湖南自修大學(xué)與馬克思主義群體探究

師永偉

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410083)

湖南自修大學(xué)與馬克思主義群體探究

師永偉

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410083)

湖南自修大學(xué)素來(lái)被譽(yù)為“黨校之源”和湖南“革命策源地”,究其原因,則是其中活躍著一批馬克思主義群體,他們是榮耀的實(shí)際創(chuàng)造者。湖湘文化底蘊(yùn)的熏陶、對(duì)新民學(xué)會(huì)的因革以及自修大學(xué)的辦學(xué)模式等,直接催生了這一偉大群體。他們被歷史賦予了獨(dú)有的特點(diǎn)：胸懷堅(jiān)定的社會(huì)信仰,群體廣泛;注重經(jīng)世致用,實(shí)踐性強(qiáng);學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義的形式多樣,效果明顯;為中國(guó)革命的繼續(xù)前行做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)等。

湖南自修大學(xué);馬克思主義群體;特點(diǎn);原因

五四運(yùn)動(dòng)前后,馬克思主義在三湘四水間激蕩回響,馬克思主義者應(yīng)運(yùn)而生,成為一個(gè)具有中堅(jiān)力量的群體,他們是馬克思主義的人格化代表。他們?cè)谶@里,一方面“共同討論、共同研究”馬克思主義理論,另一方面把理論運(yùn)用到實(shí)際社會(huì)斗爭(zhēng)中。筆者就湖南自修大學(xué)中的馬克思主義群體形成的原因和特點(diǎn)作逐一探討。

一、湖南自修大學(xué)成立的必要性與可能性

從馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播到中國(guó)共產(chǎn)黨成立,前后相距僅兩年,緣此造成黨的總體理論水平亟待提高和豐富,黨員干部急需培養(yǎng)等問(wèn)題,湖南自修大學(xué)就是毛澤東、賀民范等對(duì)當(dāng)時(shí)需求而做出反應(yīng)的結(jié)果?？梢?jiàn),湖南自修大學(xué)“是應(yīng)時(shí)運(yùn)而生的”,“是二十世紀(jì)不能免的產(chǎn)兒”[1],是歷史與時(shí)代催生的必然產(chǎn)物。青年毛澤東在談到教育所需要的條件時(shí)說(shuō)道:“教育一要有錢,二要有人,三要有機(jī)關(guān)?！盵2](P147)現(xiàn)就此三點(diǎn)逐一分析,以說(shuō)明湖南自修大學(xué)成立的可能性?！敖逃灰绣X”,湖南自修大學(xué)的建立,繼承了湖南省每年撥給船山學(xué)社的經(jīng)費(fèi),加之湖南知識(shí)分子的捐助,如仇鰲就曾捐資數(shù)千元,后來(lái),毛澤東談及此事時(shí)說(shuō)(1949年12月):“當(dāng)時(shí)他(仇鰲)給我們籌集到好幾千塊大洋,這筆錢很頂用?！盵3]這就為湖南自修大學(xué)的誕生奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！敖逃腥恕?湖南自修大學(xué)的“人”既有原船山學(xué)社的師資力量,如船山學(xué)社社長(zhǎng)兼船山中學(xué)校長(zhǎng)的賀民范,總理仇鰲等,也有毛澤東、何叔衡、夏明翰等湖南知識(shí)分子,再加上蔡元培、李達(dá)等社會(huì)名流?；诖?湖南自修大學(xué)創(chuàng)辦過(guò)程中的“人”這一難題就迎刃而解了?！敖逃袡C(jī)關(guān)”,湖南自修大學(xué)與船山學(xué)社是前后相承的,一個(gè)重要表現(xiàn)就是校址的繼承,關(guān)于這一史實(shí),《毛澤東年譜》中也有相關(guān)記載:“利用船山學(xué)社的社址和經(jīng)費(fèi),創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)?！盵4](P86)至此,湖南自修大學(xué)創(chuàng)辦的條件俱齊。1921年8月16日,《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》公開發(fā)表,并開始面向社會(huì)招生。

