資源工程哲學(xué)何以可能?

蔡乾和,尹文娟

(河北聯(lián)合大學(xué)文法學(xué)院,河北唐山 063009;東北大學(xué)STS研究中心,遼寧沈陽 110004)

資源工程哲學(xué)何以可能?

蔡乾和,尹文娟

(河北聯(lián)合大學(xué)文法學(xué)院,河北唐山 063009;東北大學(xué)STS研究中心,遼寧沈陽 110004)

資源工程(尤其是礦產(chǎn)資源工程)是人類對(duì)自然賦存進(jìn)行改造和利用的對(duì)象性活動(dòng)。資源工程應(yīng)成為工程哲學(xué)的重要研究對(duì)象,它直接反映人與自然、人與社會(huì)根本關(guān)系兩大基本哲學(xué)命題。從工程與自然的根本關(guān)系來看,資源工程活動(dòng)中蘊(yùn)含資源稀缺性與需求激增性矛盾的本質(zhì),資源工程知識(shí)的生成、應(yīng)用與傳播,資源開發(fā)利用的一般方法論,及其價(jià)值訴求等關(guān)于本質(zhì)論、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論等方面的內(nèi)容。從工程與社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系看,資源工程哲學(xué)還必須研究“四礦”(礦業(yè)、礦山、礦工、礦城)問題這一重要領(lǐng)域。資源工程中“自然-工程(或人)-社會(huì)”的本質(zhì)聯(lián)系,使資源工程哲學(xué)研究成為可能,它對(duì)促進(jìn)我國工程哲學(xué)的發(fā)展和新型工業(yè)化城市建設(shè)具有重要意義。

工程哲學(xué);資源工程;“四礦”問題

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的升級(jí)轉(zhuǎn)型,作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“細(xì)胞”的資源工程活動(dòng)面臨諸多的挑戰(zhàn)和矛盾,如資源匱乏與需求激增的矛盾、采掘技術(shù)瓶頸與壁壘、專業(yè)人才緊缺與人才流失、礦城轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展等問題。這些問題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越純粹的工程技術(shù)問題或經(jīng)濟(jì)問題的范疇,已成為復(fù)雜的社會(huì)問題,一般的哲學(xué)問題。因此,從工程哲學(xué)的層面對(duì)資源工程概念進(jìn)行抽象與概括,對(duì)資源工程活動(dòng)中“四礦”的問題(礦業(yè)、礦山、礦工和礦城)進(jìn)行初步的哲學(xué)分析,開展資源工程哲學(xué)研究顯得尤為重要。

一、資源工程是對(duì)自然賦存進(jìn)行改造和利用的對(duì)象性活動(dòng)

資源工程作為學(xué)科專業(yè)的出現(xiàn),是工程科學(xué)的分化和世界各國對(duì)人口、資源與環(huán)境問題日益關(guān)注的必然結(jié)果,它直接指向自然資源的節(jié)約利用、高效利用以及可持續(xù)利用,在學(xué)科體系上屬于資源科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)的交叉學(xué)科,是資源科學(xué)與技術(shù)科學(xué)的結(jié)合,對(duì)資源工程的理解和界定是仁者見仁,智者見智的。資源工程有廣義的和俠義的理解。廣義的資源工程指對(duì)一國或一定地區(qū)內(nèi)的物力、財(cái)力、人力等各種要素進(jìn)行開發(fā)與利用,創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的集成性實(shí)踐活動(dòng)。狹義的資源工程是指人們依據(jù)一定手段、有目的、有計(jì)劃地將自然資源進(jìn)行開發(fā)利用,轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)與生活所需要的人工物的集成性實(shí)踐活動(dòng)。資源工程有時(shí)也可特指礦產(chǎn)資源工程。特指的資源工程可理解為“把自然賦存轉(zhuǎn)化成為社會(huì)生存及發(fā)展所需財(cái)富的種種措施,并研究其規(guī)律,尤其是著重于整體性的規(guī)律”[1]。借鑒這種特定理解,筆者將資源工程看作是對(duì)自然礦產(chǎn)資源賦存進(jìn)行勘探、開發(fā)、利用等的工程活動(dòng),即對(duì)自然賦存進(jìn)行改造利用的對(duì)象性活動(dòng)。

