唐昭宗與寧鄉(xiāng)溈山密印寺*

喻立新

(長(zhǎng)沙大學(xué)長(zhǎng)沙文化研究所，湖南長(zhǎng)沙410022;溈山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)，湖南長(zhǎng)沙410627)

在湖南省寧鄉(xiāng)縣西部風(fēng)景秀麗的溈山上，有一座始建于唐代的古剎——密印寺，是南禪佛教溈仰宗的祖庭，至今已有一千二百多年歷史了。當(dāng)?shù)匾恢绷鱾饔刑普炎谠?jīng)南巡到此的傳說(shuō)［1］，然而史書(shū)并無(wú)唐昭宗南巡的記載。這個(gè)傳說(shuō)是否有根有據(jù)，尚無(wú)人考證，筆者謹(jǐn)就此略陳淺見(jiàn)，以求教于方家。

一 唐代有皇帝來(lái)過(guò)密印寺

寧鄉(xiāng)縣城玉潭鎮(zhèn)，因南門(mén)橋下溈水之中有一深潭曰“玉潭”而得名。關(guān)于“玉潭”的來(lái)歷，清代康熙《寧鄉(xiāng)縣志》載:“世傳唐明皇幸蜀經(jīng)此，墜玉鐙，故名。”然而唐明皇未曾到過(guò)此地，該志接著載有“袁犀潭曰:考《唐史》，玄宗避祿山之亂，由鳳翔歷漢中幸成都，未嘗經(jīng)此?！保?］但“玉潭”是否因其他唐代皇帝“幸蜀經(jīng)此，墜玉鐙”而得名?有此可能。據(jù)明代嘉靖年間《寧鄉(xiāng)縣志》纂修者周策考證:“玉潭”之名，最晚在五代十國(guó)時(shí)期即已有之［3］。至于“經(jīng)此”之目的，應(yīng)是沿溈水而上密印寺。

《大溈山古密印寺志》(又稱《大溈山志》)記載，在密印寺前一座小山上，原建有一座古亭——御香亭［4］。據(jù)當(dāng)?shù)匾恍├先苏f(shuō)，該亭毀于上個(gè)世紀(jì)“文化大革命”中?，F(xiàn)在亭址所在地的村民小組以“御香亭”命名，隸屬于溈山鄉(xiāng)溈山村。

“御”是對(duì)帝王所作所為及其所用物的尊稱，如御用、御覽、御旨、御賜、御駕親征等，其他人是不可隨便稱用“御”的。所以可以肯定御香亭內(nèi)曾有某位帝王進(jìn)過(guò)香。當(dāng)然也有可能是某位帝王即位前在該亭進(jìn)過(guò)香，即位后再追稱其為“御香亭”。然而，清代高僧與峰禪師有《御香亭》詩(shī)曰:“萬(wàn)仞峰頭寺，皇恩并日垂。青松馀鳳彩，白谷覲龍墀。草木今猶馥，威儀舊可思。千秋隆跡在，指顧一掀眉。”［5］表明來(lái)此進(jìn)香的是當(dāng)朝皇帝。原御香亭上懸掛著一副對(duì)聯(lián)，說(shuō)得更直白:“御駕臨佛地，香煙奉高神?！?/p>

清代另一位高僧不缺和尚也有一首《御香亭》詩(shī):“亂云長(zhǎng)假篆齊房，草木無(wú)名尚可香。亭子百千年內(nèi)事，月留法簌詠恩光?！保?］詩(shī)中向世人透露了信息——御香亭的歷史，已有幾百上千年。該詩(shī)載于《大溈山志》，該志成書(shū)于清代康熙年間，由此上溯千年即入唐代，上溯幾百年至少也在明代，說(shuō)明從唐代至明代期間有某位皇帝來(lái)過(guò)密印寺。寧鄉(xiāng)立縣在宋代太平興國(guó)二年(977)，此時(shí)上距大宋開(kāi)國(guó)(960)不遠(yuǎn)，所以寧鄉(xiāng)歷史從宋代開(kāi)始較為清晰。查遍史書(shū)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有哪位皇帝到過(guò)密印寺的記載。因此與御香亭有關(guān)的皇帝只可能是唐代或五代十國(guó)時(shí)期的。