馬克思主義是“一支新文化小花,發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯”[5](P498)。1920年秋天開始在湖南廣泛傳播。凸顯這一重大事件的標(biāo)志性人物就是毛澤東,他經(jīng)過(guò)兩次北京之行,到了1920年夏天,“在理論上,而且在某種程度的行動(dòng)上,我已成為一個(gè)馬克思主義者了?！盵6](P106)此后,毛澤東與部分新民學(xué)會(huì)會(huì)員就致力于馬克思主義的學(xué)習(xí)和宣傳工作。成立以“研究俄羅斯一切事情”為宗旨的俄羅斯研究會(huì);成立湖南共產(chǎn)主義小組,“在毛澤東的帶領(lǐng)下,那些熱衷共產(chǎn)主義的人,形成了一個(gè)單獨(dú)的秘密組織?！盵7](P207)毛澤東、何叔衡代表湖南參加中共“一大”,據(jù)“一大”代表李達(dá)回憶,其時(shí)的毛澤東在會(huì)議上正“計(jì)劃著回到長(zhǎng)沙如何推動(dòng)工作”[8](P12)。從中共“一大”會(huì)場(chǎng)回到長(zhǎng)沙后,毛澤東、何叔衡在賀民范、仇鰲的協(xié)助下建立了湖南自修大學(xué),這也是馬克思主義在湖南傳播的一個(gè)重要成果。

二、湖南自修大學(xué)馬克思主義群體形成緣由

(一)湖湘文化底蘊(yùn)的熏陶。湖湘文化形成于兩宋并一直延續(xù)至今,以洞庭湖和湘江沿岸為中心、廣泛存在于湖南省境內(nèi),且向四周不斷輻射。表現(xiàn)為政治謀略、學(xué)術(shù)思想、文化精神和社會(huì)心理等多層次結(jié)構(gòu)的一種具有文化自覺(jué)性和自理性的區(qū)域歷史文化形態(tài)[9]。到了清末與近代,湖湘大地,人才輩出,“舉世無(wú)出其右”。特別是船山思想中的因時(shí)因勢(shì)歷史信號(hào)的廣泛傳播,清末民初出現(xiàn)“知識(shí)階級(jí)沒(méi)有一個(gè)不知道王船山的”[10](P31)繁盛現(xiàn)象;到了革新運(yùn)動(dòng)時(shí)期,“湘人靡役不從,舍身殉國(guó),前仆后繼”[11](P351),出現(xiàn)了“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同;甘蹈大海以醒世人的陳天華;“我湖南一變,則中國(guó)隨之矣”的蔡鍔;“無(wú)公乃無(wú)民國(guó),有史必有斯人”的黃興。湖南人民深入骨髓的“霸蠻”和“打脫牙齒和血吞”的精神,被一個(gè)個(gè)湖南先驅(qū)表現(xiàn)得淋漓盡致,激勵(lì)了一代湖湘志士仁人,為了實(shí)現(xiàn)“改造中國(guó)與世界”的偉大抱負(fù)而“求學(xué)儲(chǔ)能”和探求“大本大源”。

從歷史中尋求現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決,才是學(xué)習(xí)的根本所在。誠(chéng)如“儒家‘天人合一’思想把人類看作是自然界的一部分”,以增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)一般,從湖湘文化中尋求馬克思主義者形成的緣由亦是此番道理。湖湘文化的精神概括來(lái)說(shuō)主要是:“與天斗、與地斗、與人斗”的奮斗精神;“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的愛(ài)國(guó)精神;“知了就要行”的求實(shí)精神;“道莫盛于趨時(shí)”的求變精神。這是生于斯、長(zhǎng)于斯的湖南志士,亦包括后來(lái)的馬克思主義群體所彰顯出來(lái)的愛(ài)國(guó)、求變、辯時(shí)、經(jīng)世致用等文化性格的直接鮮活同時(shí)也是最重要的來(lái)源。

(二)對(duì)新民學(xué)會(huì)的因革。湖南自修大學(xué)對(duì)新民學(xué)會(huì)的因革,一方面表現(xiàn)在對(duì)學(xué)會(huì)人員的繼承與發(fā)展,另一方面還突出表現(xiàn)在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度與方法。新民學(xué)會(huì)是毛澤東、蔡和森等結(jié)合的一個(gè)“真同志”團(tuán)體,他們以極大的熱情關(guān)注十月革命和馬克思主義。毛澤東在《湘江評(píng)論》中明確表明,“我們應(yīng)該起而仿俄”,讓十月革命的光芒“普及與世界”[12](P2)。毛澤東接觸到馬克思主義之后,“迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”,成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。此外,新民學(xué)會(huì)其他會(huì)員,如何叔衡、蔡和森、羅學(xué)瓚等也先后成為馬克思主義者。在探究自修大學(xué)的過(guò)程中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),這些人員亦是其中的骨干分子;不僅如此,自修大學(xué)在新民學(xué)會(huì)會(huì)員的基礎(chǔ)上,還吸收了大量的優(yōu)秀知識(shí)分子。據(jù)統(tǒng)計(jì),到了1923年3月,在籍學(xué)生共有30余人,如果加上補(bǔ)習(xí)班、初中班,人數(shù)則達(dá)到了200余人[13](P71),其中的學(xué)友大部分是共產(chǎn)黨員、青年團(tuán)員。

