云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同的實證研究*
——基于云南藏區(qū)的問卷調(diào)查

周俊華，納夏，閆苗

（云南大學(xué)公共管理學(xué)院，云南昆明，650091；云南財經(jīng)大學(xué)國際工商學(xué)院，云南昆明650221）

云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同的實證研究*
——基于云南藏區(qū)的問卷調(diào)查

周俊華，納夏，閆苗

（云南大學(xué)公共管理學(xué)院，云南昆明，650091；云南財經(jīng)大學(xué)國際工商學(xué)院，云南昆明650221）

對于當(dāng)今世界的多民族國家而言，如何處理好民族國家建構(gòu)進(jìn)程中的國家認(rèn)同問題，始終是一個重要的理論和現(xiàn)實問題。我國藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同問題是當(dāng)前具有一定敏感性的現(xiàn)實政治問題。云南藏區(qū)是我國的四大藏區(qū)之一，是邊疆多民族地區(qū)社會和諧的示范區(qū)。云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同狀況影響著整個藏區(qū)的國家認(rèn)同狀況，其穩(wěn)定和發(fā)展對整個藏區(qū)有推動和促進(jìn)作用。本文依據(jù)實證調(diào)查，對云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行實證描述。

云南藏區(qū)；藏族；國家認(rèn)同；現(xiàn)狀描述

一、問題與方法

自20世紀(jì)50年代國家認(rèn)同概念在美國提出之后，日益得到學(xué)者們的關(guān)注。近年來國家認(rèn)同研究成為國內(nèi)政治學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域的研究熱點之一。國內(nèi)外學(xué)界在國家認(rèn)同問題上取得的諸多研究成果，對我們研究國內(nèi)各民族的國家認(rèn)同問題提供了理論支撐和分析框架。本文以云南迪慶藏族自治州藏族群體的國家認(rèn)同為研究對象，依據(jù)課題組在迪慶藏族自治州所做的調(diào)查問卷和訪談資料，進(jìn)行科學(xué)的統(tǒng)計和分析，來考察和描述云南藏區(qū)藏族群體國家認(rèn)同的現(xiàn)狀。

云南藏區(qū)即指藏族聚居的迪慶藏族自治州，總面積達(dá)23870平方千米。全州轄香格里拉縣、德欽縣和維西傈僳族自治縣，州府所在地為香格里拉縣建塘鎮(zhèn)。［1］P（1）迪慶藏族自治州共居住有25個民族，主要是藏、傈僳、漢、納西、白、彝、回、布依、苗、怒、獨龍族等，其中藏族是迪慶州的主體民族，全州藏族人口共計129496人，所占比例最大，占州總?cè)丝诘?2.36%。［2］迪慶藏族自治州位于云南省西北部的滇、藏、川三省區(qū)交匯地帶，地處邊疆與內(nèi)地的重要地理連接處，是進(jìn)入藏核心區(qū)的咽喉，具有重要的戰(zhàn)略地位；同時是多個少數(shù)民族聚居區(qū)，是各種宗教意識相互爭鋒、對立、統(tǒng)一的重要地域。從政治地理學(xué)的角度看，迪慶是西南邊疆多民族地區(qū)政治穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的敏感區(qū)域。2008年拉薩發(fā)生由達(dá)賴集團(tuán)以及“藏獨”分裂勢力策動的“3·14”打砸搶燒暴力犯罪事件，并在其他部分藏區(qū)迅速蔓延的過程中，云南藏區(qū)抵住了各種煽動與引誘，保持了政治穩(wěn)定的大局。云南藏區(qū)自中華人民共和國成立以來，長期呈現(xiàn)出社會和諧、民族團(tuán)結(jié)、政治穩(wěn)定的良好局面。中央經(jīng)考察研究決定將迪慶建設(shè)成為“全國藏區(qū)跨越式發(fā)展和長治久安示范區(qū)”［3］P（35）對云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同問題進(jìn)行研究具有一定的典型性和創(chuàng)新性。