五代十國(guó)時(shí)期，寧鄉(xiāng)之地屬楚國(guó)。楚國(guó)即十國(guó)之一，因其為馬氏所建，故史稱馬楚，又稱南楚，國(guó)都在長(zhǎng)沙。此一時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，中原王朝的勢(shì)力并沒(méi)有伸入南方的楚國(guó)，所以不可能有皇帝來(lái)到密印寺。幾代楚王當(dāng)然有可能到過(guò)相距長(zhǎng)沙不遠(yuǎn)的密印寺，但峰禪師詩(shī)中的“萬(wàn)仞峰頭寺，皇恩并日垂”表明:與御香亭有關(guān)的是皇帝，王侯不在此列。所以，與御香亭有關(guān)的只可能是唐代的某位皇帝。

如此說(shuō)來(lái)，唐代有皇帝來(lái)過(guò)密印寺是肯定的。

二 來(lái)過(guò)密印寺的皇帝是唐昭宗

《大溈山志》載:“考唐元和末，溈山始構(gòu)，曰應(yīng)禪。迨后會(huì)昌年間，令毀浮屠，法祐即日散眾，裹首遵養(yǎng)自晦。宣宗釋禁，會(huì)相國(guó)裴休節(jié)鎮(zhèn)潭州(今長(zhǎng)沙市)，聞師道行，以己輿迎之，親為落發(fā)。嘗造請(qǐng)玄奧，捐資大建剎。大中三年(849)，奏賜寺額‘密印寺’?！保?］說(shuō)明密印寺建成之日不會(huì)早于849年。在此之后唐朝歷有宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、哀帝等五位皇帝。

宣宗李忱是唐朝第十六位皇帝(除武則天外)，于847－859年在位。其后，唐懿宗李漼登基，于859－873年在位。懿宗是唐朝最后一個(gè)在長(zhǎng)安平安度過(guò)帝王生涯的皇帝，喜好游樂(lè)，崇佞佛教。但兩位皇帝均不可能到過(guò)密印寺，因?yàn)榛实鄢鲂校@天動(dòng)地。宣宗、懿宗年間，朝政基本穩(wěn)定，如果二帝到過(guò)密印寺，不可能史無(wú)記載。

懿宗之后，唐僖宗李儇登基，于873－888年在位。僖宗登基之時(shí)年僅十二歲，兩年之后初懂人事卻碰上農(nóng)民起義不斷。乾符二年(875)初爆發(fā)王仙芝起義，持續(xù)至乾符五年(878)。當(dāng)年接著爆發(fā)黃巢起義，直至中和四年(884)才被鎮(zhèn)壓。黃巢起義是唐末民變中歷時(shí)最久、遍及最大、影響最深遠(yuǎn)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致唐王朝國(guó)力大衰。其后唐朝統(tǒng)治名存實(shí)亡，僖宗也是在朝局動(dòng)亂中死去的。所以，僖宗應(yīng)無(wú)可能到過(guò)密印寺。

僖宗之后，唐昭宗即位。昭宗之后，其子唐哀帝繼位。昭宗、哀帝父子之間，只有昭宗才有可能到過(guò)密印寺。

一是唐昭宗即位后曾巡幸過(guò)南方?！蹲鹎凹窊?jù)考證成書(shū)于北宋，書(shū)中收有昭宗詞《巫山一段云》二首，詞題下注有“上幸蜀，宮人留題寶雞驛壁”。說(shuō)的是:“這二首詞是皇上巡幸蜀地時(shí)所作，返回途中，宮中之人將其留題在寶雞驛站的墻壁上。”將這二首詞收錄在唐昭宗名下，皇上當(dāng)然指的是唐昭宗，所以唐昭宗即位以后曾南巡過(guò)蜀地。然而昭宗這次南巡，史書(shū)是沒(méi)有記載的。這也難怪，黃巢起義后，唐朝政體已被損壞，國(guó)家沒(méi)有精力關(guān)心史書(shū)的修訂，史館也無(wú)法正常工作，年深月久，難免遺漏。事實(shí)上關(guān)于昭宗朝的史料少得可憐。史書(shū)雖載有昭宗曾隨僖宗因黃巢起義而避難于蜀地，但那時(shí)他沒(méi)有登上皇帝大位，尚系壽王。