新民學(xué)會(huì)對(duì)待馬克思主義是理論與實(shí)踐相結(jié)合。一是理論的學(xué)習(xí)。新民學(xué)會(huì)會(huì)員對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)與獲得,一方面是在國(guó)內(nèi)自己研究,做共同的討論;另一方面是組織會(huì)員出國(guó)留學(xué),以求得馬克思主義真理。湖南自修大學(xué)的馬克思主義理論學(xué)習(xí),也是采取“自己看書”的單獨(dú)學(xué)習(xí)與“共同研究”的集體學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法。二是理論與實(shí)踐的結(jié)合。新民學(xué)會(huì)習(xí)得的馬克思主義是具有實(shí)際意義的思想武器,毛澤東、蔡和森等經(jīng)常以實(shí)際的理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想展開批判和反擊,同時(shí)把馬克思主義運(yùn)用到指導(dǎo)湖南人民的反軍閥斗爭(zhēng)中和開展留學(xué)生革命斗爭(zhēng)中去,使理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和完善。自修大學(xué)中運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)際斗爭(zhēng)的活動(dòng)更為廣泛,湖南第一次工人斗爭(zhēng)高潮就是在湖南自修大學(xué)學(xué)友的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下發(fā)動(dòng)的,且大都取得了勝利。

(三)自修大學(xué)的辦學(xué)模式。錢穆先生在《文化與教育》中說(shuō)道,中國(guó)的教育“始終不脫兩大病,一曰實(shí)利主義,一曰模仿主義?！盵14](P75)而湖南自修大學(xué)則是兼取“古代書院與現(xiàn)代學(xué)?！眱烧咧L(zhǎng)而創(chuàng)建的“一種特別組織”,其辦學(xué)特色鮮明而突出。

湖南自修大學(xué)堅(jiān)持的是平民教育與人性化教育。這是與何叔衡在湖南自修大學(xué)成立時(shí)的題聯(lián)所表明的辦學(xué)初衷相吻合的,聯(lián)道:“匯人間群書博覽者,何其好也;集天下英才教育之,不亦樂(lè)乎?！绷硗?從當(dāng)時(shí)賀爾康的日記亦可窺見(jiàn)一斑(贊美何叔衡):“我的父親那有如此呵！誰(shuí)人的父親對(duì)兒子有多少是這樣呵！”[15](P21)但其入學(xué)要求是十分嚴(yán)格的,注重對(duì)學(xué)生品格和人生觀、價(jià)值觀的教育?！度雽W(xué)須知》明確指出“我們的目的在改造現(xiàn)社會(huì),我們的求學(xué)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的學(xué)問(wèn)”[16](P109)。湖南自修大學(xué)采取自治的方式,主張“自己看書,自己思索”,但自修大學(xué)在“獨(dú)學(xué)”基礎(chǔ)上,還設(shè)置了三種教學(xué)方式:通函指導(dǎo)、特別授課、特別講座?；蚴?聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者、教授任指導(dǎo)教師;亦或是對(duì)一些較特殊的科目開設(shè)專修班;亦或是邀請(qǐng)社會(huì)與學(xué)界名人到校講學(xué)。且成立了各式以實(shí)現(xiàn)共同研究目標(biāo)的研究會(huì),如哲學(xué)研究會(huì)、經(jīng)濟(jì)研究會(huì)等。

緣此,在以進(jìn)取、求變、愛(ài)國(guó)、致用為特征的湖湘文化的陶冶下,對(duì)五四時(shí)期最革命團(tuán)體——新民學(xué)會(huì)的繼承和發(fā)展中涌現(xiàn)出了大批馬克思主義者,且自修大學(xué)采取獨(dú)特的辦學(xué)模式,極大地促進(jìn)了馬克思主義的傳播與發(fā)展,提高了他們的理論水平,增加了他們的實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),成為中國(guó)革命的“策源地”。