課題調(diào)查組4名成員于2012年10月下旬，由當(dāng)?shù)貢貪h雙語的群眾作為向?qū)Ш头g，分別在云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣的建塘鎮(zhèn)、五境鄉(xiāng)、尼西鄉(xiāng)，德欽縣的升平鎮(zhèn)、奔子欄鎮(zhèn)、托頂鄉(xiāng)這六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了入戶問卷調(diào)查和訪談。調(diào)查點包括迪慶州的農(nóng)牧區(qū)、商業(yè)區(qū)、旅游區(qū)、學(xué)校、寺院、政府部門等，問卷和訪談對象包括迪慶州地方政府公務(wù)員、宗教人士、中學(xué)教師、農(nóng)民、商人和一部分在昆明就讀的迪慶藏族大學(xué)生等，均為藏族。對國家認(rèn)同的研究主要從認(rèn)知、情感、行為三個維度來考察，調(diào)查問卷內(nèi)容包括個人信息和國家認(rèn)同的具體表現(xiàn)兩個部分，共設(shè)計了28個相關(guān)問題。調(diào)查組在各調(diào)查點隨機發(fā)放問卷共450份，回收問卷446份，在藏族受訪者的選擇上，注意兼顧了性別、年齡、職業(yè)、學(xué)歷、城鄉(xiāng)等要素。其中，有效問卷為446份，回收率達(dá)99.11%。訪談了100多人次，受訪者選擇了不同藏族不同群體成員，訪談的問題依據(jù)受訪對象各有側(cè)重。調(diào)查問卷顯示，從性別分布看，男性樣本占48.88%，女性樣本占51.12%；從年齡分布看，18歲以下的樣本占4.04%，18歲—35歲的樣本占62.56%，36歲—60歲的樣本占27.13%，60歲以上的樣本占6.28%；從城鄉(xiāng)分布來看，城鎮(zhèn)人口樣本占49.78%；農(nóng)村人口樣本有占樣50.22%；從學(xué)歷層次分布看，小學(xué)及以下學(xué)歷樣本占26.95%，初中學(xué)歷樣本占30%，高中學(xué)歷樣本占12.56%，大中專及以上學(xué)歷樣本占30.49%；從職業(yè)分布看，學(xué)生樣本占14.35%，宗教人士樣本占2.69%，農(nóng)民樣本占27.8%，工人樣本有占14.35%，教師樣本8.5%，公務(wù)員樣本占17%，商人樣本占總8.7%，待業(yè)或無工作樣本占1.35%，其他樣本占樣本的5.16%。

二、云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同的現(xiàn)狀描述

（一）云南藏區(qū)藏族群眾國家認(rèn)同的總況描述

周平教授指出：“少數(shù)民族的國家認(rèn)同，其本質(zhì)是少數(shù)民族成員對自己與國家共同體同一性關(guān)系的確認(rèn)?！保?］P（12）一個公民如果其在認(rèn)知上有中國的歸屬感，即“我是中國人”的意識和認(rèn)知，具有熱愛中華人民共和國的愛國情感和自豪感，行為上能自覺維護(hù)和捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一和利益，那么就可以評定其認(rèn)同中國。基于這三個維度的考量，依據(jù)我們調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)和資料，我們對云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行以下實證描述。

1.迪慶藏族對中華民族、中華文化的認(rèn)同和身為中國人的自豪感

為了解本項情況，調(diào)查組在問卷中設(shè)計了“您對以下問題的同意程度：中國是多民族的統(tǒng)一國家，各民族相處應(yīng)以和為貴；中國擁有燦爛的文化和秀美的山河，我為自己是中國人而自豪；我為2012年倫敦奧運會上中國體育健兒的表現(xiàn)很高興；作為一名中國人，我認(rèn)為對中國歷史、地理、政治、文化等方面的了解很重要。”在446份受訪者中，選A、非常滿意的360人，占80.7%；選B、同意的219人，占49.1%；選C、一般的101人，占22.6%；選D、不同意的9人，占2%；選E、非常不同意的2人，占0.4%。當(dāng)問及“您會漢語和漢文嗎？”，446位受訪者中，會的71人，占15%，熟練的373人，占83.6%，不會的2人，占0.5%。我們還調(diào)查了迪慶藏族對中國傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)同度，數(shù)據(jù)見下表。