值得注意的是，昭宗并未就此止步，而是越過(guò)了長(zhǎng)江巫峽。《巫山一段云》這種詞牌應(yīng)該始于昭宗這二首詞，目前尚未發(fā)現(xiàn)昭宗前有人以此填詞。其一首曰:“縹緲云間質(zhì)，盈盈波上身。袖羅斜舉動(dòng)埃塵，明艷不勝春。翠鬢晚妝煙重，寂寂陽(yáng)臺(tái)一夢(mèng)。冰眸蓮臉見(jiàn)長(zhǎng)新，巫峽更何人。”不難推斷，昭宗這首詞是寫(xiě)景之作，寫(xiě)的就是巫山神女。

既然昭宗從蜀地沿長(zhǎng)江而下越過(guò)了巫峽，那么他接著渡洞庭，借湘江轉(zhuǎn)溈水來(lái)到溈山完全可能。況且溈山一直流傳御香亭是專為唐昭宗進(jìn)香所建［8］。

二是唐哀帝是一個(gè)少年皇帝，但受人軟禁失去自由，是不可能到過(guò)密印寺的。唐哀帝李柷(892－908)，原名祚，是唐朝的末代皇帝，在位3年(904－907)。哀帝不過(guò)是梁王朱溫(朱全忠)手中的一個(gè)傀儡皇帝，天祐四年(907)被逼禪位，降為濟(jì)陰王，并被迫遷到曹州(在今山東省內(nèi))，次年農(nóng)歷二月二十一日被朱晃毒死，享年17歲。朱晃即朱溫。李柷遜位后，朱溫自己做了皇帝，改名朱晃，為后梁太祖，建國(guó)號(hào)“大梁”，史稱“后梁”。至此，立國(guó)近三百年的唐王朝宣告滅亡。

由此看來(lái)，來(lái)過(guò)密印寺的皇帝是唐昭宗無(wú)疑。

三 唐昭宗來(lái)到密印寺的時(shí)間和緣由

唐昭宗李曄(867－904)，原名杰，又名敏，是唐朝第十九位皇帝(除武則天外)。他是文德元年(888)即位的。當(dāng)時(shí)唐王朝內(nèi)有宦官專權(quán)、外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央號(hào)令在地方推行遇到很大困難，所控制的州縣也不多。據(jù)《資治通鑒》記載:“朝庭號(hào)令所行，惟河西、山南、劍南、嶺南數(shù)十州而已?！保?］不過(guò)，寧鄉(xiāng)之地，時(shí)屬潭州，尚在“朝庭號(hào)令所行”之范圍。

關(guān)于唐昭宗巡幸南方的時(shí)間，應(yīng)在889年春天。昭宗詞《巫山一段云》另一首:“蝶舞梨園雪，鶯啼柳帶煙。小池殘日艷陽(yáng)天，苧蘿山又山。青鳥(niǎo)不來(lái)愁絕，忍看鴛鴦雙結(jié)。春風(fēng)一等少年心，閑情恨不禁?！北砻髡炎谀涎矐?yīng)在春天時(shí)節(jié)，而這個(gè)春天只可能在889年。昭宗前任僖宗是888年農(nóng)歷三月初六過(guò)世的［10］，昭宗即位后不可能馬上南巡。而從889年6月開(kāi)始，昭宗采取了一系列討伐強(qiáng)藩的行動(dòng)，但這些行動(dòng)因操之過(guò)急、做法明顯而失利［11］。此后，朝廷威信不斷下降，強(qiáng)藩大鎮(zhèn)互相攻伐，有的甚至欲“挾天子以令諸侯”，昭宗成了藩鎮(zhèn)之間搶奪的對(duì)象［12］。從此以后歷史再?zèng)]有給昭宗南巡的機(jī)會(huì)。

中晚唐以來(lái)佛教盛行，很多百姓為逃避賦稅而皈依佛門(mén)，使國(guó)家收入大減，因此崇儒抑佛是唐昭宗的治國(guó)方略［13］。那么唐昭宗南巡，又為何來(lái)到佛門(mén)之地密印寺?這要從唐宣宗與密印寺高僧香嚴(yán)禪師的淵源說(shuō)起。

