大學(xué)生責(zé)任教育探析

吳立杰，趙品一

(承德石油高等?？茖W(xué)校外語與旅游系，河北 承德 067000)

大學(xué)生是未來社會的中堅(jiān)力量，代表著祖國的未來和希望。社會的發(fā)展不僅需要他們具備較高的文化知識水平和專業(yè)技能，更需要其具有高尚的道德品質(zhì)。高校不僅是傳授知識的殿堂，更是育人的基地。其中，責(zé)任教育又是高校德育工作的重要內(nèi)容之一。面對新一代的大學(xué)生，高校必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想，適應(yīng)新形勢，遵循教育規(guī)律，積極探索責(zé)任教育的新方法新途徑，構(gòu)建責(zé)任教育新體系，努力培養(yǎng)身心健康，對自己、他人、家庭、集體、自然與社會負(fù)責(zé)的高素質(zhì)人才。

1 責(zé)任與責(zé)任教育

責(zé)任指一個人在社會生活中應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)和完成的使命。人生來就處在一個錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)中，每個人都扮演著一定的角色，承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，這也是人的基本生存方式。因此，要想在社會上立足，就要學(xué)會處理好人與人、與集體、與社會、與國家和民族以及與自然的關(guān)系，并負(fù)起自己應(yīng)付的責(zé)任與義務(wù)。然而，責(zé)任的履行絕不能只靠政府、法律、學(xué)?；蛘咂渌麢C(jī)構(gòu)或組織對人的行為進(jìn)行約束與規(guī)范，它更需要每個人樹立起責(zé)任意識，使其從思想上對責(zé)任認(rèn)同與接受，從而能夠自發(fā)地對自己的行為進(jìn)行約束和規(guī)范。

責(zé)任是每個社會人與生俱帶的，然而責(zé)任意識的形成并非是自然而然的，它需要后天的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)才能獲得。而教育在這一過程中起到了至關(guān)重要的作用。責(zé)任教育是指教育者有計劃、有目的地對受教育者進(jìn)行責(zé)任意識和責(zé)任行為培養(yǎng)的活動。對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，就是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任、民族責(zé)任、道德責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、家庭責(zé)任、個人責(zé)任的教育，使他們自覺樹立起責(zé)任意識，增強(qiáng)責(zé)任心，提高責(zé)任能力，最終成為具有高度責(zé)任感的社會主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

2 大學(xué)生責(zé)任教育的必要性

大學(xué)生群體是社會十分重要的群體，他們代表著祖國的未來和希望，肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任。同時，他們也是社會主義核心價值觀的承載者，他們的世界觀、人生觀和價值觀不僅代表著未來社會思想發(fā)展的方向，更會影響著他們的下一代。

“90后”大學(xué)生作為中國知識素質(zhì)較高的群體的組成部分，是21世紀(jì)社會發(fā)展的中流砥柱，中國未來的發(fā)展不僅需要這一代人要掌握更高的知識水平和過硬的專業(yè)技能，更重要的是需要這一代人擁有較高的思想水平和高尚的道德情操。然而，由于家庭教育的弱化、學(xué)校教育的部分缺失，以及社會環(huán)境消極影響，部分“90后”大學(xué)生中呈現(xiàn)出責(zé)任意識弱化的傾向，他們對生命意識十分淡薄，感恩意識弱化。他們輕視自己的生命，更漠視他人的生命，大學(xué)生自殺、他殺事件屢有發(fā)生。每年都有大學(xué)生因?qū)W業(yè)、戀愛、工作等問題選擇自殺，其中不乏名校學(xué)生。2013年復(fù)旦大學(xué)投毒案，四川某職業(yè)學(xué)院女生因關(guān)燈產(chǎn)生糾紛導(dǎo)致一人被刺八刀，承德技師學(xué)院發(fā)生學(xué)生群體性斗毆事件，導(dǎo)致一人死亡。一幕幕的悲劇無不給人敲響警鐘。同時，這批大學(xué)生對于自己的未來普遍感到迷茫，雖然他們有較強(qiáng)的自我實(shí)現(xiàn)的愿望，但是其行動力差，缺乏具體目標(biāo)，且在學(xué)校期間不乏遲到、曠課現(xiàn)象，部分學(xué)生大學(xué)期間甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔，虛度了大學(xué)光陰。另外，由于“90后”獨(dú)生子女較多，他們更關(guān)注個人感受，不懂得感恩，因此，在學(xué)校中，學(xué)生之間矛盾頻繁發(fā)生。學(xué)生的集體意識，團(tuán)隊(duì)精神十分匱乏，紀(jì)律性差。很多人相對缺乏社會責(zé)任意識，例如對于國家大事關(guān)注度不夠，在個人利益與國家、集體利益沖突時，個人利益至上的傾向普遍存在。大學(xué)生責(zé)任意識弱化的現(xiàn)象比比皆是，不容忽視。因此，強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任意識的教育，無論是從社會發(fā)展的需求還是受教育者自身的發(fā)展需求來說，都是十分必要的。