資源工程處于人與自然“關(guān)系鏈”中的最前端,是人類“直面”自然的“環(huán)節(jié)”。特別是近代工業(yè)革命以來,大規(guī)模的資源工程活動(dòng)以“犧牲”自然(資源)為代價(jià),一定程度上大大破壞了自然自身的承受力,地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)、生物多樣性銳減和大量不可降解的垃圾堆積,使得自然“不堪重負(fù)”。自然平衡的破壞必然影響著人類社會(huì)的存在和可持續(xù)發(fā)展,對(duì)人們的生命健康產(chǎn)生不可逆的嚴(yán)重影響,如農(nóng)藥在糧食生產(chǎn)中的“自然”累積嚴(yán)重影響到食品安全和人們的健康。因此,在工程活動(dòng)中,如何解決“工程作為直接的生產(chǎn)力促進(jìn)物質(zhì)文明的進(jìn)步”同對(duì)自然的“破壞”之間的矛盾,促進(jìn)人-地(自然)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展,應(yīng)是工程哲學(xué)研究的重要課題之一。我國技術(shù)哲學(xué)專家陳昌曙先生曾提及,“人與自然的關(guān)系乃是哲學(xué)的根本問題至少是根本問題之一”[2]。資源工程直接反映人與自然、人與社會(huì)根本關(guān)系兩大基本哲學(xué)命題。礦產(chǎn)資源工程更是反映著人們對(duì)自然(礦藏)的“處理”和“駕馭”,體現(xiàn)著人與自然關(guān)系這一根本問題。工程哲學(xué)作為21世紀(jì)新興的理論學(xué)科,需要且應(yīng)該研究資源工程,對(duì)如何“處理”和“駕馭”資源開發(fā)與利用中的多方面關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)思考。這有利于我們?cè)诟鞣N類型的資源工程活動(dòng)中正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系問題提供一般性的認(rèn)識(shí)路徑。

綠色運(yùn)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)、理念的提出,以另一種方式訴說人類正在“透支”未來。綠色運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是以“非綠色”為“潛在”邏輯前提的,可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念是在反思以往“不可持續(xù)”和破壞生態(tài)為代價(jià)的發(fā)展觀而提出來的。如果延續(xù)以往的人類文明發(fā)展方式,美好的未來是難以想象的。另一方面,新的理念也是人類文明發(fā)展的指導(dǎo)方向——生態(tài)文明,它也應(yīng)成為工程活動(dòng)的新的工程理念。生態(tài)文明能否真正構(gòu)建起來,在很大程度上就取決于技術(shù)是否服從生態(tài)原則,即取決于技術(shù)的生態(tài)原則與效率原則二者的較量。……要在技術(shù)的研究、開發(fā)和應(yīng)用中全面引入生態(tài)思想,用生態(tài)規(guī)律引導(dǎo)和規(guī)范技術(shù)工藝體系,要通過對(duì)現(xiàn)有技術(shù)進(jìn)行生態(tài)化改造,實(shí)施生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新,發(fā)展生態(tài)技術(shù)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)[3]。

二、資源工程應(yīng)成為工程哲學(xué)研究的重要對(duì)象

工程哲學(xué)的發(fā)展需要關(guān)注和研究資源工程。馬克思主義認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)與工業(yè)是哲學(xué)進(jìn)步的推動(dòng)力量。恩格斯指出,“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的,絕不像他們(指笛卡爾、黑格爾等哲學(xué)家)所想象的那樣,只是純粹思想的力量,恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。”[4]恩格斯這一關(guān)于工業(yè)進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的思想,明確地肯定了人類改造自然的工程技術(shù)活動(dòng)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用。

