論藝術(shù)史上作品創(chuàng)作的主要風(fēng)格類型

孫金子

摘 要：多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要特點(diǎn)。風(fēng)格類型是藝術(shù)家從大量不同的作品中根據(jù)其產(chǎn)生的年代、民族、地域進(jìn)行比較研究中總結(jié)出來的，是對各種不同作品的風(fēng)格進(jìn)行歸納、分類，并找出它們藝術(shù)情感表達(dá)的共同點(diǎn)。這種共性來自不同作品所表現(xiàn)的思想情感和所反映的生活的近視，來自藝術(shù)家的素養(yǎng)和表現(xiàn)手法等方面的近視。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格 情感表達(dá) 手法 裝飾風(fēng)格

中圖分類號：J120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）11（a）-0242-01

我國古代對風(fēng)格類型的劃分繁簡不一。有的分類非常簡單，如陽剛、陰柔。有的則分得相當(dāng)復(fù)雜，如雄渾、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、儲(chǔ)蓄、豪放、縝密、委曲、悲慨、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)等。有的則介于二者之間，基于古人對藝術(shù)風(fēng)格的分類，結(jié)合我們對藝術(shù)史的理解，綜合把風(fēng)格分為以下四類。

1 崇高與優(yōu)美

（1）崇高是審美范疇的一種，又稱壯美。其本質(zhì)是人類巨大的本質(zhì)力量在具有巨大的空間、無窮的力量和無規(guī)則的形式的對象中的對象化和自我確證。就審美對象而言，崇高引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，表現(xiàn)在人格與道德行為中，自然界事物的狀貌樣態(tài)中、藝術(shù)作品的形態(tài)與格調(diào)中。就審美經(jīng)驗(yàn)而言，它使主體受到震撼，帶有莊嚴(yán)或敬畏感，甚至伴有某種程度的恐懼或痛苦。崇高的形成有以下幾個(gè)要素。

首先，從形象上看，崇高的對象無論在空間上還是在力量上都是巨大的，在形式上則是無規(guī)則的；空間的巨大就是體積的巨大、無限和壯麗，而力量上的巨大則是它以對審美主體形成壓抑的方式體現(xiàn)出來。其次，從內(nèi)容上看，它往往反映激烈的矛盾沖突，是所表現(xiàn)的對象的內(nèi)容與形式之間的不和諧，是內(nèi)容對形式的壓倒。再次，從欣賞者的情感反應(yīng)上看，崇高引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，但同時(shí)也帶來包含通感的消極快感，是同感在先快感在后的復(fù)雜的心理過程。面對無論是在空間上還是在力量上都是巨大的、無規(guī)則的形式，主體情感感受到自己的渺小而感受痛苦，但與此同時(shí)迸發(fā)出征服對象的勇氣和力量，因而獲得愉快感。這就是在高山面前的那種“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”式的快感。最后，從語言上看，崇高的藝術(shù)作品的語言往往以大刀闊斧、濃墨重彩、粗獷有力的藝術(shù)語言來塑造具有對立沖突的甚至讓人感到不快的形式。

（2）優(yōu)美是美的一種范疇，其本質(zhì)是人的自由和諧本質(zhì)的對象化和確證，和諧與自由是它的本質(zhì)特征，是一種輕松明快的陰柔之美，體現(xiàn)著清理纏綿、電壓的優(yōu)美意境，常常以小巧、光滑、柔和等特征令人愉悅。優(yōu)美作為社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，反映了社會(huì)實(shí)踐中目的和現(xiàn)實(shí)的一致，是真與善的統(tǒng)一，表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，如“小橋流水”“風(fēng)和日麗”等。優(yōu)美在表現(xiàn)和諧與自由時(shí)有以下幾個(gè)方面。

首先，從技法和藝術(shù)語言上來看，優(yōu)美體現(xiàn)了精細(xì)、典雅。其次，從內(nèi)容上看，大多體現(xiàn)了情感和社會(huì)的和諧，主體上并不反映激烈的矛盾和沖突。最后，形式優(yōu)美的作品在體積上一般嬌小、精致，與觀賞者處于同一水平線上。如畫壇巨匠拉斐爾的《西斯廷圣母》等作品都是優(yōu)美的典范，他的風(fēng)格代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美情趣，其繪畫風(fēng)格被稱為“秀美”，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者的典范。

2 悲劇與喜劇

（1）悲劇是以個(gè)體生命毀滅的形式來肯定人類生命中的正面價(jià)值的美學(xué)范疇。（如攝影中的災(zāi)難片）在激烈的矛盾沖突中，個(gè)體生命雖然遭受毀滅，但他所體現(xiàn)的人類生命的正面價(jià)值卻作為永生形象流傳下來。