3 責(zé)任教育研究現(xiàn)狀

責(zé)任教育之重大，早已得到了國內(nèi)外眾多教育專家、學(xué)者以及實(shí)踐工作者的高度重視，他們根據(jù)自己的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，在責(zé)任的內(nèi)涵、形成機(jī)理、影響因素、以及提高策略等諸多方面進(jìn)行了深入探索，并形成了豐碩的成果。

國外許多發(fā)達(dá)國家都將責(zé)任教育看作學(xué)校德育的重要內(nèi)容。20世紀(jì)70年代，美國提出了“責(zé)任公民”的概念，20世紀(jì)80年代后期，為了加強(qiáng)德育效果，美國社會制定了21條道德準(zhǔn)則，突出責(zé)任教育的傾向性。國外在推進(jìn)責(zé)任教育的過程中，一方面促進(jìn)了責(zé)任教育理論的發(fā)展，同時還提出了一些列適合責(zé)任教育的策略，Berman提出了社會責(zé)任動機(jī)理論，據(jù)此Campell提出了提高大學(xué)生責(zé)任感的教學(xué)目標(biāo)和方式。Hellison在體育教育中提出了大學(xué)個人和社會責(zé)任的教育模式(TPSR)［1］。

在國內(nèi)，大學(xué)生責(zé)任教育也已經(jīng)得到了眾多教育學(xué)者和工作者的重視。很多教育專家對當(dāng)今“90后”大學(xué)生的責(zé)任意識，或不同層次的大學(xué)生進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查研究，從數(shù)據(jù)中分析了當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識薄弱的具體表現(xiàn)方面，并據(jù)此進(jìn)行成因分析以及進(jìn)一步進(jìn)行培育策略的探討。董少敏、陳正良通過對不同地區(qū)，不同類型的10所高校的在校大學(xué)生在責(zé)任意識、責(zé)任能力以及大學(xué)生對高校責(zé)任教育的認(rèn)識等諸多方面進(jìn)行了問卷調(diào)查、座談以及訪談，進(jìn)而探討了當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識與責(zé)任能力的新特點(diǎn)［2］。蔣文亮對于責(zé)任與責(zé)任教育進(jìn)行了科學(xué)的詮釋，并針對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育體系的建構(gòu)進(jìn)行了探討［3］;劉世保提出了利用系統(tǒng)哲學(xué)思想對責(zé)任教育模式進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)，以提升其自覺性、嚴(yán)謹(jǐn)性和操作性［4］;汪建訓(xùn)、何學(xué)歡提出了大學(xué)生社會責(zé)任教育的四位一體模式［5］。

4 大學(xué)生責(zé)任教育的策略

為了對大學(xué)生進(jìn)行有效的責(zé)任教育，必須充分調(diào)動家庭、學(xué)校以及社會的力量，針對當(dāng)前大學(xué)生的身心特點(diǎn)不斷調(diào)整責(zé)任教育的相關(guān)內(nèi)容，積極探索新方法、新途徑。

4.1 建立家庭、學(xué)校、社會三位一體的責(zé)任教育體系

大學(xué)生責(zé)任教育是一項(xiàng)長期的社會工程，需要社會各方面的共同努力。因此，在這一過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮社會、家庭和高校各自的職能，實(shí)現(xiàn)“多管齊下”，良性互動，取長補(bǔ)短的工作格局。