從哲學(xué)發(fā)展史來看,相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),工程一直是哲學(xué)研究對(duì)象當(dāng)中的一片“真空地帶”,“工程造物成為哲學(xué)領(lǐng)域中迷失的主題”[5]。但20世紀(jì)末技術(shù)哲學(xué)的“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”,21世紀(jì)初工程哲學(xué)在東西方同時(shí)興起,改變了這種局面,哲學(xué)研究開始關(guān)注工程。

馬克思說:“工業(yè)是自然界同人之間,因而也是自然科學(xué)同人之間的現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系”,“工業(yè)的歷史和工業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在,是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書,是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)”,“……如果心理學(xué)還沒打開這本書,即歷史的這個(gè)恰恰最容易感知的、最容易理解的部分,那么哲學(xué)就不能成為內(nèi)容豐富的和真正的科學(xué)?！盵6](P128)在工業(yè)化經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“指數(shù)增長(zhǎng)的工程時(shí)代”[7],資源工程迅速發(fā)展和擴(kuò)張起來,資源的開發(fā)和利用及其對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)也達(dá)到了前所未有的高度。可以認(rèn)為,資源工程的演化史既是一部人類打開自然之“書”的歷史,也是一部“打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量”的“書”。工程(尤其是資源工程)作為這本“書”中“最容易被感知、最容易理解的部分”,還尚未引起哲學(xué)界足夠的關(guān)注,其緣由是值得深思的,這一現(xiàn)狀也需要從根本上得到改變。

對(duì)于資源工程,以往人們關(guān)注的是將自然資源的開發(fā)和利用歸之為工程技術(shù)或經(jīng)濟(jì)問題。事實(shí)上,它不僅關(guān)涉工程技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題,更是社會(huì)問題和哲學(xué)問題,它應(yīng)成為工程哲學(xué)研究的重要對(duì)象。

資源工程活動(dòng)中存在許多哲學(xué)層面的問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展和資源工程活動(dòng)規(guī)模的大型化,人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到,資源工程對(duì)自然賦存的改造不僅僅是單一的工程技術(shù)問題,還涉及到“自然-工程(或人)-社會(huì)”的本質(zhì)聯(lián)系,涉及對(duì)三者之間互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。資源工程活動(dòng)中蘊(yùn)含著關(guān)于資源工程的本質(zhì)論、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論等內(nèi)容,這使資源工程哲學(xué)研究成為可能。

資源工程活動(dòng)中關(guān)于本質(zhì)論研究的主要內(nèi)容是“自然(資源)-人(或工程)-社會(huì)”的本質(zhì)聯(lián)系。例如,對(duì)資源稀缺性與需求激增性矛盾的本質(zhì)認(rèn)識(shí),普遍地將資源的稀缺性視作“相對(duì)的”,即相對(duì)于社會(huì)需求的激增而出現(xiàn)的。事實(shí)上,自然資源的稀缺是絕對(duì)的,不僅體現(xiàn)在時(shí)間上因自然演化促使資源的變化,人類總會(huì)在某個(gè)時(shí)限內(nèi)將之消耗殆盡(不可再生資源尤其可預(yù)見這種時(shí)限的絕對(duì)性);而且體現(xiàn)在空間上礦產(chǎn)資源貯藏量的絕對(duì)性(如“礦竭城衰”的鐵律)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。對(duì)自然資源稀缺絕對(duì)性的認(rèn)識(shí),促使我們反思長(zhǎng)期以來的發(fā)展模式,必須在工程開發(fā)方面有“非線性”思維,尋求新的礦藏、提高資源采收與利用率、尋求“替代”資源等是基本途徑,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,及早依靠科技研究推進(jìn)資源“替代”才是可持續(xù)的。此外,資源工程活動(dòng)主體企業(yè)的本質(zhì)問題,礦業(yè)定位的本質(zhì)問題都值得探討,這對(duì)礦業(yè)和資源開發(fā)型企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的理論創(chuàng)新會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