三、湖南自修大學(xué)馬克思主義群體的特點(diǎn)

(一)政治信仰堅(jiān)定,群體廣泛——“統(tǒng)一而整齊”。自修大學(xué)中的馬克思主義群體經(jīng)歷了對(duì)真理的苦苦探索、甄別等艱辛歷程,從而選擇了馬克思主義,并確立起了堅(jiān)定的政治信仰,在這一過(guò)程中結(jié)合的群體,真正可謂為“統(tǒng)一而整齊”了。對(duì)馬克思主義的接受,同時(shí)表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的離異現(xiàn)象(即向西方近代文化的趨向),“這種離異從歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),是一種進(jìn)步的文化潮流?！盵17](P1)

毛澤東曾說(shuō):“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋后,我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！盵6](P106)湖南自修大學(xué)從醞釀到誕生,到壯大,無(wú)不活躍著他的身影。湖南自修大學(xué)的成立,使當(dāng)時(shí)黑暗的教育界有了一線光明與希望,但那些頑固的“學(xué)閥”與新舊軍閥均視此為“不倫不類、無(wú)根無(wú)葉”的“異物”,“同工人來(lái)往被指責(zé)為‘不講品行’之類”[18](P336)。正是懷著堅(jiān)定的政治信仰,毛澤東、賀民范、李達(dá)等分頭行動(dòng)、精誠(chéng)合作,使自修大學(xué)取得“繼承了學(xué)社的原有經(jīng)費(fèi)”[19](P314)成果。

除毛澤東外,湖南自修大學(xué)中的馬克思主義群體其他成員的政治信仰亦是堅(jiān)貞不屈,馬克思主義同他們的生命相始終。夏明翰,堅(jiān)定的馬克思主義者,自修大學(xué)學(xué)友,犧牲前作就義詩(shī)道“砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明翰,還有后來(lái)人”;賀爾康,自修大學(xué)附設(shè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校學(xué)生,湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一,“我將來(lái)之志愿,是要能為國(guó)家做事”,1928年不幸壯烈犧牲。郭亮,自修大學(xué)學(xué)友,湖南著名早期工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,曾在家信中寫道:“望善撫吾兒,以繼余志?！泵珴神?自修大學(xué)附設(shè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校學(xué)生,工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,1935年長(zhǎng)征途中壯烈犧牲……他們以自己的行動(dòng)彰顯著根植于他們思想中的馬克思主義基因。

(二)實(shí)踐性強(qiáng),堅(jiān)持學(xué)以致用——“改造現(xiàn)社會(huì)”。湖南自修大學(xué)一貫堅(jiān)持經(jīng)世致用的辦學(xué)原則。領(lǐng)導(dǎo)并參加工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)和反帝反軍閥斗爭(zhēng),是自修大學(xué)及附設(shè)的補(bǔ)習(xí)學(xué)校學(xué)生的重要社會(huì)實(shí)踐課程,湖南第一次工人罷工高潮、湖南學(xué)生及教育各界進(jìn)行的迎譚驅(qū)趙運(yùn)動(dòng)等,這些都是在湖南自修大學(xué)馬克思主義群體部分成員的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的。

“挑戰(zhàn)愈強(qiáng),刺激就愈大?！?922年,湖南自然災(zāi)害不斷,人民生活在水深火熱之中,又加之軍閥趙恒惕督湘期間,“加征各項(xiàng)附加高達(dá)1000萬(wàn)元以上,為正貢的3倍?！盵20](P10)這不啻為湖南的有識(shí)之士提供了一個(gè)歷史機(jī)遇。湖南自修大學(xué)的學(xué)友們把握時(shí)代命脈,積極投身于實(shí)際的斗爭(zhēng)中,真正把理論運(yùn)用到實(shí)際中。

