關(guān)于重塑當(dāng)代高校學(xué)生人文精神的思考*

魯 哲，王麗君

(煙臺職業(yè)學(xué)院，山東煙臺264000)

一 人文精神的內(nèi)涵及價(jià)值

(一)人文精神的內(nèi)涵

人文精神，又稱人文主義，指的是對人的尊重與關(guān)注，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。無論是在東方還是在西方，人文精神皆是古來有之。中國身為禮儀之邦，具有悠久的人文精神歷史?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在《周易》一書中，書中“關(guān)乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”的句子就將人文精神提到可以改變天下的高度，后期又逐漸發(fā)展出“以人為本”、“天人合一”等思想。在中國傳統(tǒng)文化中，人文精神主要體現(xiàn)在儒家的仁、義、禮、智、信的思想，體現(xiàn)為仁民愛物、以義為上、禮讓恭謙、居安思危、自強(qiáng)不息等傳統(tǒng)價(jià)值理念。西方“人文精神”的歷史可追溯至公元前五世紀(jì)，古希臘的哲學(xué)家普洛泰戈拉就講到“人是萬物的尺度”，肯定了人作為萬物之主的重要性。文藝復(fù)興時(shí)期，興起反對封建專制、宗教蒙昧與禁欲主義及追求人的解放和張揚(yáng)人的個(gè)性的思潮，正是與中世紀(jì)神本文化相對立的人本主義內(nèi)容。盡管東西方在人文精神的具體含義上存有自己的時(shí)代和地域特性，但都包含了人、人類文化等基本內(nèi)容?？偟膩碚f，人文精神是以人為中心的各種文化現(xiàn)象的精髓，也是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度，其主要特征就是尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，是對人生、個(gè)性和主體精神的高揚(yáng)，對自由、平等人格與尊嚴(yán)的追求，對理想、信仰和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、健康和生活質(zhì)量的探索［1］。

(二)人文精神的價(jià)值

人文，作為一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，是人類智慧與文明的載體，是人類有史以來不可分割的有機(jī)組成部分，它在人類的世代繁衍承傳中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位?？梢哉f，一部浩瀚而無窮的人文史，就是一部人類不斷地“認(rèn)識自己”的心靈歷程的歷史。人類發(fā)展史上，人文精神在解放思想、打破封建枷鎖、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展等方面起到了巨大的促進(jìn)作用。

在當(dāng)今社會(huì)，人文精神不僅是精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平［2］。人文精神的價(jià)值主要體現(xiàn)在:

1.樹立正確的道德觀與價(jià)值觀，塑造全面發(fā)展的理想人格;

2.構(gòu)建自由、平等、民主的社會(huì)體制和社會(huì)環(huán)境;

3.使人們在潛移默化中形成統(tǒng)一的意志和信念，增強(qiáng)民族自豪感和使命感，從而增強(qiáng)社會(huì)凝聚力;

4.激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，形成推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量。

二 當(dāng)代高校學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)象及其原因

(一)當(dāng)代高校學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)象

當(dāng)代高校學(xué)生人文精神的缺失主要有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn):

1.夢想缺失。一些學(xué)生胸?zé)o大志，目光短淺，理想缺失，只把大學(xué)作為一個(gè)必走的過場，整日逃課、考試作弊，以最后混得一紙文憑為唯一目的。

2.學(xué)習(xí)研究中存在著實(shí)用主義和功利主義的傾向?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，一些學(xué)生只是將讀書看作是當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ撸魂P(guān)注當(dāng)前的自我設(shè)計(jì)，對窗外之事毫無洞悉，毫無社會(huì)責(zé)任感。

3.在求學(xué)中缺乏獨(dú)立思考的能力。由于習(xí)慣了十幾年的填鴨式教育，大部分學(xué)生只會(huì)在老師的安排下去被動(dòng)地學(xué)習(xí)，缺乏求知主動(dòng)性，發(fā)散性思維和創(chuàng)造力較差，也不能夠?qū)φ莆盏闹R活學(xué)活用。