從一般層面研究自然資源(如礦藏)客觀性問題,資源工程知識(shí)的生成、發(fā)展與傳播問題,資源工程開發(fā)利用的一般方法論問題(如客觀性方法、聯(lián)系性、發(fā)展性等),資源工程的自然價(jià)值與社會(huì)價(jià)值問題等,應(yīng)當(dāng)成為資源工程哲學(xué)研究的重要領(lǐng)域。

資源工程需要工程哲學(xué)和工程哲學(xué)的智慧。同時(shí),對(duì)資源工程的研究也必將影響和豐富工程哲學(xué)的具體內(nèi)容?！肮こ陶軐W(xué)雖不創(chuàng)造具體的資源開發(fā)利用理論和技術(shù),但在二者的密切聯(lián)系和相互作用下,會(huì)對(duì)資源開發(fā)利用工程、工程科技、工程師、乃至工程哲學(xué)學(xué)科,形成一種無形的但有足夠深度的滲透性的相互滋養(yǎng)。這種相互的滋養(yǎng)會(huì)讓資源開發(fā)利用更有效、更生態(tài),讓工程哲學(xué)更豐富、更鮮活!”[8]

三、“四礦”問題是資源工程哲學(xué)的重要領(lǐng)域

“四礦”問題不僅是一個(gè)關(guān)乎經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的問題,還是一個(gè)工程哲學(xué)問題。它反映或蘊(yùn)含著與工程觀、價(jià)值觀、本體論等相關(guān)的理論問題和認(rèn)識(shí)內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)的、錯(cuò)綜復(fù)雜的“四礦”問題的解決,需要從工程哲學(xué)層面,對(duì)“四礦”發(fā)展中的各方面關(guān)系和聯(lián)系進(jìn)行本質(zhì)追問,以尋求有關(guān)規(guī)律,尋求解決“四礦”問題的理論方法指導(dǎo)和啟示。

礦業(yè)、礦山、礦工、礦城形成一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的社會(huì)系統(tǒng),資源工程活動(dòng)是“四礦”之間聯(lián)系與作用的紐帶。解決“四礦”問題的關(guān)鍵在于“四礦”關(guān)系的相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌發(fā)展。因?yàn)?“‘四礦‘是以礦業(yè)為內(nèi)涵,以礦城為舞臺(tái),以礦山為基礎(chǔ),以礦工為最活躍因素的、相互緊密聯(lián)系的一個(gè)系統(tǒng)。”[9]“四礦”問題的實(shí)質(zhì)是“四礦”系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌。

從資源工程的特點(diǎn)來看,礦業(yè)是因礦產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)以及資源工程的開發(fā)而創(chuàng)生的產(chǎn)業(yè)部類,是一類“無上游”的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè),這是由資源的自然屬性決定的。以往人們對(duì)礦業(yè)作為基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí),往往是從礦業(yè)為其下游產(chǎn)業(yè)提供能源和原材料等經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能層面來理解的。W·配第、A·費(fèi)希爾、C·克拉克等人依據(jù)經(jīng)濟(jì)史提出的三次產(chǎn)業(yè)劃分,確實(shí)反映了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本過程。這也是當(dāng)前我國將之作為國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方法的理論依據(jù)。但“要將其作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的理論就要慎重對(duì)待了”[10](P294)。

產(chǎn)業(yè)究竟是如何創(chuàng)生和發(fā)展的,對(duì)這一問題的回答,進(jìn)而對(duì)產(chǎn)業(yè)的劃分,離不開研究技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的相互作用關(guān)系。“離開了技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,無法對(duì)此作出回答”[10](P293-299)。有人認(rèn)為,基于技術(shù)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)業(yè)劃分,礦業(yè)應(yīng)屬于基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),隸屬于第一產(chǎn)業(yè)的B部類,而不是如當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)劃分中將之歸為第二產(chǎn)業(yè),同制造業(yè)并列。實(shí)際上,礦業(yè)與制造業(yè)之間更多的是縱向產(chǎn)業(yè)“鏈”的關(guān)系,而不是并列關(guān)系。這種關(guān)于礦業(yè)基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)地位的新認(rèn)識(shí),可以為我國礦業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、機(jī)制體制創(chuàng)新、相關(guān)政策環(huán)境建設(shè)等方面提供認(rèn)識(shí)論依據(jù)。