第一，就社會而言，應(yīng)通過建立或完善相應(yīng)的法律法規(guī)以及利用各種輿論宣傳渠道營造良好有序的社會環(huán)境。一方面通過表彰宣揚(yáng)負(fù)責(zé)任的典型，使榜樣的行為產(chǎn)生一種導(dǎo)向，鼓勵人們認(rèn)真履行自身的責(zé)任。另一方面，通過懲罰等強(qiáng)制的力量規(guī)范人們不負(fù)責(zé)任的行為。

第二，就家庭而言，家長也要努力為孩子營造一個良好的家庭氛圍。父母的言行對孩子世界觀、人生觀以及價值觀的形成起著舉足輕重的作用。因此，家長必須要嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注意自己的一言一行。另外，家長還要講究教育方法和手段。尊重教育規(guī)律，及時與孩子溝通，掌握孩子的思想動向。

第三，就高校而言，責(zé)任教育是高校德育的重要內(nèi)容。學(xué)校不僅要建立一套科學(xué)合理的責(zé)任教育內(nèi)容體系，同時要完善責(zé)任機(jī)制，將責(zé)任內(nèi)容體現(xiàn)到各種規(guī)章制度中去強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識。并充分發(fā)揮學(xué)校各方力量，從學(xué)校的管理階層，到任課教師，特別是學(xué)生輔導(dǎo)員的功能，努力構(gòu)建一個健康和諧的校園文化環(huán)境。

4.2 逐步完善責(zé)任教育內(nèi)容體系

當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活趨于多元化，其思想意識、價值觀、人生觀也趨于多選的境地，原有的責(zé)任教育內(nèi)容體系已不能完全適應(yīng)學(xué)生和社會的發(fā)展。因此，高校應(yīng)該在原有經(jīng)驗(yàn)和國際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適時地建立起責(zé)任教育新體系。

首先，責(zé)任教育應(yīng)更加突出自我責(zé)任的重要性。自我責(zé)任是其他一切責(zé)任的前提和基礎(chǔ)。一個人只有對自己負(fù)責(zé)，珍惜自己的生命，對自己的行為負(fù)責(zé)，才有可能對他人、對集體，對社會負(fù)責(zé)。在對學(xué)生進(jìn)行自我教育的同時，在開展國情、形勢與政策等方面的教育，引導(dǎo)學(xué)生將自己的前途與利益與國家和社會的發(fā)展聯(lián)系到一起，在發(fā)展自我的同時自覺承擔(dān)起應(yīng)盡的社會責(zé)任。

其次，在責(zé)任教育的過程中應(yīng)注重權(quán)利教育，做到權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的責(zé)任教育更多的是教導(dǎo)并要求學(xué)生們應(yīng)該做什么，卻往往忽視了學(xué)生們應(yīng)有的權(quán)利。在新時期，學(xué)校應(yīng)該更多尊重學(xué)生的權(quán)利，賦予他們相應(yīng)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)等等，讓學(xué)生們感受到自己也是學(xué)校、社會的一份子，有權(quán)參與到其中的各項(xiàng)事務(wù)中，進(jìn)而激發(fā)其內(nèi)在的責(zé)任意識，能夠主動地履行自己的責(zé)任。

再次，吸收中國傳統(tǒng)文化中責(zé)任教育的精華，有效利用西方責(zé)任教育的成果，并結(jié)合中國的實(shí)際，不斷完善現(xiàn)有的教育內(nèi)容體系。中國很早就提出了“修身，治國，平天下”的教育目標(biāo)?？鬃拥摹爱?dāng)仁不讓”，孟子的“舍我其誰”等等，都是弘揚(yáng)恪盡職守，修身重德的教育主張，這些傳統(tǒng)文化中的精華為我們今天進(jìn)行責(zé)任教育提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)方向。另外，在追溯歷史的同時，我們也要學(xué)會借鑒其他國家關(guān)于責(zé)任教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。例如，英國的責(zé)任教育要求學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會考慮別人的需求，做有豐富的情感和高雅情趣的自律者。日本《教育基本法》中規(guī)定:“教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)出和平國家和社會的建設(shè)者，愛好真理與正義，尊重個人價值，注重勞動和責(zé)任、充滿獨(dú)立自主精神的身心健康的國民［6］。這些也為中國高校進(jìn)行責(zé)任教育提供了參考?？傊?，在對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時候，高校既要吸收傳統(tǒng)文化精髓，又要善于借鑒他國經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生們樹立起一種信仰，努力培養(yǎng)出具有獨(dú)立自主精神，注重個人價值，同時尊重和愛護(hù)他人、家庭和集體、自然與社會各方利益的身心健康的公民。