4.人際關(guān)系上缺乏誠信度。在面對人際關(guān)系的處理問題時(shí)，事事以自我為中心，在同情憐憫心上大為缺失。2013年4月，復(fù)旦大學(xué)的下毒事件，就是室友之間因日常生活中一點(diǎn)瑣碎小事造成的不合而起的殺人動(dòng)機(jī)。

5.心理脆弱，易產(chǎn)生偏激的想法。一些學(xué)生由于眼高手低，抗挫折能力差，一點(diǎn)小小的打擊就容易產(chǎn)生偏激想法，怨天、怨人、怨社會(huì)，“為找工作向招聘單位下跪”、“戀愛失敗殺死女友”這些新聞事件一次次驗(yàn)證了這一點(diǎn)并震撼著我們這個(gè)社會(huì)［3］。

6.在生活上崇尚享樂主義，一味追求物質(zhì)享受。在高校中存在以下現(xiàn)象:整日追求物質(zhì)享受，奢侈浪費(fèi)，同學(xué)之間比吃喝、比穿戴，大手大腳地花父母掙來的辛苦錢，卻不知道心疼。

可見，我國當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，而人文精神是一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人健康發(fā)展所不可或缺的，因此重塑當(dāng)代高校學(xué)生的人文精神勢在必行。

(二)高校學(xué)生人文精神缺失的原因

高校學(xué)生人文精神缺失的原因主要可以通過以下三個(gè)方面來進(jìn)行分析:

1.社會(huì)大環(huán)境的影響。社會(huì)物質(zhì)文明的急速發(fā)展，導(dǎo)致了社會(huì)的價(jià)值取向日益功利化，而大學(xué)生這個(gè)群體本身思想比較單純，很難在這樣一個(gè)大的潮流下辨別是非，進(jìn)而迷失了方向，使其自身的價(jià)值取向受到一些消極因素如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等的侵蝕，一些學(xué)生貪圖物質(zhì)生活的享受，甚至不惜為了物質(zhì)而鋌而走險(xiǎn)，而又有一些學(xué)生則錯(cuò)誤地將升官發(fā)財(cái)當(dāng)作其終身目標(biāo)，進(jìn)而為達(dá)目的不擇手段。

2.高校體制及就業(yè)等因素的影響。長期以來，我國大部分地區(qū)實(shí)行的都是“一考定乾坤”的錄取制度，這就逼著學(xué)生、教師和家長將分?jǐn)?shù)放在至關(guān)重要的位置。為了應(yīng)對考試，即使是一些人文學(xué)科也失去了它們傳承人文精神文明的作用:語言、文學(xué)類學(xué)科的教學(xué)只注重分析其中的語法及寫作技巧;歷史、藝術(shù)類課程存在大量死記硬背的現(xiàn)象。殊不知文學(xué)、歷史中的人文精神對塑造一個(gè)人的靈魂有著很大的作用，對學(xué)生個(gè)性、道德觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)也起著至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)過程中，填鴨式的教學(xué)方法也打擊了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。為了在最短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生掌握考試所需的技巧及知識，大部分老師采取了灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，而沒有留給學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，造成了許多高分低能的后果。

就業(yè)壓力大也導(dǎo)致學(xué)生根本無心顧及自身的人文修養(yǎng)。人文學(xué)科的就業(yè)渠道窄，學(xué)生大多不愿選擇，讀了人文專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后也紛紛轉(zhuǎn)行，甚至許多從開始就以進(jìn)機(jī)關(guān)、考公務(wù)員為目的，真正從事人文專業(yè)的只是很少一部分。因此，很少有人去深入研究其中的人文精神。理工科的學(xué)生更加不重視人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谡衅笗r(shí)，用人單位只看重他們的專業(yè)能力，只要計(jì)算機(jī)、英語以及專業(yè)能力過關(guān)，人文修養(yǎng)根本無關(guān)緊要，學(xué)校則迎合這一需求，只千方百計(jì)地增加在計(jì)算機(jī)、英語、專業(yè)課的學(xué)習(xí)強(qiáng)度，而將人文教育冷落在一邊。