礦業(yè)“無上游”的基礎(chǔ)性地位,使得礦業(yè)的發(fā)展成為一個(gè)“單向度”的歷史過程。礦業(yè)的發(fā)展受到礦儲(chǔ)量、資源工程開發(fā)速度、規(guī)模與程度等因素的限制與制約,從這種意義上來說,礦業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是相對(duì)的,是受限的。根據(jù)國際上礦業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn),增加資源勘探,尋求新的礦產(chǎn)資源,是延長(zhǎng)礦業(yè)“生命周期”的一種途徑。另一種途徑是,在現(xiàn)有資源工程開發(fā)中,依靠技術(shù)、管理以及體制機(jī)制創(chuàng)新,提高資源采收率和利用率。大慶油田自“二次創(chuàng)業(yè)”以來的戰(zhàn)略和實(shí)踐,充分證明了這一點(diǎn)。當(dāng)前我國礦業(yè)發(fā)展必須高度重視資源的合理開發(fā)和有效利用?！昂侠怼敝负弦?guī)律性、有計(jì)劃性、勘探與開發(fā)利用的理性,“有效”則在于提高效率、更加適用和不斷創(chuàng)新。

對(duì)礦山企業(yè)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)有助于深層次地看待礦山企業(yè)的發(fā)展問題。從工程哲學(xué)層面來看,礦山企業(yè)是負(fù)載廣義價(jià)值的社會(huì)主體,是一個(gè)“功能”的集合體,而不僅僅是經(jīng)濟(jì)“單元”。正如李伯聰教授所說,企業(yè)不僅是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的主體,還是創(chuàng)造商品的使用價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、環(huán)境價(jià)值、倫理價(jià)值等廣義價(jià)值的主體[11]。從廣義價(jià)值主體意義上的企業(yè)本質(zhì)來看“四礦”關(guān)系,現(xiàn)代礦山企業(yè)在礦業(yè)發(fā)展中具有廣義價(jià)值的“細(xì)胞”功能,而不僅僅是具有生產(chǎn)功能;不僅僅有對(duì)礦工的吸納和保障功能,還具有激發(fā)礦工創(chuàng)造力的功能;不僅僅是促進(jìn)礦城發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“主角”,更是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、精神生產(chǎn)等多元功能的集合體。

在“四礦”關(guān)系中,“礦”與“城”之間由于歷史和體制的原因形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,這一關(guān)系需要加以厘清?？傮w上,“礦”、“城”之間既要適當(dāng)分離,也要相互“依存”?！胺蛛x”在于對(duì)以往二者在空間布局、體制管理等方面的交互錯(cuò)位進(jìn)行必要的剝離。存在的“依存”關(guān)系包括:礦山企業(yè)的部分社會(huì)職能(如社會(huì)保障的統(tǒng)籌、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè))需依賴礦城的統(tǒng)籌;礦山與礦城在自然生態(tài)環(huán)境方面是相互依存的,二者在生態(tài)保護(hù)上有著共同的責(zé)任與義務(wù)。

礦工是資源工程活動(dòng)中的操作者、實(shí)踐者,是礦山企業(yè)廣義價(jià)值的創(chuàng)造者(經(jīng)濟(jì)效益)、傳播者(企業(yè)精神)以及堅(jiān)守者(企業(yè)責(zé)任與倫理)。但同時(shí)他們也是工程共同體中的弱勢(shì)群體[12],是礦城轉(zhuǎn)型中利益和思想受沖擊最大的群體。如何很好地解決因礦城轉(zhuǎn)型中大量的礦工分流、再就業(yè)和社會(huì)保障問題,激發(fā)礦工在新形勢(shì)、新條件下的創(chuàng)造力,而不致成為礦城持續(xù)發(fā)展中的“累贅”,將是“四礦”問題的焦點(diǎn)。

