中美動(dòng)畫電影中英雄人物的形象特征比較——以《哪吒鬧?！泛汀豆Ψ蛐茇垺窞槔?br/>

□文/顏 奕，湖南大學(xué)新聞傳與影視藝術(shù)學(xué)院碩士生

何春耕，湖南大學(xué)新聞傳與影視藝術(shù)學(xué)院教授，博士

動(dòng)畫電影《哪吒腦?！穭≌?/p>

動(dòng)畫電影《功夫熊貓》劇照

不同的國(guó)家都擁有自身的文化起源、民族特性和價(jià)值觀念，這些元素反映在社會(huì)生活的方方面面，同樣也影響著動(dòng)畫以及動(dòng)畫人物的設(shè)計(jì)。動(dòng)畫是一種運(yùn)動(dòng)的影像和夸張的變形藝術(shù)，中美兩國(guó)的動(dòng)畫都有很長(zhǎng)的歷史，通過(guò)比較兩國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫人物的形象，將有助于更好地認(rèn)識(shí)兩國(guó)動(dòng)畫人物塑造形式的異同，考察蘊(yùn)藏于形式背后的文化意蘊(yùn)與傳統(tǒng)。本文將以《哪吒鬧?！泛汀豆Ψ蛐茇垺窞槔?，從形象設(shè)計(jì)、性格特征、行為方式、人際關(guān)系等方面，比較兩部作品中英雄人物形象塑造上的不同之處。

一、英雄的誕生:傳奇色彩與生活氣息的爭(zhēng)鳴

在《哪吒鬧?！分校倪傅男蜗笈c行為采用中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇元素，富有特色和標(biāo)識(shí)性。色彩方面突出代表中國(guó)傳統(tǒng)顏色的紅、白、黑色的搭配;人物的動(dòng)作上，特別是在與敵人打斗的時(shí)候，更著力凸顯夸張的京劇造型。色彩與動(dòng)作的戲劇化處理，為《哪吒鬧?！吠可狭艘粚訚夂竦睦寺髁x色彩。而在英雄的誕生這一命題中，我們發(fā)現(xiàn)，哪吒從出生到成長(zhǎng)，再到完成英雄角色的轉(zhuǎn)變——不管是出生時(shí)的“一個(gè)蓮花狀肉球”;還是天生“三頭六臂”的才能;抑或是最終的死而復(fù)生，懲奸除惡，都極具傳奇色彩和宿命論調(diào)。而哪吒的師父太乙真人送給他的兩份禮物——火尖槍和風(fēng)火輪，更是向觀眾揭示了，哪吒就是上天旨意選定的英雄這一鮮明事實(shí)。也就是說(shuō)，不是每個(gè)普通人都能做英雄的，英雄往往是由某種神秘力量提前指定的。最終，哪吒通過(guò)舍生取義——神仙力量幫助復(fù)活——鏟除奸惡這一過(guò)程完成英雄的加冕，貫穿哪吒一生的始終是一種充滿中國(guó)特色的玄幻的傳奇色彩。

《功夫熊貓》中的阿寶，則是一只憨態(tài)可掬的熊貓，其造型極具好萊塢風(fēng)格——胖胖的身材、令人捧腹的行為舉止等?？鋸埖谋砬楹拓S富的肢體語(yǔ)言更將美國(guó)人的國(guó)民特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。在《功夫熊貓》中，熊貓阿寶是一個(gè)不折不扣的普通人，除了天賦一般、長(zhǎng)相憨厚以外，在他身上更多的是缺點(diǎn)，比如說(shuō)好吃懶做，身體笨重，反應(yīng)遲緩等。雖然是因?yàn)橐淮我馔舛蔀樯颀埓髠b(即片中的英雄)的候選人的，但是他確實(shí)是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才有這個(gè)機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，盡管靠了一點(diǎn)運(yùn)氣，但是英雄誕生的過(guò)程還是體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)這一社會(huì)規(guī)則的。最后，阿寶通過(guò)自己的不懈努力，打敗壞人太郎，取得勝利，完成普通人到英雄的角色轉(zhuǎn)換，這與美國(guó)文化中崇尚個(gè)人力量、注重個(gè)體奮斗抗?fàn)幟\(yùn)的精神高度契合，同時(shí)也是“美國(guó)夢(mèng)”情結(jié)的現(xiàn)實(shí)寫照。將阿寶設(shè)置成一個(gè)并不完美的普通人，讓這個(gè)角色去除了中國(guó)式英雄高高在上的玄幻色彩，而顯得更加平易近人，富有生活氣息。此外，阿寶的成功之路也并沒有脫離實(shí)際，而具有現(xiàn)實(shí)生活的色彩，他告訴觀眾，英雄也有遭遇挫折、畏縮不前的時(shí)候，但只要肯努力，英雄也許就是從最普通人群當(dāng)中產(chǎn)生的。

