直面問題與挑戰(zhàn)，促進兵團紅色文化發(fā)展

傳承與發(fā)展兵團紅色文化是助力兵團發(fā)展，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。兵團紅色文化在傳承與發(fā)展過程中存在一些問題，現(xiàn)主要對其在傳播層面、教育層面、產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面、科技層面和價值觀層面存在的問題進行研究，使其傳承與發(fā)展更有針對性，以便更好地彰顯兵團紅色文化的價值，增強文化自信。只有正確對待兵團紅色文化面臨的問題與挑戰(zhàn)，才能為兵團紅色文化的傳承與發(fā)展提供更多可能性。

兵團紅色文化是在中國共產(chǎn)黨的領導下，一代又一代兵團人在屯墾戍邊的歷史實踐中對“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”兵團精神的發(fā)揚，是紅色文化的重要分支，也是中國革命文化的重要組成部分。傳承與發(fā)展兵團紅色文化是充分發(fā)揮紅色文化價值、促進新疆經(jīng)濟繁榮與發(fā)展、維護民族團結與社會穩(wěn)定的重要保證。隨著紅色文化熱潮的掀起，兵團紅色文化開始逐漸走入大眾視野，開始被人們了解與認可。由于兵團地處偏遠，受地理位置以及經(jīng)濟發(fā)展等多方面因素的影響，兵團紅色文化在傳承與發(fā)展的過程中存在一些問題。除新疆人民和特定人群以外，其他地方的民眾對兵團和兵團紅色文化的了解有限，對兵團文化中涉及的具體事件和人物更是知之甚少。兵團紅色文化在傳承與發(fā)展過程中存在的問題主要有五個方面，對這些問題進行歸納分析并探討其原因可以促進兵團紅色文化更好地傳承與發(fā)展。

傳播層面的問題

過去，兵團文化主要是通過報紙、電視、廣播等方式傳播，大眾只能被動地接受信息。隨著科技的不斷發(fā)展，報紙、電視、廣播這些傳統(tǒng)媒體不再是群眾獲取信息的主要途徑。互聯(lián)網(wǎng)信息的飛速發(fā)展使群眾可以更主動地獲取信息，人們的生活娛樂和交往方式發(fā)生了巨大的變化，這在給兵團紅色文化帶來機遇的同時也帶來了一定的挑戰(zhàn)。

傳播途徑邊緣化

不同于傳統(tǒng)媒體，全媒體時代下的信息傳遞更具時效性，人們在瀏覽信息時受到大數(shù)據(jù)技術和平臺算法機制的影響，平臺根據(jù)個人喜好和瀏覽習慣推送類似的信息，使人們接收的信息越來越單一。比起紅色文化，以流行元素為主的大眾文化更易受到人們的喜愛，但大眾文化中的負面信息會對紅色文化的傳播造成沖擊，這造成紅色文化在網(wǎng)絡傳播中逐漸被邊緣化，相關內(nèi)容很難推送給大多數(shù)人。

傳播內(nèi)容碎片化

全媒體時代，手機的便捷性不僅使其成為人們獲取信息的主要工具，而且可以隨時隨地獲取信息，人們的閱讀呈現(xiàn)出碎片化和消遣性特點。為了迎合大眾，官方媒體和自媒體選取信息進行傳播時都不可避免地會具有“短、平、快”的傾向，受眾難以獲取紅色文化的完整內(nèi)容。碎片化的信息不利于兵團紅色文化的傳播，甚至可能使其被誤讀。

傳播對象區(qū)域化

兵團紅色文化是新疆生產(chǎn)建設兵團幾代人在屯墾戍邊的實踐中逐漸形成的。由于兵團團場分布在新疆各地，受到交通和傳播途徑的限制，早期兵團紅色文化的傳播一直是在兵團人之間。隨著社會的不斷發(fā)展，兵團城市開始走進人們的視野，兵團紅色文化也逐漸受到重視，但是其傳播對象始終局限在特定的群體中，如黨政機關工作人員以及新疆學生，傳播范圍較為有限。雖然根據(jù)兵團文化改編的影視劇作品可以相對完整地展現(xiàn)兵團紅色文化，但由于時代的快速發(fā)展，這些作品所體現(xiàn)的價值觀往往難以吸引年輕受眾，有的年輕人甚至無法理解兵團人的選擇，更無法共情他們的犧牲與奉獻，這些作品長期處于傳播鏈條之外。

教育層面的問題

教育是人類文化傳承的重要方式和手段，也是兵團紅色文化傳承與發(fā)展的重要途徑。但從實際情況來看，教育并未在兵團紅色文化的傳承與發(fā)展中起到應有的作用。這主要是家庭教育的缺席、學校教育的僵化和社會教育的缺陷所導致的。