表1 關(guān)于迪慶藏族對中國傳統(tǒng)文化的喜歡情況統(tǒng)計表

表1顯示，不喜歡上述中華文化表現(xiàn)和載體的受訪者只占了12%，絕大多數(shù)藏族群眾都認(rèn)同并喜歡中國傳統(tǒng)文化，前五位的順序依次為：茶、書法和繪畫、中藥、瓷器、古代詩詞。

電視是迪慶藏區(qū)最普及的重要傳媒工具，對藏族群眾接受主流政治文化、培養(yǎng)愛國情感、構(gòu)建中國認(rèn)同起著重要作用。大家通過收看中央電視臺、省地臺等電視節(jié)目了解國家時政方針政策，培養(yǎng)主流政治價值觀，增強了中華民族自豪感。諸多的愛國影視作品和文體節(jié)目更是從文化和情感的角度，喚醒并激發(fā)藏族同胞們內(nèi)心強烈的愛國情感，通過增進(jìn)對中華文化的認(rèn)同以及共同文化心理的塑造增強中華民族的凝聚力。在446位受訪者中，有294人經(jīng)常收看中央電視臺的新聞聯(lián)播，占比65.9%，偶爾收看的147人，占33%，從不收看的5人，占1.1%。當(dāng)問及“您是否看過并且喜歡愛國主義題材的電影和電視?。俊睍r，446位受訪者中，選擇“看過、喜歡”的402人，占90.1%，選擇“看過、沒感覺”的27人，占6.1%，選擇“看過、不喜歡”的7人，占1.6%，選擇“沒看過”的10人，占2.2%?？梢?，迪慶藏族受訪者對國內(nèi)外時事政策的關(guān)注度較高，大部分對于愛國題材的影視劇持喜歡的態(tài)度。

2.迪慶藏族對中國國際地位的認(rèn)同以及對未來中國發(fā)展的看法表

當(dāng)問及“您對當(dāng)今中國的國際地位怎么看？”，446位受訪者中，選擇“非常高”的60人，占13.5%，選擇“比較高”的220人，占49.3%，選擇“居中”的122人，占27.4%，選擇“比較低”的14人，占3.1%，選擇“非常低”的6人，占1.3%。問及“您對中國將來的發(fā)展有信心嗎？”，選擇“很有信心”的358人，占80.2%，選擇“擔(dān)憂，不好說”的，62人，占14%，選擇“沒信心”的4人，占0.9%，選擇“不清楚”的22人，占4.9%。從數(shù)據(jù)可見，云南藏區(qū)大多數(shù)藏族群眾認(rèn)識到當(dāng)今中國有較高的國際地位，認(rèn)可中國社會取得的巨大發(fā)展和進(jìn)步。80.2%的受訪者對未來中國的發(fā)展抱有較大的信心，對中國的未來持積極樂觀的態(tài)度。這兩項數(shù)據(jù)說明迪慶藏族群眾對中國未來的發(fā)展形成了較為統(tǒng)一和穩(wěn)定的認(rèn)識，從認(rèn)知維度上分析，表明迪慶藏族群眾的國家認(rèn)同比較高。

3.對國家政治符號的認(rèn)知、對國家主權(quán)和疆域的認(rèn)同感以及保家衛(wèi)國的態(tài)度

（1）對中國國家政治符號的認(rèn)知度

調(diào)查顯示，在446迪慶位藏族受訪者中，知道我們中國的國旗、國徽、國歌、國家主席的407人，占91.2%，不知道的6人，占1.4%，知道一些的33人，占7.4%。表明迪慶藏族群眾對中國國家政治符號的認(rèn)知度較高。

（2）對中國主權(quán)和疆域的認(rèn)同感和保家衛(wèi)國的態(tài)度

在祖國遭受外國侵略者侵略時，有鮮明的政治認(rèn)知和強烈的愛國情感，并愿意加入保衛(wèi)祖國的行動，自覺捍衛(wèi)國家利益，這是檢驗一個公民國家認(rèn)同的一項重要指標(biāo)。通過對446份調(diào)查問卷顯示，迪慶藏族群眾對日本購買釣魚島的行為，80.3%的受訪者選擇了“堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)”，表現(xiàn)出堅定的愛國情感；34.5%的受訪者選擇了“對祖國的安危感到擔(dān)心”；而48.4%的受訪者選擇了“氣憤”。當(dāng)問及“如果中國遭到外國的侵犯，需要保家衛(wèi)國，您是否愿意為祖國出錢出力？”，選“十分愿意”的藏族受訪者達(dá)90.1%，只有6.3%的受訪者選擇了“視情況而定”，有10.3%的受訪者選擇了“不清楚”，這主要是由于部分受訪者不了解日本購買釣魚島的事件。上述兩項問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，迪慶藏族受訪者的絕大多數(shù)都有著鮮明的愛憎，強烈的國家意識和愛國情感，并愿意有保家衛(wèi)國的行動。