總之，不管是從形象特征還是誕生過(guò)程來(lái)看，中國(guó)動(dòng)畫中的英雄是與凡人不同的“神”，更具有神秘、浪漫、玄幻的傳奇色彩;而在美國(guó)動(dòng)畫中，英雄則是更為鮮活而貼近現(xiàn)實(shí)的普通人。不過(guò)，兩者的形象塑造都有夸張有虛構(gòu)，使作品奇特、新鮮、生趣盎然，給觀眾一種崇高的審美享受。

二、英雄的情結(jié):集體主義與個(gè)人主義的對(duì)壘

中國(guó)人對(duì)英雄的身份認(rèn)同和價(jià)值期待在于英雄崇高的道德品質(zhì)，作為一個(gè)英雄，要時(shí)刻堅(jiān)持集體主義的原則，在遵守正統(tǒng)的社會(huì)秩序和道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，還要隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲小我，以確保大眾的利益。這種觀念在《哪吒鬧?！分斜憩F(xiàn)得尤為明顯，影片中，哪吒這一英雄人物具有犧牲、改革、抗?fàn)幍弱r明的符號(hào)特征，本來(lái)誓死要與代表邪惡的四海龍王戰(zhàn)斗，以捍衛(wèi)尊嚴(yán)，匡扶正義。但父親沒收了他的武器并責(zé)令他向龍王賠禮道歉，甚至要親手殺了哪吒，以平龍王之怒。而龍王更以天下百姓的生命為要挾，逼迫哪吒自我了斷。面對(duì)不容挑戰(zhàn)的父命權(quán)威，哪吒訴諸于“削肉還母，削骨還父”的極端方式，用自己的生命來(lái)遵從仁義忠孝的道德準(zhǔn)則;面對(duì)龍王的威脅逼迫，哪吒更是毅然選擇殺生成仁，舍生取義，以解救錢塘鎮(zhèn)百姓。不管是對(duì)父命的遵從，還是為天下蒼生所做的犧牲，都是集體主義英雄情結(jié)的真實(shí)再現(xiàn)，也正是這種為遵從集體主義而體現(xiàn)出來(lái)的犧牲精神，成就了哪吒的英雄形象。