首先，悲劇人物往往代表著一種正義力量。如大衛(wèi)的《馬拉之死》，馬拉是法國大革命時(shí)杰出的領(lǐng)袖之一，大衛(wèi)忠實(shí)記錄了這一歷史悲劇，塑造出一個(gè)崇高的英雄形象。其次，悲劇所帶來的審美感受是一種伴隨著恐懼和憐憫的快感，這點(diǎn)與崇高相同。再次，悲劇沖突是一種不可調(diào)和的矛盾沖突，只有至少其中一方的毀滅才能導(dǎo)致矛盾沖突的解決。最后，悲劇具有凈化人類心靈的作用。悲劇人物的崇高人格使欣賞者在欣賞過程中受到潛移默化的影響，從而使心靈得到凈化，使心靈境界得到提高。

（2）喜劇是由于本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、目的和手段等因素之間不協(xié)調(diào)而引人發(fā)笑的審美范疇。（攝影中可以用幽默來表現(xiàn)）喜劇也是人類社會(huì)生活中普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。

一般來說，喜劇有以下特征：首先，喜劇對象往往在本質(zhì)和對象、內(nèi)容和形式、目的和手段等因素之間是不協(xié)調(diào)的，不協(xié)調(diào)性是導(dǎo)致喜劇沖突的關(guān)鍵。其次，與悲劇人物的崇高偉大相比，喜劇人物往往是渺小、猥瑣和手下的，其人格境界明顯比欣賞者要低。如英國喜劇演員洛溫·艾金森主演的《憨豆先生》中的主角是個(gè)有一點(diǎn)笨拙、幼稚、單向思維、靦腆甚至于有一點(diǎn)“短路”的家伙，在影視中，他在日常生活的一些異常表現(xiàn)而讓人覺得滑稽可笑。最后，喜劇的心理效果是引發(fā)包含某種特定社會(huì)內(nèi)容的喜劇性的笑。如春節(jié)晚會(huì)的小品《裝修》，笑聲中學(xué)會(huì)了了解社會(huì)，因而自然產(chǎn)生一種贊許的、會(huì)心的笑。

3 簡潔與繁富

簡潔就是力求簡約洗練。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，所追求的理想境界是“清水出芙蓉，天然去雕飾”般的清麗。簡約富有言外之意。在美學(xué)上，繁富一般是指對象以華麗復(fù)雜的造型、昂貴的材質(zhì)、鮮艷的色彩而呈現(xiàn)出的具有強(qiáng)烈裝飾傾向的審美形態(tài)，是追求富麗、雕飾的審美趣味在藝術(shù)中的表現(xiàn)，它往往與一種炫耀財(cái)富和地位的欲望有關(guān)，因而具有強(qiáng)烈的象征性。如清代的皇室家具，華麗在設(shè)計(jì)藝術(shù)中是一個(gè)相當(dāng)重要的審美傾向，它經(jīng)常與過分的裝飾聯(lián)系在一起，而不特別看重其實(shí)用性功能。又如洛可可風(fēng)格設(shè)計(jì)也是精致而偏于繁富的。繁富往往與裝飾手段有關(guān)，它作為多元審美趣味中的一種而大是一元化的審美趣味，在我們的生活世界中還是有其存在的合理性的。

4 自然與雕飾

自然即自然而然，是指藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的以簡單、明白而高效的手法來達(dá)到的自然天成的藝術(shù)效果，它代表了一種很高的美學(xué)境界。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄胺N豆南山下，草盛豆苖稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?！边@些平淡淺顯的描述，讓我們真切地感到一個(gè)充滿生機(jī)的形象世界，仿佛對象就如其本來面目一樣呈現(xiàn)在我們面前。明式家具造型簡潔、質(zhì)樸，不求雕飾，裝飾洗練，卻也優(yōu)美。它充分利用優(yōu)質(zhì)硬木的質(zhì)地、紋理和色澤的自然美，在穩(wěn)定中求輕巧，簡樸中顯情趣，線型的圓暢中含轉(zhuǎn)折變化，契合了人機(jī)工學(xué)的原理，是“自然”風(fēng)格的典范。

雕飾常喻為用心推敲和考慮、刻意求工，作為一種藝術(shù)風(fēng)格，指以非常精細(xì)而人工化的藝術(shù)語言來塑造形象和傳達(dá)意義。絢爛之作，富于夸飾，講究鋪陳，意在暢人之情，極物之貌，具有“鋪錦列繡”“錯(cuò)彩鏤金”的美。與繁富相近，二者都是極盡其修飾之能，達(dá)到盡善盡美的境界。但雕飾側(cè)重于從手法角度評價(jià)，而繁富側(cè)重于從效果方面評價(jià)。雕飾與繁富往往與一種炫耀財(cái)富和地位的欲望相聯(lián)系，也因而具有強(qiáng)烈的象征性。

總之，一定的時(shí)代、民族、地域、流派等，在藝術(shù)創(chuàng)作上也常常會(huì)表現(xiàn)出一些共同特征，因而藝術(shù)風(fēng)格的形成是存在于時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、流派風(fēng)格之上的。藝術(shù)家風(fēng)格的形成，并非是每一個(gè)藝術(shù)家都能輕松擁有，它的形成是藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的標(biāo)志。

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