4、云南藏區(qū)藏族群眾對國家公共政策的認(rèn)同和評價

（1）迪慶藏族對當(dāng)前國家民族政策和宗教政策的看法和評價

我們所作的受訪者對國家民族政策和宗教政策的認(rèn)同度調(diào)查顯示，446位藏族受訪者中認(rèn)為“很好”的占49.3%，持肯定態(tài)度的累計達(dá)91.5，認(rèn)為“不好，效果不明顯的”只占1.8%。表明迪慶藏族群眾對國家民族政策和宗教政策的認(rèn)可度較高。446名受訪者中信仰藏傳佛教者達(dá)91%，有8%的受訪者沒有宗教信仰，有1%的受訪者信仰其他宗教。在云南藏區(qū)，歷史上藏民幾乎全民信奉藏傳佛教，產(chǎn)生過政教統(tǒng)一的政治組織形式，呈現(xiàn)出宗教信仰與民俗相統(tǒng)一、融合的社會文化現(xiàn)象。然而，近些年來在云南藏區(qū)，基督教的傳播已經(jīng)突破傈僳族群體，已有藏族、納西族的部分成員信奉基督教。我們走訪的藏民家中大多設(shè)有經(jīng)堂、佛龕，吟誦佛經(jīng)、轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)經(jīng)筒、煨桑等是藏民世俗生活的一部分。在德欽縣奔子欄鎮(zhèn)的下社村，看見不少藏民正忙于營建村的活動中心，這個活動中心是村民們開會、議事和進(jìn)行宗教活動的公共場所，是由政府出資、藏民共同出力來修建的。藏民們從中具體感受到了國家優(yōu)厚寬松的宗教政策。不少學(xué)者認(rèn)為，云南藏區(qū)民族宗教政策的正確貫徹執(zhí)行與藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展存在良性互動，如郭家驥指出：“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持民族區(qū)域自治制度，堅決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，這是云南藏區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基本前提。”［5］P（36）

（2）迪慶藏族對我國少數(shù)民族教育發(fā)展政策和教育優(yōu)惠政策的評價和認(rèn)同

調(diào)查中我們關(guān)注了各級政府對迪慶州科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生醫(yī)療等各項社會事業(yè)的投入情況。藏族村寨的小學(xué)實行寄宿制，學(xué)校負(fù)責(zé)接送孩子、吃住統(tǒng)一管理、免費發(fā)放統(tǒng)一的校服。采訪到的藏族家長對學(xué)校教育很滿意。我們先后訪問了位于香格里拉縣城近郊的迪慶藏族自治州民族中等專業(yè)學(xué)校和迪慶藏族自治州藏文中學(xué)，兩校的基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)條件都非常好，在兩所學(xué)校里都修建有“騰訊樓”，這是中國鄉(xiāng)村公益項目之一，是由騰訊公益慈善基金會于2009年6月發(fā)起的“騰訊新鄉(xiāng)村行動”。［6］P（96）管中窺豹，可見一斑，說明近些年來，各級地方政府在迪慶藏族自治州教育方面的投資是較大的，是藏族群眾有目共睹的。在訪談中，受訪的學(xué)生對學(xué)校條件都較為滿意，學(xué)校里學(xué)習(xí)氛圍很好，很和諧。

我們查閱了全國第五次和第六次人口普查資料，對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了比較。［7］