而在《功夫熊貓》中，阿寶的英雄情結(jié)則非常強(qiáng)烈地透露出美國(guó)主張的個(gè)人主義色彩，“這些色彩也深刻地反映了美國(guó)人的個(gè)人價(jià)值觀:一是崇尚個(gè)人和獨(dú)立，追求正義和尊嚴(yán);二是這種追求中又隱含著個(gè)人與社會(huì)秩序、暴力之間的矛盾?！保?］因此，美國(guó)的英雄情結(jié)更崇尚個(gè)人的自由和獨(dú)立，英雄不必一定要遵守長(zhǎng)幼有序的道德準(zhǔn)則，而追求個(gè)性的解放和個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，也不必是無(wú)所不能的神，而可以有自己的缺陷和恐懼，為了保障個(gè)體的安全，甚至可以不去以身犯險(xiǎn)。在《功夫熊貓》中，阿寶從小的夢(mèng)想就是當(dāng)一個(gè)功夫大俠，去懲惡揚(yáng)善，而父親卻希望他繼承家業(yè)，安分地待在小鎮(zhèn)上經(jīng)營(yíng)面館。這種觀念上的矛盾，無(wú)形之中造就了父子之間的對(duì)抗關(guān)系，然而相比《哪吒鬧海》，這種對(duì)抗要微弱得多。因?yàn)槭軅€(gè)人主義的影響，美國(guó)文化非常注重個(gè)性獨(dú)立，長(zhǎng)輩與晚輩之間往往能夠平等溝通，父子之間的關(guān)系亦可以像朋友，兒子在身體和精神上都擁有充分的自由，他不必完全按照父親的指令生活。于是，在一番糾結(jié)掙扎之后，阿寶的父親選擇尊重阿寶的想法，并全力支持他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。然而在之后的故事中，阿寶突然意識(shí)到了自己與敵人的巨大差距，于是在個(gè)人主義的旗幟下，他決定回到父親的小店，繼續(xù)幫父親經(jīng)營(yíng)生意。因?yàn)樗芮宄?，自己根本不可能贏得最后的勝利，也就沒有必要為一場(chǎng)毫無(wú)勝算的戰(zhàn)爭(zhēng)白白犧牲。這是典型的美國(guó)個(gè)人主義的行為方式——在能力允許的范圍之內(nèi)拯救普通大眾。幸好阿寶這一“識(shí)時(shí)務(wù)”的舉動(dòng)只是故事的小插曲，并沒有影響后來(lái)他成為真正的英雄，在猶豫退縮之后，他還是承擔(dān)起了拯救大眾的責(zé)任。

由以上的分析我們知道，中國(guó)動(dòng)畫中的英雄情結(jié)傾向于凸顯集體主義，而弱化個(gè)體的性格特征，因此，除去對(duì)大是大非的判斷準(zhǔn)則，英雄人物鮮有細(xì)膩的情感;而美國(guó)動(dòng)畫中的英雄更崇尚個(gè)性獨(dú)立，他們不僅有血有肉，還有豐富的內(nèi)心世界。

三、英雄的傳承:師道至上與權(quán)威消解的交戰(zhàn)

英雄不是一生下來(lái)就什么都會(huì)的，即使天生聰穎、才能過(guò)人如哪吒，他都需要一個(gè)太乙真人作為師父來(lái)教他本領(lǐng)，更不用說(shuō)天生愚笨、一無(wú)所長(zhǎng)的胖熊貓阿寶了。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，“師父”這一角色符號(hào)，在兩部影片中都是傳承英雄本領(lǐng)、精神和價(jià)值觀的象征，占有非常重要的地位，而哪吒和阿寶與他們各自師父的關(guān)系也表現(xiàn)出了差異。

在《哪吒鬧?！分校倪笇?duì)太乙真人是絕對(duì)尊敬的，拜師學(xué)藝要三叩九拜，師父說(shuō)的話是絕對(duì)的真理。而哪吒的師父太乙真人就是個(gè)無(wú)所不能的神仙，不論哪吒遇到什么困難，他都能幫哪吒撥開云霧，甚至直接為他解決麻煩。最后，即便面對(duì)已經(jīng)骨肉分離的哪吒，太乙真人也只需動(dòng)動(dòng)仙指，吹口仙氣，就讓哪吒死而復(fù)生，并賦予他更加強(qiáng)大的力量。這是因?yàn)?，受儒家文化的影響，中?guó)自古以來(lái)就極為崇尚師道，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“師父”這個(gè)稱謂即代表“權(quán)威”、“專業(yè)”，甚至是“高高在上”、“無(wú)所不能”。這就是為什么我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生對(duì)于老師說(shuō)的話深信不疑，甚至將一切的希望都寄托在“無(wú)所不知”的老師身上。所謂長(zhǎng)幼有序，在中國(guó)，人與人之間的關(guān)系通常都是論資排輩，而不是簡(jiǎn)單的靠實(shí)力說(shuō)話。只要我是前輩，即便實(shí)力強(qiáng)過(guò)我，你也得乖乖地聽我的，不容置疑。

而在《功夫熊貓》中，當(dāng)阿寶認(rèn)清自己不是學(xué)功夫的料，心灰意冷地準(zhǔn)備下山時(shí)，他的師父攔住了他。一時(shí)間阿寶的委屈、憤怒全部爆發(fā)，從而產(chǎn)生了他和師父的以下對(duì)話。

阿寶(氣憤地):我留下，是因?yàn)槲矣X得有人能夠改變我，讓我脫胎換骨，這個(gè)人就是你，中國(guó)最好的功夫大師!