3.學(xué)生自身及家庭因素的影響。家庭教育在個(gè)人成長方面的重要性已為世人所共識，但很少有人認(rèn)識到人文教育在家庭教育中的作用和價(jià)值。目前我們的家庭教育太偏重孩子的智力開發(fā)，而忽視他們的情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素培養(yǎng);太重視孩子知識的傳授，而忽視孩子個(gè)性的充分發(fā)展［4］。大多數(shù)家庭把教育的重心放在培養(yǎng)孩子良好生活習(xí)慣及督促孩子學(xué)習(xí)上，父母的角色也大多定位在照顧與管教上，父母與孩子間缺乏民主、平等的交流。另一方面，隨著中國社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，受計(jì)劃生育政策、農(nóng)民工進(jìn)城、人們婚姻觀念轉(zhuǎn)變等一系列因素影響而產(chǎn)生的獨(dú)生子女家庭、離異家庭、單親家庭、空巢家庭以及打工家庭等大量涌現(xiàn)。在這些非常態(tài)家庭里，家長極容易忽視對孩子的人文教育。例如，不顧孩子成長規(guī)律的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，父母對孩子情感的忽略，離異父母用物質(zhì)來補(bǔ)償孩子，祖父母對孩子的過分溺愛，單親家庭中父親或母親角色的缺失，都易造成孩子人格上的一些缺陷，也造成了這一代獨(dú)有的問題。

三 重塑高校學(xué)生人文精神的舉措

(一)明確高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，完善高校學(xué)生評價(jià)體系

高等教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才為目標(biāo)的教育活動(dòng)，其本質(zhì)屬性為人本性與學(xué)術(shù)性，兩者并存缺一不可。當(dāng)我們在強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識與技能掌握的同時(shí)，不能忽略對學(xué)生“人的屬性”的培養(yǎng)。高校學(xué)生的評價(jià)體系不僅要重視學(xué)生成績，還要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。因此，從橫向來看，學(xué)生的評價(jià)體系中應(yīng)包含學(xué)生的身體健康、心理素質(zhì)、社會(huì)服務(wù)行為與意識、社會(huì)交往能力及學(xué)生個(gè)人特性等多項(xiàng)指標(biāo)，并以此作為學(xué)生評優(yōu)、學(xué)生干部選拔以及就業(yè)推薦的依據(jù);從縱向來看，應(yīng)重視學(xué)生的自我成長，辨別每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的長處與不足，來幫助其更好地改進(jìn)。此外，評價(jià)指標(biāo)應(yīng)從完全以量化的數(shù)字去體現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)劣中走出來，使評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更全面、深入、真實(shí)地反應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特性。高校學(xué)生評價(jià)體系的人文性體現(xiàn)在“評價(jià)是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的手段，而不是甄別選拔人的工具，擺脫了工具理性的不合理支配，突顯出指向人文的特質(zhì)。”［5］

(二)加強(qiáng)人文學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)科學(xué)與人文的融合

高校學(xué)科分為人文學(xué)科、自然科學(xué)學(xué)科與社會(huì)科學(xué)學(xué)科三大門類。要重塑高校學(xué)生的人文精神，首先要改變?nèi)宋膶W(xué)科不受重視，自然科學(xué)學(xué)科和社會(huì)科學(xué)學(xué)科與人文精神脫節(jié)的不當(dāng)局面。其次，要避免一個(gè)誤區(qū):把人文素質(zhì)教育簡單地等同于增加一些人文學(xué)科課程，這種作法既無效也不負(fù)責(zé)任。高校的學(xué)科建設(shè)應(yīng)在立足于理解各學(xué)科本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，理順三大學(xué)科體制，調(diào)整三大學(xué)科群的關(guān)系，強(qiáng)化人文與科學(xué)之間張力機(jī)制的良性運(yùn)演，發(fā)揮學(xué)科“人文立國”、“教育振國”、“科技興國”、“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國”的協(xié)同作用。