礦城是“四礦”問題的“承載主體”,也是解決“四礦”問題的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。礦業(yè)城市是一種特殊類型的城市,具有特殊的演化進(jìn)程,具有特殊的、豐富的文化內(nèi)涵,尤其是礦山企業(yè)的文化對(duì)礦城發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。礦城作為承載“四礦”問題的“主體”,不僅要通過政府的行政主導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)因素來尋求解決“四礦”問題的途徑,也要從文化因素中尋求解決“四礦”問題的精神動(dòng)力。

[1]徐小荷.采礦工程與資源工程[J].礦冶工程,1999(1):1-2.

[2]陳昌曙.技術(shù)哲學(xué)引論[M].北京:科學(xué)出版社,2012:7.

[3]梅其君,王立平.生態(tài)文明的技術(shù)向度[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(1):18-21.

[4]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:226.

[5]李伯聰.工程哲學(xué)引論——我造物故我在[M].鄭州:大象出版社,2007:50-72.

[6]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[7]Harms A,Baetz W,Volti R.Engineering in Time:the Systematics of Engineering History and its Contemporary Context [M].London:Imperial College Press,2004:103.

[8]閻國華,劉開淼.談工程哲學(xué)在資源開發(fā)與利用中的運(yùn)用與發(fā)展[J].前沿,2010(9):52-56.

[9]朱訓(xùn).礦業(yè)城市轉(zhuǎn)型研究[M].北京:中國大地出版社,2005:74.

[10]遠(yuǎn)德玉.過程論視野中的技術(shù)——遠(yuǎn)德玉技術(shù)論研究文集[C].沈陽:東北大學(xué)出版社,2008.

[11]李伯聰.對(duì)大慶油田發(fā)展歷程的若干哲學(xué)反思[J].工程研究——跨學(xué)科視野中的工程,2009(3):237-248.

[12]李伯聰.工程共同體中的工人——“工程共同體”研究之一[J].自然辯證法通訊,2005(2):64-69.

[責(zé)任編輯 陳浩凱]

Why is Philosophical Research on Resources Engineering Possible?

CAI Qian-he,YIN Wen-juan
(School of Humanities and Law,Hebei Polytechnic University,Tangshan,Hebei 063009,China; Research Center of STS,Northeast University,Shenyang,Liaoning 110004,China)

Resources engineering(especially mineral resources engineering)is an objective activity of human to reforming or remaking the conditions of nature.Resources engineering should become an important research object of philosophy of engineering,because it is a direct reflection of the two basic fundamental philosophical propositions of the relationship between man and nature,and man and society.From the view of the fundamental relations between engineering and nature,there are some inherent contents about ontology,epistemology,methodology and theory of value in resources engineering activities,such as the essential understanding on scarcity of resources in contradiction with the rising social demand,the generation,application and dissemination of resources engineering knowledge,the general methodology of resources development and utilization,and the value appeal of resources engineering.From the essential relationship between engineering and society,philosophy of resources engineering should also study such an important area as"Four-M"issues(mining,mine,miners,mining city).It is the essential relationship among nature,engineering(or humans),and society in resources engineering activities that has made the philosophical research of resources engineering possible. There is a great significance for resources engineering philosophy research to promoting the development of engineering philosophy and the construction of new industrial cities in China.

Engineering Philosophy;Resources Engineering;"Four-M"Problem

N031

A

1672-934X(2014)01-0022-04

2013-10-18

中國工程院管理學(xué)部大慶油田工程哲學(xué)研究課題

蔡乾和(1973-),男,哲學(xué)博士,河北聯(lián)合大學(xué)文法學(xué)院教師,主要從事工程哲學(xué)、STS研究。尹文娟(1984-),女,東北大學(xué)文法學(xué)院科技哲學(xué)研究中心博士生,主要從事工程哲學(xué)、STS研究。