表2 2000年和2010年迪慶州受教育人口比較表

表3 迪慶藏族自治州“十五”與“十一五”時期受教育程度情況比較表

表4 迪慶藏族自治州“十五”與“十一五”時期文盲人數(shù)與文盲率情況比較表

從上面圖表可見，迪慶州在這10來年間，教育事業(yè)得到了較大發(fā)展，迪慶州總?cè)丝谑芙逃潭纫延酗@著提高。

在本課題研究過程中，我們曾對幾十名來自于云南藏區(qū)在昆就讀的藏族大中專學(xué)生進(jìn)行過訪談，他們都與我們談及他們?nèi)绾蜗硎芰松贁?shù)民族考生高考加分這項優(yōu)惠政策，他們中的不少同學(xué)中學(xué)就讀民族中學(xué)，考大學(xué)享受了高考加分，就讀于云南民族大學(xué)和民族中專，這些藏族大中專學(xué)生是親身感受和體驗了國家民族政策的優(yōu)越性，對此有較高的滿意感。

5.迪慶州近來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就以及藏族群眾對迪慶經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的認(rèn)同

（1）“十一五”期間國家對迪慶州經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的投入及迪慶州經(jīng)濟(jì)社會的跨越式發(fā)展

“十一五”期間，國家加大了對云南藏區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的投入力度，推動了云南藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步，實現(xiàn)了跨越式發(fā)展?！笆濉逼陂g，上級財政對迪慶州的扶持額度為39.61億元，社會固定資產(chǎn)總投資84.5億元?！笆晃濉逼陂g，上級財政對迪慶州的扶持額度上升為110.9億元，社會固定資產(chǎn)總投資上升為390.99億元。［8］

表5 迪慶藏族自治州“十五”與“十一五”期間人均GDP增長情況比較表

從上述數(shù)據(jù)可見，迪慶藏族自治州十一五期間經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就顯著，全州人民生活水平大幅度提高。

（2）迪慶藏族群眾對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)成就的認(rèn)同度

為了解迪慶藏族群眾對建國以來國家?guī)头霎?dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的認(rèn)可度，我們在問卷第15題的設(shè)問中有：“建國以后，藏族在方方面面取得了很大的成就”，受訪者選擇非常同意的占比為86.33%?！霸颇喜刈宓陌l(fā)展與黨和國家的幫扶密不可分”，受訪者選擇非常同意的占比為82.57。根據(jù)我們的調(diào)查，迪慶藏族受訪者“對迪慶藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滿意程度”略低于“對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滿意程度”。但總體而言，云南藏區(qū)藏族對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)成就的認(rèn)同比較高。

調(diào)查組對藏族個人經(jīng)濟(jì)收入情況所作調(diào)查顯示，446位受訪者中，月收入在1000元以下者占22.7%，月收入在1000—3000元者占46.4%，月收入在3000—5000元者占25.6%，月收入在5000元以上者占5.4%。446位受訪者中，對目前生活質(zhì)量評價“非常高”的占8.1%，評價“比較高”的占20%，評價“居中”的占63%，評價“比較低”的占8.5%，評價“非常低”的占0.5%，對目前生活質(zhì)量持肯定評價的累計達(dá)91.1%。

我們調(diào)研小組調(diào)查了德欽縣巨水村，村子緊鄰飛來寺，處于梅里雪山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，受惠于迪慶快速發(fā)展的旅游業(yè)。我們采訪了住在214國道邊上的一戶藏民。見到60多歲的一對老人。他們家另有一院房子租給了外地人開賓館，一年有十幾萬元的房租，還有一些其他收入。藏族奶奶告訴我們，她覺得生活越過越好。他們經(jīng)常收看新聞聯(lián)播，對國家政策和時政大事較為關(guān)注。奶奶的老伴是位藏族民間藝人，喜愛繪畫，他們家墻上的都是他的作品，有各種題材。二位老人比較熱情開朗隨和，我們采訪的一個小時里就先后有四批人來訪，他們用藏語交談，關(guān)系和諧快樂。我們走訪過程中了解到政府為村民們發(fā)放了太陽能。為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，政府限制放牧，同時也給了農(nóng)牧民發(fā)放了補助。

我們調(diào)查的香格里拉縣五境鄉(xiāng)澤通村，訪問的其中一戶藏民，他們家主要是依靠加工木材為主要經(jīng)濟(jì)來源，70多歲的藏族奶奶很熱情地接待了我們，為我們做了粑粑和酥油茶。藏族老奶奶和我們聊了她家過去的生活和當(dāng)下的生活，講述了她年輕時的貧苦，舊中國的物質(zhì)匱乏和社會混亂。藏族老奶奶說現(xiàn)在生活太好了，秩序也好，逢年過節(jié)還收到不少親戚或晚輩們送的禮物，老奶奶感到現(xiàn)在生活很幸福。