師父:我是可以改變你，我愿意也能夠把你改造成神龍大俠!

阿寶:拜托!太郎現(xiàn)在正在趕來(lái)的路上，即便他需要一百年的時(shí)間才能到達(dá)這里，那么你要怎么把我這塊料變成神龍大俠?嗯?要怎么樣?

師父(沉默片刻，茫然地):我……我不知道。

在以上的對(duì)話中，我們可以明顯地感到兩個(gè)特別的地方，一是阿寶對(duì)師父說(shuō)話的態(tài)度，二是師父面對(duì)阿寶質(zhì)問時(shí)的反應(yīng)。首先，阿寶對(duì)師父說(shuō)話的態(tài)度不像學(xué)生對(duì)老師，而更像顧客對(duì)售貨員。那氣勢(shì)就像我花錢買你的東西，你居然賣個(gè)假貨給我，還裝無(wú)辜說(shuō)不知道!大有你教不了我就早說(shuō)，我可以不跟著你混或者是干脆不混這行的意思。其次，師父面對(duì)阿寶質(zhì)問時(shí)的反應(yīng)也出乎中國(guó)人的意料。面對(duì)徒弟氣勢(shì)洶洶的埋怨和質(zhì)問，他并沒有拿出一個(gè)師父該有的從容和穩(wěn)重，也沒有像其他師父一樣睿智地給徒弟指點(diǎn)迷津，而是茫然地甚至有點(diǎn)委屈地說(shuō)了一句“我不知道”。影片對(duì)這一片段的處理有著深刻的文化內(nèi)涵，在美國(guó)漫長(zhǎng)的西進(jìn)歲月中，西部英雄往往是一個(gè)無(wú)名小卒，他們獨(dú)來(lái)獨(dú)往，萬(wàn)事不求人。而人與人之間的強(qiáng)弱勝負(fù)往往是靠真槍實(shí)彈的槍戰(zhàn)來(lái)決定，因此只要有精準(zhǔn)的槍法、不凡的身手，即便是最普通的人都能夠立刻打敗對(duì)方，成為美國(guó)文化意義上的“英雄”?！豆Ψ蛐茇垺穼?duì)師徒關(guān)系的設(shè)定，消解了師道的權(quán)威，而更崇尚個(gè)人的真實(shí)實(shí)力。這就是為什么，美國(guó)老師向?qū)W生傳授知識(shí)往往要經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)——質(zhì)疑——討論——解決問題的過(guò)程，學(xué)生與老師更多時(shí)候是互動(dòng)、平等的關(guān)系，而并非像中國(guó)一樣，是傳授、遵從的關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

不同國(guó)家由于文化背景、思維方式、國(guó)民特征等方面的差異，它們對(duì)動(dòng)畫片中英雄人物形象的塑造和詮釋也有著很大的差別。中國(guó)擁有五千多年的悠久歷史，厚重的歷史給中國(guó)帶來(lái)了豐富的國(guó)家含義和極具特色的文化。在儒家文化的浸染下，中國(guó)形成了以“仁”、“愛”、“禮”、“義”、“信”為核心的精神價(jià)值體系。而美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，不同人種、民族、文化背景的人混合在一起，形成了美國(guó)文化廣闊的包容性和柔韌性，以及明顯的多樣性和兼容性。因此，同樣作為英雄人物，哪吒是愛人，阿寶是愛己;哪吒追求集體主義精神，而阿寶遵循個(gè)人英雄主義;哪吒是內(nèi)斂的、情緒化的;阿寶是直接的、理智的。

［1］史國(guó)娟.中美動(dòng)畫電影視域中的英雄情結(jié)［J］.電影藝術(shù)，2010(1).