(三)提升教師的人文素質(zhì)，發(fā)揮教師對學(xué)生人文精神的引導(dǎo)作用

教師對高校學(xué)生人文精神的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用?！皩W(xué)高為師，德高為范”、“為人師表”、“言傳身教”這些傳統(tǒng)思想都表明教師承擔(dān)著教書與育人的雙重職責(zé)。作為教育活動(dòng)的組織者與實(shí)施者，教師不但要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，還要發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才。在學(xué)校，直接對學(xué)生產(chǎn)生影響的就是教師，一個(gè)好的老師會(huì)以自身的人格魅力對學(xué)生加以影響并引導(dǎo)，教師自身的人格力量就是對學(xué)生無形卻有效的教育。教師如果以身作則，那么其本身良好的榜樣力量將收獲意想不到的結(jié)果，其行為潛移默化，對學(xué)生的影響似有意似無意，卻能比正面的言語說教取得更好的效果，更容易讓學(xué)生去模仿接受，成效顯著。要想發(fā)揮教師自身的積極作用就必須要求教師自身嚴(yán)于律己，本身應(yīng)該有堅(jiān)定的理想信念、正確的人生態(tài)度、正確的價(jià)值取向、高尚的道德品質(zhì)，同時(shí)還要有科學(xué)的教育治學(xué)方法和合適的為人處事的態(tài)度與方法，從方方面面對學(xué)生產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，對其進(jìn)行潛移默化的人文精神方面的教育［6］。

(四)致力于營造校內(nèi)外的人文氛圍，著眼于人文精神的養(yǎng)成

高校人文精神的重塑，不能僅僅停留在教學(xué)方面，還要致力于校內(nèi)外整個(gè)大的人文氛圍的營造。從學(xué)校的各項(xiàng)服務(wù)、管理到校園建筑設(shè)計(jì)，處處體現(xiàn)出對個(gè)體與自然的人文關(guān)懷;從學(xué)術(shù)交流到各類非學(xué)術(shù)交流，如社會(huì)熱點(diǎn)問題，形成一種良好的輿論導(dǎo)向;從校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生理論結(jié)合實(shí)踐，增加對社會(huì)、對生活的體驗(yàn)與感悟。這樣一來，一方面能使學(xué)生的知識面和眼界得到進(jìn)一步的擴(kuò)展，另一方面還能夠使其掌握的知識直接地轉(zhuǎn)化為精神層面的事物，使人文知識結(jié)合實(shí)際直接轉(zhuǎn)化成人文精神。

本文對高校人文精神缺失現(xiàn)象進(jìn)行列舉和分析后，提出四大舉措來重塑高校學(xué)生的人文精神。但只靠學(xué)校的力量是不夠的，在此引用季羨林老先生的一句話:“培育大學(xué)生人文精神，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作”。所以，不僅學(xué)校，而且家庭，乃至整個(gè)社會(huì)都要參與其中，共同管理、緊密配合。

［1］尹維祖.略論人文精神的時(shí)代價(jià)值［N］.陜西日報(bào)，2006－07－20.

［2］陳旭光.21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2000.

［3］田雯.從人文精神看和諧校園建設(shè)［J］.南方醫(yī)學(xué)教育，2007，(4).

［4］楊雄.家庭教育與人文素養(yǎng)［J］.家庭教育(中小學(xué)家長)，2005，(10).

［5］王敏.指向人文的學(xué)生評價(jià)［J］.發(fā)展，2010，(4).

［6］朱其訓(xùn)，朱華春，邵衛(wèi)旭.從當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失談人文素質(zhì)教育［J］.華東經(jīng)濟(jì)管理，2006，(5).