我們在德欽縣奔子欄鎮(zhèn)看到，在政府主導(dǎo)下的社會主義新農(nóng)村建設(shè)的確推動了村級經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)以及公共基礎(chǔ)設(shè)施的改造等。調(diào)查中我們看到田間整齊的葡萄架、帶有藏族文化風(fēng)格的路燈、鋪上柏油的嶄新的鄉(xiāng)村公路等。采訪中，藏民告訴我們，種植葡萄是他們村的特色農(nóng)業(yè)，給他們增加了不少收入。我們在迪慶州政府調(diào)查時了解到，云南省迪慶州德欽縣人民政府與法國酩悅軒尼詩公司及華澤集團(tuán)在香格里拉縣城簽署了葡萄中國佳酒招商網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展合作協(xié)議，標(biāo)志著德欽縣將成為國際品質(zhì)高端紅葡萄中國佳酒招商網(wǎng)生產(chǎn)區(qū)。葡萄酒業(yè)也正逐漸成為迪慶州的特色工業(yè)，為迪慶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在各級地方政府主導(dǎo)下，云南藏區(qū)藏族群眾親身感受、體會并肯定迪慶經(jīng)濟(jì)建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人民生活水平等方面的提高，也是其國家認(rèn)同的一個方面，因為在民眾眼里，各級地方人民政府實質(zhì)上就代表著國家。

我們調(diào)查了迪慶州香格里拉縣的尼史村，采訪了一戶做民族工藝品的藏民家庭。這戶藏民有生產(chǎn)車間，在獨克宗古城街上有商鋪，他家用樹根和木材加工余下的邊角料制作帶有藏文化特征的小件工藝品。這樣做既能保護(hù)和傳承藏族民間工藝，又能變廢為寶，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。旅游業(yè)的發(fā)展帶給藏民較多的傳承與保護(hù)藏族民間工藝文化和增加經(jīng)濟(jì)收入的機會。調(diào)查中我們了解到，藏民們較深地認(rèn)識和感受到，旅游業(yè)的發(fā)展依靠的是政府戰(zhàn)略，旅游業(yè)發(fā)展所需的基礎(chǔ)設(shè)施如機場、公路、酒店以及旅游資源的開發(fā)與整合等都需要政府充分發(fā)揮作用，需要國家大筆的經(jīng)濟(jì)投入，在這些宏觀條件改善下，個體及家庭才能在其中分享旅游業(yè)發(fā)展的成果。只有依靠國家和政府才可能獲得個體和家庭發(fā)展的利益。這一樸素的道理，迪慶藏族群眾是通過具體感受改革開放以來生活發(fā)生的巨大變化和分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果而認(rèn)識到的。

云南民族大學(xué)在迪慶進(jìn)行的民族區(qū)域自治制度與民族關(guān)系和諧的實證調(diào)查研究也表明，以藏族受訪者（590名）對“國家在本地實施重大建設(shè)項目的滿意度”和“身為中國人的自豪感”及“一組概念的重要性排序”分別作交叉分析得出：隨著受訪者對國家在本地實施重大建設(shè)項目滿意度的提高，其身為中國人的自豪感隨之提高；與此相應(yīng)，在“個人、家庭、自己的家鄉(xiāng)、民族、國家”按重要性排序中，將國家排在第一的比例隨之提升。表明隨著受訪者對國家扶持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)滿意度的提高，國家認(rèn)同隨之增強。［9］P（29）

6.迪慶藏族群眾的民族認(rèn)同及其與國家認(rèn)同的關(guān)系

表6 關(guān)于迪慶藏族的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的統(tǒng)計表（%）

從表6的數(shù)據(jù)顯示，迪慶藏族受訪者的民族認(rèn)同很高，民族自豪感很強。82.57%的受訪者都認(rèn)可：藏族的發(fā)展是與黨和國家的幫扶密不可分的；88.4%的受訪者都希望在藏文化的保護(hù)上得到國家的幫助；83.1%的受訪者對黨和國家的政策下藏族今后的生活充滿信心。這項問卷統(tǒng)計數(shù)據(jù)還表明：云南藏區(qū)藏族的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同并不相互消解。