4.3 逐步完善責(zé)任教育的方法和途徑

傳統(tǒng)的責(zé)任教育主要是通過課堂灌輸、理論說教為主，忽略了學(xué)生的主觀能動性。因此，對當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行有效的責(zé)任教育，必須立足實(shí)際，改變傳統(tǒng)方法，實(shí)現(xiàn)教育方式的多樣化。

首先，責(zé)任教育應(yīng)注重對學(xué)生的情感教育，給學(xué)生以更多的人文關(guān)懷，注重對學(xué)生情感的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的性格、愛好、心理需求等等，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和健康的人格從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的責(zé)任感。

其次，責(zé)任教育的貫徹實(shí)施應(yīng)該拓寬渠道，把責(zé)任教育融入到各學(xué)科的課堂教學(xué)中去。教師不僅有教書的義務(wù)，更有育人的職責(zé)。對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育是每一位教師應(yīng)盡的責(zé)任。對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，不僅要通過專門的理論或?qū)嵺`課實(shí)行，更要貫徹到具體的課堂教學(xué)中去，在學(xué)生接受專業(yè)課教育的同時，強(qiáng)化他們的責(zé)任意識，例如職業(yè)道德、誠信教育等等，讓學(xué)生們在走出大學(xué)后能夠?qū)€人需求與社會需要結(jié)合在一起，在服務(wù)他人的同時實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，最終實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

再次，在實(shí)踐中不斷探索、豐富責(zé)任教育的手段。每個時代的大學(xué)生都有其特點(diǎn)，并且他們所處的社會環(huán)境也有其獨(dú)特之處。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時候必須將這些因素考慮進(jìn)去，在實(shí)踐中不斷探索新的教育方法和途徑。例如，大學(xué)生寢室是學(xué)生生活的主要陣地，那么在進(jìn)行責(zé)任教育的過程，就可以以寢室為單位，設(shè)立“文明宿舍”、“學(xué)習(xí)型宿舍”等，并開展寢室間各種評比活動，激發(fā)學(xué)生參與責(zé)任行為實(shí)踐的熱情和興趣。另外，在進(jìn)行責(zé)任教育的時候，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的功能，通過微博、微信、QQ等各種工具與學(xué)生建立聯(lián)系，隨時掌握學(xué)生動態(tài)，同時在網(wǎng)上建立相關(guān)主題網(wǎng)站或論壇，營造健康的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立起責(zé)任意識。

［1］魏進(jìn)平，馮石崗.大學(xué)生社會責(zé)任感的形成機(jī)理和提高策略［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報，2013(4):153－160.

［2］董少敏，陳正良.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識與責(zé)任能力的現(xiàn)狀調(diào)研［J］.廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2012(8):23－26.

［3］蔣文亮.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育體系建構(gòu)研究［J］.山東青年政治學(xué)院學(xué)報，2011(1):64－67.

［4］劉世保.用系統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)責(zé)任教育的思考［J］.系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報，2013(2):95－96.

［5］汪建訓(xùn)，何學(xué)歡.大學(xué)生社會責(zé)任教育四位一體模式論［J］.中國電力教育，2013(8):116－117.

［6］瞿葆奎.教育學(xué)文集［M］.北京:人民教育出版社，1985.

［7］國家教育發(fā)展研究中心.發(fā)達(dá)國家教育改革的動向與趨勢［M］.北京:人民教育出版社，1996.