家庭教育的缺席

兵團紅色文化的傳承與發(fā)展與兵團家庭教育的聯(lián)系十分緊密，兵團紅色文化有較強的政治性和時代性。在兵團家庭中，積極傳承兵團紅色文化的老一輩正逐漸退出家庭的核心地位，對于后代的教育僅停留在講故事和回憶過去，影響力不斷降低。隨著城市化進程的加快，許多兵團二代、兵團三代選擇離開新疆謀求更多的發(fā)展機會，導致兵團紅色文化在家庭中的傳承力度不斷降低。

學校教育的僵化

近些年，紅色文化教育受到的關注度不斷提高，各級各類學校紛紛響應號召，開展各種形式的紅色文化教育活動，同時積極挖掘當?shù)氐募t色文化資源，因地制宜開設相應的紅色文化教育課程。在中小學階段，注重將紅色文化教育融入各科教學之中，特別是語文、政治、歷史等學科中。2019年修訂的高中語文教材中就增加了許多與革命文化相關的課文，并專門設置了“中國革命傳統(tǒng)作品學習”這一任務群研習紅色經(jīng)典，但是并沒有涉及兵團紅色文化的相關篇目，開設兵團文化相關的地方課程、校本課程依然局限在兵團學校。在職業(yè)院校和高等教育階段，通過借助新媒體資源開展多種形式的紅色文化教育，積極探索將革命文化、紅色文化融入日常教學的路徑。

此外，隨著紅色旅游熱潮的興起，國家大力扶持紅色文化旅游研學基地的建設與發(fā)展，研學旅行有助于學生在知行統(tǒng)一中實現(xiàn)全面發(fā)展。但由于地理位置和交通等因素的限制，兵團紅色文化的相關研學活動很難針對新疆以外的學生開展。這使得兵團紅色文化在各個教育階段的學習始終流于形式，無法真正發(fā)揮其價值。

社會教育的缺陷

兵團比較重視紅色文化的社會教育，尤其是在兵團精神的弘揚上。一方面，不斷加大宣傳力度；另一方面也組織專家學者們對兵團文化進行研究，促進兵團文化的發(fā)展。但是社會教育也存在以下幾點問題。

第一，教育實施主體之間的協(xié)調(diào)不足。社會教育的實施主體具有多樣性，只有充分協(xié)調(diào)好各主體之間的關系才能充分發(fā)揮社會教育的作用。兵團紅色文化教育主體包括兵團、各師和團場的領導部門以及各級群眾團體，由于部門多、層次多，整體協(xié)調(diào)性存在不足。

第二，社會教育內(nèi)容難以明確。社會教育具有極大的開放性，其打破了學校教育的局限。但這種開放性也使社會教育的內(nèi)容呈現(xiàn)紛繁復雜的情況，內(nèi)容包含文學、科技、法律、政治、道德、體育等多方面。在豐富兵團紅色文化教育內(nèi)容的同時也給人們帶來了新的挑戰(zhàn)，如怎樣選擇教育內(nèi)容以及選擇哪些內(nèi)容等。兵團紅色文化的生命力使其不斷更新發(fā)展，因此在教育內(nèi)容的選擇上也不斷更新與發(fā)展。

第三，社會教育形式較為單一。兵團紅色文化的社會教育形式通常有講座、觀影、觀展等，但隨著科技的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)教育形式的吸引力越來越小。因此，除了要在內(nèi)容上進行創(chuàng)新，也要在形式上不斷變革，例如要充分運用網(wǎng)絡技術增加社會教育內(nèi)容傳播的便捷性，以及運用AI技術增加教育的體驗感等。

產(chǎn)業(yè)層面的問題

一種文化得以傳承和發(fā)展得益于其自身獨有的價值。兵團紅色文化在社會主義建設時期展現(xiàn)出了巨大的生命力，極大地促進了兵團和新疆的經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定。充分挖掘紅色文化和紅色資源，打造文旅融合的產(chǎn)業(yè)鏈條，可以在推動兵團和新疆經(jīng)濟發(fā)展的同時實現(xiàn)對紅色文化的傳承與發(fā)展。目前，部分城市在兵團紅色文化產(chǎn)業(yè)建設方面取得了較大發(fā)展，如第一師阿拉爾第一個5A級景區(qū)——塔克拉瑪干·三五九旅文化旅游區(qū)的建成，標志著兵團在紅色旅游方面取得了巨大成就，但其中也存在一些問題。

知名度低，規(guī)模小且形式單一

兵團紅色文化主要集中在兵團各師市，由于新疆地域遼闊，兵團師市之間距離較遠，難以形成規(guī)?；?、輻射性較大的文化產(chǎn)業(yè)鏈。另外，兵團紅色文化具有極大的相似性，在對其進行宣傳時，所采取的形式往往比較單一，同質(zhì)化嚴重，容易造成審美疲勞。隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)廣告的宣傳效果越來越不理想，依靠傳統(tǒng)宣傳手段無法全面宣傳兵團紅色文化，從而造成兵團紅色文化的知名度較低。在旅游方面，客源少且單一，旅游項目多由政府部門組織，吸引力較小，很少有游客愿意前來兵團城市旅游，導致大部分人對兵團紅色文化知之甚少。