（二）云南藏區(qū)藏族不同群體的國家認(rèn)同的層次分析

如同政治文化具有可分性和層次性一樣，國家認(rèn)同也存在著認(rèn)同的層次性。對云南藏區(qū)藏族群眾的446份調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析顯示，受訪者的年齡、性別、家庭、教育背景、所從事的職業(yè)等因素會影響其國家認(rèn)同的程度，藏族的不同社會階層或職業(yè)群體也體現(xiàn)出其國家認(rèn)同的一定的層次性。

1．迪慶藏族男女性別群體的國家認(rèn)同的程度略有不同

國家興亡，匹夫有責(zé)。但中國自古以來的傳統(tǒng)教育中，戍守邊疆，保家衛(wèi)國是男兒當(dāng)然的責(zé)任和義務(wù)。通過對調(diào)查問卷的分析，在國家認(rèn)同行為維度的選項上，迪慶藏族男性群體的國家認(rèn)同程度略高于女性群體，在保家衛(wèi)國和自覺捍衛(wèi)國家安全和利益的選項上，迪慶藏族男性群體的占比略高于女性群體。這與長期以來中國傳統(tǒng)教育對男女不同的性別文化建構(gòu)有關(guān)，保家衛(wèi)國自古以來在各民族中都是男兒的責(zé)任，藏族作為中華民族的一分子也不例外。

2．迪慶藏族老年群體與青年藏族群體的國家認(rèn)同存在一定的差異

通過對調(diào)查資料的分析，迪慶藏族老年群體對國家的認(rèn)同程度較高，迪慶藏族青年群體對國家的認(rèn)同度略低于老年群體。這是因為老年群體親身經(jīng)歷了新中國成立前后的社會變遷，深刻感受到改革開放以來迪慶方方面面的巨大變化。訪者年齡越大，對新中國成立以來整個國家和迪慶的進(jìn)步與發(fā)展認(rèn)識更深刻更清晰，問卷的各項得分也越高，表明其對國家的認(rèn)同程度較年輕人更高，而青年群體對迪慶的發(fā)展缺乏歷史比較。

3．迪慶藏族不同社會階層的國家認(rèn)同呈現(xiàn)出一定的層次性

通過對調(diào)查問卷受訪者的背景分析，可以得出：迪慶藏族不同社會群體的國家認(rèn)同程度呈現(xiàn)出從高至低的狀態(tài)，排列順序為：公務(wù)員群體居于首位，教師群體居于第二位，大學(xué)生群體居第三位，商人群體居第四位，農(nóng)民群體居第五位。

三、研究結(jié)論

基于通過本課題小組的田野調(diào)查和研究，并參考吸納學(xué)界其他研究成果，關(guān)于云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同，可歸納出以下基本研究結(jié)論：

1．云南藏區(qū)藏族的國家認(rèn)同程度總體較高，并呈現(xiàn)出一定的層次性

迪慶藏族不同個體由于其性別、年齡、文化背景、家庭教育、社會交往、經(jīng)濟(jì)能力、所從事職業(yè)等因素的不同，其國家認(rèn)同的具體程度存在一定的差異。

2．云南藏區(qū)藏族的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同并不相悖

迪慶藏族成員熱愛自己本民族的文化、有較高的民族自識性并不消解其國家認(rèn)同。調(diào)查研究表明，云南藏區(qū)藏族對中華人民共和國建立以來，對在這一政治共同體中自己民族獲得的發(fā)展是十分肯定的。也就是說新中國帶給云南藏區(qū)藏族的是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這是各民族生存延續(xù)的最大前提，發(fā)展才可能有能力將民族文化更好地保護(hù)和傳承下去。民族發(fā)展促進(jìn)民族認(rèn)同，民族發(fā)展也是增強一個民族共同體的國家認(rèn)同的最根本動因。