通過(guò)分析湖南第一次罷工高潮的過(guò)程,湖南自修大學(xué)的實(shí)踐性特征就更顯突出了?；洕h鐵路罷工,毛澤東派郭亮赴岳州建立工人俱樂(lè)部,郭亮任秘書,此罷工15天,最終基本達(dá)到“解決壓迫,改良生活”的目的。安源路礦工人罷工,毛澤東到安源進(jìn)行部署,經(jīng)過(guò)5天斗爭(zhēng),取得完全勝利。長(zhǎng)沙泥木工人罷工,易禮容、毛澤東先后擔(dān)任工人的談判代表,經(jīng)過(guò)20天激烈斗爭(zhēng),取得勝利。除此之外,在社會(huì)任職的還有,毛澤民(安源路礦工段俱樂(lè)部消費(fèi)合作社經(jīng)理)、羅學(xué)瓚(長(zhǎng)沙人力車工會(huì)秘書)、羅君強(qiáng)(湖南勞動(dòng)立法同盟主席)、陳予博(長(zhǎng)沙理發(fā)工會(huì)罷工總指揮)等。由此明顯看出,湖南自修大學(xué)的馬克思主義者們積極投身于實(shí)際社會(huì)斗爭(zhēng)與革命中,彰顯了學(xué)以致用的教育理念。

(三)學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義方式多樣,效果明顯——“發(fā)明真理,造就人才”。湖南自修大學(xué)的創(chuàng)辦使命就是學(xué)習(xí)與宣傳馬克思主義,提高黨員與工人階級(jí)的理論水平、理論覺(jué)悟。除上述的在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義外,湖南自修大學(xué)還開展了形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

自修大學(xué)采取“獨(dú)立思考”與“共同研究”相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。一方面,學(xué)友依靠自學(xué)馬克思主義著作,發(fā)表見(jiàn)解;另一方面,成立了哲學(xué)研究會(huì)等討論組織,以供大家交流學(xué)習(xí)。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊f(shuō)“大學(xué)者有必要之態(tài)度二:一曰精慎,二曰虛心”[21](P50)。?？缎聲r(shí)代》就是學(xué)生互相交流、虛心學(xué)習(xí)的一個(gè)平臺(tái),毛澤東、李維漢在上面發(fā)表的《外力、軍閥與革命》、《觀念史觀批評(píng)》都是宣傳馬克思主義思想的力作,加強(qiáng)了學(xué)友之間的學(xué)習(xí)與討論。此外,自修大學(xué)還邀請(qǐng)教育界的名流來(lái)校演講與任教,陳獨(dú)秀、李大釗等都曾來(lái)校講過(guò)學(xué);李達(dá)擔(dān)任自修大學(xué)的學(xué)長(zhǎng)一職,編寫《馬克思主義名詞解釋》作為教材,發(fā)表《馬克思主義學(xué)說(shuō)與中國(guó)》等,大力傳播馬克思主義。

湖南自修大學(xué)繼承了中共“一大”的任務(wù)部署,積極開展工人運(yùn)動(dòng)。湖南的工人運(yùn)動(dòng)在馬克思主義者的領(lǐng)導(dǎo)下,“漸漸趨于一致,有了統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)”[22](P95)。通過(guò)在工人階級(jí)中辦補(bǔ)習(xí)班、夜學(xué)的方式,馬克思主義在工人階級(jí)中也得到了很大的傳播,階級(jí)的自覺(jué)性得到加強(qiáng),宣傳效果十分明顯。當(dāng)時(shí)湖南的一個(gè)鉗工被工廠開除,長(zhǎng)期處于失業(yè)的困苦境遇中,就曾呼喊:“馬克思呀！你到我們中國(guó)來(lái)嗎?這種十重地獄里的日子實(shí)在難過(guò)呢！”[23]自修大學(xué)開展多種形式的馬克思主義教育,使馬克思主義群體的理論水平得到了很大的提高,且對(duì)自身及工人階級(jí)來(lái)說(shuō),成效是明顯的。

(四)為中國(guó)革命的繼續(xù)前行做出獨(dú)特貢獻(xiàn)——“根本的研究,具體的主張”。湖南自修大學(xué)對(duì)近代中國(guó)做出了突出的貢獻(xiàn),其培養(yǎng)出來(lái)的馬克思主義群體就是一個(gè)力證,他們?cè)谥袊?guó)近代的革命史上占據(jù)著顯要的位置。

