樂的世界性出發(fā)，認(rèn)為只要是中國(guó)人做出來(lái)的音樂都可以稱為國(guó)樂，同時(shí)認(rèn)為應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究西樂。這些觀點(diǎn)都來(lái)自于他的專著《樂話》和《音樂通論》。王光祈的《通信》是在德國(guó)波恩大學(xué)留學(xué)時(shí)寫成的有關(guān)國(guó)樂改造的論文，蕭友梅《最近一千年來(lái)西樂發(fā)展之顯著事實(shí)與吾國(guó)舊樂不振之原因》列舉了近代西樂發(fā)展和國(guó)樂不振的幾點(diǎn)原因，內(nèi)容涉及，樂器、記譜、演奏家、作曲理論、音樂教育等因素。柯政和在《新國(guó)樂的建議》中認(rèn)為音樂的發(fā)達(dá)與否與國(guó)家盛衰有著密切的關(guān)系。王紹先《中國(guó)音律之今昔述要》，羅亭（賀綠?。堵犃遂肟椎涠Y中大同樂會(huì)的古樂演奏以后》一文從大同樂會(huì)的古樂演奏出發(fā)，認(rèn)為國(guó)樂需要復(fù)興，而不是復(fù)古。陳子鶴《中國(guó)音樂改造的動(dòng)向》一文對(duì)音樂的創(chuàng)作、整理、改良器樂、音樂推行等提出了自己的看法，甚至提出了設(shè)立國(guó)家歌劇院的設(shè)想。

從雜志刊載的論文來(lái)看，至少有幾點(diǎn)已經(jīng)取得共識(shí)：1.承認(rèn)中國(guó)音樂落后于西方，認(rèn)為有加以改良的必要；2.必須學(xué)習(xí)西洋音樂的作曲技法和經(jīng)驗(yàn)；3.記譜法應(yīng)更趨精確；4.中國(guó)樂器必須改良；5.必須整理民間歌譜和古代舊譜；6.必須普及音樂欣賞和音樂教育。但從中也可以看出有幾點(diǎn)并未取得一致的意見。由于對(duì)國(guó)樂概念的不確定，具體創(chuàng)作過程中的內(nèi)容和形式的結(jié)合更未取得共識(shí)。

自進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，中西音樂的關(guān)系和創(chuàng)造一種現(xiàn)代的國(guó)樂，是中國(guó)的音樂家們孜孜不倦所探索的課題。學(xué)堂樂歌拉開了新樂活動(dòng)的序曲。在教育體制上，當(dāng)時(shí)的音樂家強(qiáng)調(diào)在學(xué)校中開設(shè)“歌樂”課程，強(qiáng)調(diào)音樂的啟蒙教育思想和改造國(guó)民的作用，這些主張對(duì)中國(guó)音樂教育界產(chǎn)生了巨大的影響。從當(dāng)時(shí)流行的歌曲來(lái)看，大多數(shù)是搬用了日本和歐洲的流行曲調(diào)，較少部分采用中國(guó)民間歌曲的旋律，音樂風(fēng)格大多明朗雄壯、簡(jiǎn)單樸素、朗朗上口，結(jié)構(gòu)也大多為分節(jié)歌形式。當(dāng)時(shí)許多音樂家認(rèn)為，傳統(tǒng)的國(guó)樂一般都有“中和哀怨”之氣，無(wú)法起到振興民族士氣的作用，即使是一些較有陽(yáng)剛之氣的音樂，如岳飛的《滿江紅》、琵琶曲《十面埋伏》之類也都充滿悲憤肅殺之氣。因此從音樂改造國(guó)民這一點(diǎn)來(lái)說，當(dāng)時(shí)的音樂家著意于選擇一些歐美與日本較為鏗鏘有力的歌曲來(lái)填詞翻唱是有一定意義的。

“五四”前后，關(guān)于中國(guó)音樂的發(fā)展有過一場(chǎng)大爭(zhēng)論，概括起來(lái)主要有“以西代中”派，“國(guó)粹主義”派和“兼收并蓄”派。這些派別的出現(xiàn)，尤其是“國(guó)粹主義”的出現(xiàn)，說明中國(guó)音樂理論界對(duì)于國(guó)樂的認(rèn)識(shí)更趨成熟和復(fù)雜化?！耙晕鞔小迸梢苑耸摹吨袊?guó)音樂改良說》為代表，認(rèn)為只須將西樂悉數(shù)搬過來(lái)，就可解決中國(guó)音樂的未來(lái)走向問題。這種“以西代中”的觀點(diǎn)雖然在以后的音樂理論中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但是這種明顯偏頗之論的實(shí)際影響并不大。“國(guó)粹主義”實(shí)際上是對(duì)一系列西樂傳入運(yùn)動(dòng)的反撥，這一派以童婓、孫鼎、鄭覲文為代表，提倡要重振中國(guó)傳統(tǒng)音樂，主要是古樂，甚至是夏商周三代之樂，鄭覲文則創(chuàng)立了大同樂會(huì)，并提出“復(fù)興雅樂”、“保存國(guó)粹”的口號(hào)。國(guó)粹派雖然看到了傳統(tǒng)文化的精粹，卻沒有看到中西合璧和音樂改革是時(shí)代的必然，因此這一派的觀點(diǎn)也是片面的。“兼收并蓄”派最早以梁?jiǎn)⒊瑸榇?，后?lái)主要代表人物有蕭友梅、王光祈、劉天華等人。這些人中除梁?jiǎn)⒊舛际菍?duì)中西音樂有較深厚功底的音樂家，他們的主張可以概括為“學(xué)習(xí)西樂、改良舊樂、創(chuàng)造新樂”。他們既看到了西樂的先進(jìn)，又看到了傳統(tǒng)音樂中的精粹部分，而且身體力行，致力于音樂創(chuàng)作和理論研究，可以說他們對(duì)后代的影響最大。

三十年代的音樂理論和最初20年的音樂理論建設(shè)相比，既存在著血脈聯(lián)系，又有重大發(fā)展。理論思考不僅局限于中西關(guān)系、古今關(guān)系的研究，又增加了音樂的本質(zhì)，音樂的社會(huì)功能等問題，尤其是青主的專著《樂話》、《音樂通論》更能說明這一點(diǎn)。隨之而起的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)和左翼音樂運(yùn)動(dòng)更能把國(guó)樂問題的爭(zhēng)論推到一個(gè)新的高度。

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