3．民族區(qū)域自治制度在云南藏區(qū)的全面貫徹落實，增強了云南藏區(qū)藏族群眾的國家認(rèn)同

迪慶藏族自治州全面實施民族區(qū)域自治政策，著力發(fā)展和保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化、貫徹落實民族宗教政策和教育優(yōu)惠政策等，不斷加大對迪慶基礎(chǔ)實施、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，醫(yī)療衛(wèi)生等各項事業(yè)的經(jīng)濟(jì)投入和扶持力度，這些都極大地增強了迪慶藏族群眾的國家認(rèn)同，促進(jìn)和鞏固了各民族之間的和睦關(guān)系。這一研究結(jié)論與云南民族大學(xué)的王德強、史冰清老師的研究結(jié)論一致：“云南藏區(qū)藏族在當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的快速和持續(xù)發(fā)展之中，國家認(rèn)同感和歸屬感持續(xù)增強，藏族群眾的愛國情感升華為建設(shè)中國特色社會主義的實踐，而建設(shè)中國特色社會主義的實踐又加強了云南藏區(qū)藏族對國家的熱愛和信心，民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同相統(tǒng)一，地區(qū)發(fā)展與國家發(fā)展相統(tǒng)一。”［9］P（29）

4．云南迪慶經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與迪慶藏族群眾的國家認(rèn)同呈正相關(guān)增長

在今天這樣一個時代，一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平是構(gòu)筑國家認(rèn)同的物質(zhì)根基，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力度對地處邊疆或邊境、有著復(fù)雜國際形勢的少數(shù)民族地區(qū)更具有重要的意義。地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系和依賴正不斷打破了族際間的封閉，實現(xiàn)著民族的融合，中華民族的凝聚力不斷得到增強。國家對社會和經(jīng)濟(jì)利益的分配，要確保社會正義的實現(xiàn)，國家的公共政策要兼顧最少受惠者，各級政府應(yīng)大力扶持地處偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各民族在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時，增強對共同依附的國家共同體的認(rèn)同。改革開放以來，云南藏區(qū)所獲得的快速發(fā)展，使藏族群眾能切身體會到社會主義制度的優(yōu)越性和公共政策的可及性，各級政府在迪慶藏族自治州各項建設(shè)上的巨大投入和努力，使迪慶藏族群體對國家的滿意度上升，對國家的認(rèn)同感和歸屬感隨之增強。但也要充分認(rèn)識到地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距與利益分配不均，對迪慶這樣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)各族群眾的國家認(rèn)同建設(shè)所帶來的不利影響，今后尚須更加切實保證云南藏區(qū)藏族與其他民族一道共享社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，大力扶持云南藏區(qū)的各項建設(shè)。

［1］迪慶藏族自治州地方志編纂委員會.迪慶藏族自治州志》（上）［M］.昆明：云南民族出版社2003.

［1］迪慶藏族自治州地方志編纂委員會.迪慶藏族自治州志（上）［M］.昆明：云南民族出版社2003.

［2］根據(jù)2010年全國第六次人口普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

［3］郭家驥.云南藏區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基本經(jīng)驗［J］.學(xué)術(shù)探索.2010，（4）.

［4］周平.邊疆治理視野中的認(rèn)同問題［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報. 2009，（1）.

［5］郭家驥.云南藏區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基本經(jīng)驗［J］.學(xué)術(shù)探索.2010，（4）.

［6］封新城.中國的鄉(xiāng)村公益［J］.新周刊.2012，（383）.

［7］云南省迪慶州2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)公告，以上各種文化程度的統(tǒng)計包括在校生、肄業(yè)生、畢業(yè)生。

［8］云南省迪慶藏族自治州統(tǒng)計局.迪慶州統(tǒng)計年鑒[M].2005.

［9］王德強，史冰清.民族區(qū)域自治制度與民族關(guān)系和諧的實證研究——基于云南藏區(qū)的問卷調(diào)查［J］.民族研究.2012，（2）.

（責(zé)任編輯 劉強）

D633.1

A

1671-0681（2014）04-0024-05

周俊華，女，漢族，云南大學(xué)公共管理學(xué)院政治學(xué)系教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為民族政治。納夏，回族，碩士，云南財經(jīng)大學(xué)講師。閆苗，漢族，云南大學(xué)碩士研究生。

2014-03-21

*本論文為2012年云南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目：云南藏區(qū)群眾的國家認(rèn)同研究（YB2012033）的階段性研究成果。