列寧曾發(fā)表《馬克思主義和修正主義》一文,在文中他指出馬克思理論:“在其生命的過(guò)程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗。”[24](P1)這說(shuō)明,馬克思主義真理在中國(guó)也必須經(jīng)過(guò)不斷的斗爭(zhēng),而這一斗爭(zhēng)的歷史重?fù)?dān)就必然落到了馬克思主義者(群體)的肩上,因?yàn)閷?duì)于思想先驅(qū)而言,任何時(shí)代都有自己的需求,自己的抉擇,亦有自己的塑造。李達(dá)曾撰寫《社會(huì)主義與江亢虎》一文,反擊“新社會(huì)主義”對(duì)馬克思主義的猖狂進(jìn)攻,文章明確指出“要想達(dá)到社會(huì)革命的目的,首先要組織群眾竭力打到帝國(guó)主義,推翻國(guó)內(nèi)軍閥統(tǒng)治”[25](P226)。以實(shí)際案例真實(shí)展示了馬克思主義理論,為中國(guó)問(wèn)題的真正解決做到了“根本的研究”,提出了“具體的主張”。

湖南自修大學(xué)中的大批馬克思主義者(群體)以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)革命的繼續(xù)前行,他們抑或提出新的革命理論(毛澤東提出農(nóng)民的重要地位,主張土地革命),抑或?yàn)楦锩餮獱奚?夏明翰、賀爾康、郭亮、毛澤民、陳佑魁、毛澤覃、夏曦、羅學(xué)瓚等)。總之,他們以自己的方式為中國(guó)革命的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

湖南自修大學(xué)中馬克思主義群體的形成有其歷史的必然性,被歷史賦予了獨(dú)有的特征。在馬克思主義廣泛傳播與發(fā)展、馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,這一群體都發(fā)揮了巨大的作用,在中國(guó)革命史、馬克思主義理論研究史中都占據(jù)著重要的地位。另一方面,湖南自修大學(xué)的獨(dú)特辦學(xué)模式,對(duì)這一馬克思主義群體的形成也產(chǎn)生有重大的推動(dòng)力作用。

[1]陳佑魅.看了圖南君的《湖南自修大學(xué)之使命》以后[N].長(zhǎng)沙:大公報(bào),1923-01-25(26).

[2]中國(guó)革命博物館.新民學(xué)會(huì)資料[Z].北京:人民出版社,1980.

[3]馮曉蔚.與毛澤東私交甚厚的一代賢達(dá)——仇鰲[J].黨史博采(紀(jì)實(shí)),2009(5):25-27.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜(一八九三-一九四九)(上卷)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室,編.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1995.

[6][美]埃德加·斯諾.紅星照耀中國(guó)[M].童樂(lè)山,譯.北京:作家出版社,2008.

[7]中共湖南省委黨史資料征集研究委員會(huì).長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組綜述[A].//高菊村,等.青年毛澤東[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社, 2008.

[8]李達(dá).中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起和第一次、第二次代表大會(huì)的回憶[A].//“一大”前后[M].北京:人民出版社,1980.

[9]作者根據(jù)彭平一教授上課講授湖湘文化所得,略有改動(dòng).

[10]梁?jiǎn)⒊?儒家哲學(xué)[M].北京:中華書局,1936.

[11]王興國(guó).楊昌濟(jì)文集[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1983.

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[17]章開沅.離異與回歸—傳統(tǒng)文化與近代文化關(guān)系淺析[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010.

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[22][美]斯諾,等.早年毛澤東[M].劉統(tǒng),編.桂林:廣西人民出版社,2005.

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[24]列寧選集[M].北京:人民出版社,1975.

[25]李達(dá).李達(dá)文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1980.

On the Hunan Self-study University and Marxist Community

SHI Yong-wei
(College of Marxism,Central South University,Changsha,Hunan 410083,China)

The Hunan Self-study University was known as the source of Party School and the"hotbed of revolution"in Hunan.Probing into its deep causes,it is found that there is a batch of Marxism in the community,who are the real glorious creators.Due to the edification of the cultural deposits of Hunan,the impact of Xinmin Society and the educational model of Hunan Self-study University,the great community came into being.At the same time,they were endowed with unique characteristics by history:firm social belief with broad masses,emphasis upon practices and social combats,various forms of learning and promoting Marxism with obvious effects,unique contributions made to the continuity of the Chinese revolution,etc.

Hunan Self-study University;Marxism groups;characteristics;reasons

B0

A

1672-934X(2014)02-0069-05

2013-11-22

師永偉(1989-),男,河南項(xiàng)城人,中南大學(xué)碩士研究生,主要從事中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史研究。