資源挖掘不夠深入，文化品牌尚未形成

紅色文化有其共性，但也有其獨特之處。提到紅色文化，大家首先會想到井岡山精神、延安精神、西柏坡精神，也會想到兩彈一星、大慶精神，卻很少有人會想到兵團紅色文化，歸根到底是兵團紅色文化自身的影響力不足，沒有形成具有代表性的文化品牌。兵團師市遍布新疆各地，不僅擁有美麗的自然風光，也有韻味無窮的民族風情。充分挖掘兵團紅色文化資源，讓自然資源與歷史、人文等資源充分融合，使民族地域風情與現(xiàn)代兵團精神在碰撞融合中不斷發(fā)展，并打造出獨有的文化品牌才是發(fā)展兵團紅色文化的長久之計。

文旅融合缺乏創(chuàng)新，特色不突出

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視紅色文化建設，強調(diào)要“用好紅色資源、傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”。兵團旅游資源豐富，蘊含著豐富的紅色文化，對其進行有效開發(fā)不僅能提高其經(jīng)濟效益，還能提高其影響力，更能發(fā)揮出紅色文化研學旅行基地的教育價值。目前的文旅融合項目以傳統(tǒng)的參觀紅色文化基地、聆聽紅色故事、重走紅色路線等形式為主，形式單調(diào)且重合度極高，也缺乏完善的旅游配套措施。

第一，景區(qū)配套設施不夠完備。兵團城市規(guī)模不大，景點周邊相應的餐飲、住宿等配套設施有限，面對“紅色旅游熱”還缺乏充足的應對措施，各種綜合配套服務設施不完善的問題相當突出。這些問題可能導致游客的體驗感較差，不利于建立良好的旅游口碑。

第二，缺乏專業(yè)的旅游從業(yè)人員。人才是行業(yè)發(fā)展的基礎和關鍵，新疆由于歷史、經(jīng)濟、文化和地理位置等多方面因素的影響，兵團城市的旅游業(yè)起步晚、發(fā)展慢，從事旅游及相關行業(yè)的人才較少。以第一師阿拉爾市為例，其位于塔里木河和塔克拉瑪干沙漠邊緣，雖然近年來當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境都有了很大的改善，但與內(nèi)地許多城市相比，在對人才的吸引力方面依然還存在較大差距。如果沒有專業(yè)的管理人才和相關從業(yè)人員，兵團紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然會受到限制。

科技層面的挑戰(zhàn)

兵團有其獨特的自然條件和社會條件，這就使兵團紅色文化在傳承與發(fā)展的過程中具有一定的封閉性和獨立性。在特定的時期，這種封閉性和獨立性有利于兵團文化的發(fā)展。隨著科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡的便捷使人們可以快速獲取大量碎片化信息。在信息的碎片化傳播過程中，兵團紅色文化的話語權被解構，人們對其內(nèi)容的瀏覽僅停留在表層，沒有對其進行深入分析，對兵團紅色文化的認識自然存在不足，甚至可能出現(xiàn)認知偏差和產(chǎn)生誤解。此外，在信息傳播的過程中，一些無良媒體甚至會歪曲兵團紅色文化的相關內(nèi)容，如“八千湘女上天山”這一偉大壯舉就曾被惡意解讀從而引起輿論“恐慌”。正視科技發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)有利于正確傳承和發(fā)展兵團紅色文化。

價值觀念的沖擊

提升文化自信既要根植于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要吸收借鑒他國優(yōu)秀文化。改革開放前，兵團的經(jīng)濟模式為計劃經(jīng)濟，在準軍事化的管理體制下運行效率較高，為屯墾戍邊、建設邊疆、維護民族團結和祖國統(tǒng)一事業(yè)做出了巨大貢獻。改革開放以來，隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立以及全球化的影響，兵團也發(fā)生了巨大的變化。市場經(jīng)濟體制打破了原先單一性和平均化的分配模式，使得不同的人在社會利益的再分配過程形成了不同的價值觀。隨著社會的進一步開放與發(fā)展，多元價值觀不斷沖擊著人們，拜金主義、享樂主義、利己主義等思想對兵團紅色文化、兵團精神造成了一定沖擊，進而使兵團紅色文化的影響力被削弱。

文化是一個國家的根基、一個民族的血脈。建設文化強國就要堅定文化自信，堅持走自己的路。兵團紅色文化是幾代兵團人在幾十年的艱苦奮斗中形成的，傳承與發(fā)展兵團紅色文化是兵團人堅持馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅定體現(xiàn)，是維護祖國統(tǒng)一、促進新疆繁榮發(fā)展的不竭精神動力。正視兵團紅色文化在傳承與發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題與面臨的挑戰(zhàn)，適應時代變化與發(fā)展，才能始終維持其價值和生命力，真正做到為鑄牢中華民族共同體意識和推動文化潤疆服務。

塔里木大學鑄牢中華民族共同體意識研究院2022年招標課題重點項目“兵團紅色文化的傳承與發(fā)展研究”。

（作者單位：塔里木大學人文學院）