香嚴(yán)禪師是溈山開(kāi)山祖師——靈祐禪師的弟子。他最初是靈祐禪師的師弟，同在百丈禪師門(mén)下學(xué)禪。但因過(guò)于聰敏，他一直參禪不得。百丈禪師圓寂后，他轉(zhuǎn)投于師兄靈祐禪師。靈祐禪師對(duì)其傾盡心血加以培養(yǎng)，為了激發(fā)他的悟性，出了一道“母腹觀己”的難題，讓他自找答案。為了回答這道禪宗史上有名的難題，他遍查經(jīng)書(shū)而不得，煩惱之極，最后燒掉經(jīng)卷，作閑云野鶴向長(zhǎng)江以北云游。后來(lái)，香嚴(yán)禪師定居于今河南省淅川縣香嚴(yán)寺，在一次鋤草勞動(dòng)中，出現(xiàn)了“擊竹頓悟”的奇跡，終于參透了玄機(jī)，成為一代高僧［14］。

香嚴(yán)寺始建于唐肅宗上元二年(761)，1986年，此地出土了一塊刻于清雍正十三年(1735)的石碑:《重修宣宗皇帝殿碑記》。據(jù)碑文記載:唐宣宗在即位前為避免政治迫害，曾落發(fā)為僧，拜在香嚴(yán)禪師門(mén)下作沙彌。成書(shū)于北宋的《碧巖集》亦載:宣宗少時(shí)，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見(jiàn)大臣的姿態(tài)，穆宗非常贊賞。武宗即位后，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴(yán)禪師門(mén)下剃度為僧［15］。

宣宗即位前被公認(rèn)為智力有問(wèn)題?！缎绿茣?shū)》曰“宮中或以為不慧”，《資治通鑒》云“宮中皆以為不慧”。但宣宗即位后卻成為了一代明君?！顿Y治通鑒》載:“宣宗性明察沉斷，用法無(wú)私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛(ài)民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗?！保?6］專家認(rèn)為，這與宣宗出家生涯有關(guān)，香嚴(yán)禪師應(yīng)使其受益匪淺。香嚴(yán)禪師是溈仰宗人，所以唐宣宗對(duì)溈仰祖庭密印寺格外恩寵，曾親筆題寫(xiě)寺額“密印禪寺”，懸掛在萬(wàn)佛殿大門(mén)之上。

據(jù)《資治通鑒》載:“昭宗即位，體貌明粹，有英氣，喜文學(xué)，以僖宗威令不振，朝廷日卑，有恢復(fù)前烈之志，尊禮大臣，夢(mèng)想賢豪，踐阼之始，中外忻忻焉?！保?7］說(shuō)明昭宗即位之初，年輕氣盛，意氣風(fēng)發(fā)，頗有重整河山、號(hào)令天下、恢復(fù)祖宗基業(yè)的雄心壯志。面對(duì)千瘡百孔的政局，昭宗最有可能以宣宗為治國(guó)典范，因?yàn)樾谑峭硖茣r(shí)期治國(guó)最杰出的皇帝。所以，昭宗來(lái)到密印寺，祭祀香嚴(yán)禪師并感悟治國(guó)之道應(yīng)是其目的。

香嚴(yán)禪師于宣宗大中十三年(859)重返密印寺就任第四任住持［18］。圓寂后，為了紀(jì)念他，密印寺內(nèi)曾專設(shè)“香嚴(yán)堂”［19］。據(jù)《五燈會(huì)元》載:“(香嚴(yán)禪師)后謚襲燈禪師”，然而查遍史書(shū)，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)該謚號(hào)是哪位皇帝所封。筆者認(rèn)為:最有可能者，昭宗皇帝也。

綜上所述，唐昭宗曾到過(guò)密印寺的傳說(shuō)是有根據(jù)的。

［1］［8］易鳳葵.天下溈山［M］.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2005.

［2］［3］康熙志校注.寧鄉(xiāng)舊志編注［M］.2008.

［4］［5］［6］［7］［19］［清］陶汝鼐，陶之典.大溈山古密印寺志［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2008.

［9］［10］［16］［17］司馬光.資治通鑒［M］.北京:燕山出版社，2006.

［11］［12］趙英華.唐昭宗述評(píng)［J］.廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(6).

［13］姜維公.唐昭宗的治國(guó)與唐的滅亡［J］.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1994，(4).

［14］［18］姜福成.溈山禪［M］.烏魯木齊:新疆人民出版社，2003.

［15］［北宋］圓悟克勤.碧巖集(卷2，第11則)［M］.鄭州:中州古籍出版社，2011.