皮格馬利翁效應(yīng)在思想政治教育中的運(yùn)用

余亞林

一、皮格馬利翁效應(yīng)的內(nèi)涵

皮格馬利翁效應(yīng)源于古希臘的一個神話故事。塞浦路斯有位善于雕刻的國王叫皮格馬利翁，他用象牙雕刻了一位美麗的少女。由于雕刻逼真，他對雕像產(chǎn)生了深深的愛慕之情，并期望自己的愛能被“少女”接受。但過了很久，她依然是一座雕像。皮格馬利翁感到很失望，不愿再接受這種單相思的煎熬。后來，他想到向阿弗洛狄忒女神求助。于是，他就帶著祭品來到神殿祈禱。女神知道后甚為感動，就如其所愿，賜予雕像以生命，使他們終成眷屬。

這個神話故事后來引起了美國心理學(xué)家羅森塔爾的興趣。他受此靈感，曾于20世紀(jì)60年代進(jìn)行過一個著名的心理實(shí)驗(yàn)，以探究故事背后的心理原因。羅森塔爾與其助手來到一所小學(xué)，宣布要進(jìn)行一個測驗(yàn)，以預(yù)測學(xué)生的未來發(fā)展趨勢。測驗(yàn)后，他根據(jù)測驗(yàn)結(jié)果擬定了一份“最有發(fā)展前途學(xué)生”名單，并交給了校長和相關(guān)任課教師，還特別囑咐他們一定要保密。8個月后，奇跡出現(xiàn)了。凡是上了名單的學(xué)生，成績都有了較大的進(jìn)步。事實(shí)上，這是羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”發(fā)生的作用。因?yàn)榱_森塔爾所給的名單完全是杜撰出來的，而這一謊言卻對教師產(chǎn)生了某種暗示，使其對名單上的學(xué)生給予了更多的關(guān)注和期望，從而調(diào)動起了他們的積極性，進(jìn)而各方面得到超常的發(fā)揮。這種現(xiàn)象如同皮格馬利翁鐘愛他的雕像而產(chǎn)生的效果一樣，被羅森塔爾總結(jié)為“皮格馬利翁效應(yīng)”，又叫作“羅森塔爾效應(yīng)”或“期待效應(yīng)”，意為對個體由衷的贊賞和期待，能調(diào)動個體的積極性，促使其朝著自己所希望的方向發(fā)展。

根據(jù)羅森塔爾的分析，產(chǎn)生這一效應(yīng)主要有以下四個社會教育心理機(jī)制：一是氣氛，即對他人高度的期望而產(chǎn)生了一種溫暖的、關(guān)心的情感上支持所造成的良好氣氛；二是反饋，即教師對寄予期望的學(xué)生，給予更多的鼓勵和贊揚(yáng)；三是輸入，即教師向?qū)W生表明對他們抱有高度的期望，教師指導(dǎo)他的學(xué)生，對學(xué)生提出的問題給予啟發(fā)性的回答，并提供極有幫助的材料；四是鼓勵，即教師對所期望的學(xué)生給予各種各樣的鼓勵，使學(xué)生不斷朝著期待的方向發(fā)展[1]40。

二、皮格馬利翁效應(yīng)對思想政治教育的作用

（一）有利于形成良好的思想政治教育關(guān)系

教育者和教育對象是思想政治教育活動的兩個基本因素，二者關(guān)系的和諧與否直接決定著思想政治教育活動進(jìn)行的順利與否及其效果的實(shí)現(xiàn)程度。因此，良好的主客體關(guān)系則在思想政治教育活動中起著至關(guān)重要的作用。在實(shí)際的思想政治教育工作中，教育者與教育對象常常由于人格差異、行為方式等原因產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致二者關(guān)系的僵化甚至對立，直接影響到思想政治教育活動的開展和效果。

問題的產(chǎn)生呼喚著問題的解決。皮格馬利翁效應(yīng)的運(yùn)用，則是對于解決思想政治教育中出現(xiàn)的問題的一種探索與嘗試。在皮格馬利翁效應(yīng)中，教育者對教育對象的期望與激勵能夠給予教育對象以心理上的溫暖與鼓舞，從而產(chǎn)生朝著教育者所期待的方向發(fā)展的動力。這樣，教育者與教育對象就在這種良性互動中形成了一種和諧的關(guān)系。思想政治教育活動在這種良好的雙邊關(guān)系中展開，就奠定了其順利進(jìn)行和有效達(dá)到預(yù)期的基礎(chǔ)。

（二）有利于激發(fā)教育對象的主體性

主體性源于哲學(xué)關(guān)于人的性質(zhì)的界定，主要表征著人的自主性、能動性、創(chuàng)造性。主體性理念被引進(jìn)思想政治教育領(lǐng)域，為其主體范式由“?！鞭D(zhuǎn)“機(jī)”帶來了希望，也預(yù)示著思想政治教育主體研究進(jìn)入了一個新階段。與主體性理念不同的是，在以往的思想政治教育運(yùn)行機(jī)制中，教育者這個一元主體，對被作為客體的教育對象只是簡單地進(jìn)行單向度的理論灌輸。這完全違背了思想政治教育的規(guī)律，嚴(yán)重挫傷了教育對象的積極性，大大降低了思想政治教育的有效性。

人的認(rèn)識隨著其實(shí)踐活動的發(fā)展而不斷深化。伴隨著思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的主體性思想政治教育，就是針對思想政治教育中偏重教育者的作用而忽視教育對象的作用的弊端提出的，體現(xiàn)了人類思維的至上性與非至上性在思想政治教育中的統(tǒng)一。在其看來，教育對象亦為思想政治教育的主體——既是接受教育的主體也是自我教育的主體，主張發(fā)揮其自主性、能動性、創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)教育者的教育和受教育者的自我教育在思想政治教育中的辯證統(tǒng)一。在思想政治教育中，皮格馬利翁效應(yīng)的運(yùn)用，通過教育者對教育對象的期待、暗示與激勵，能夠改變教育對象在教育過程中的被動地位和消極態(tài)度，調(diào)動起其在思想政治教育中的自主性、積極性、創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育主體范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，推動思想政治教育活動的有效進(jìn)行，完成思想政治教育的任務(wù)。

（三）有利于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

人的一切實(shí)踐活動，歸根到底，都同人的需要有關(guān)，都在滿足需要的驅(qū)動中進(jìn)行的，自然也都以其對需要的滿足為基本的尺度。作為一項客觀的社會實(shí)踐活動，思想政治教育也是在滿足人的相應(yīng)需要中進(jìn)行的，當(dāng)然也是以實(shí)現(xiàn)人的相應(yīng)目的為衡量其活動意義的標(biāo)準(zhǔn)的。

事實(shí)上，實(shí)效性不強(qiáng)已成為當(dāng)前思想政治教育實(shí)踐中面臨的一道難關(guān)。因此，如何增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，就成為擺在思想政治教育面前的一大課題，不僅制約著思想政治教育學(xué)科的進(jìn)步，而且阻礙著思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展。思想政治教育作為改造人的主觀世界的社會活動，其活動目的的實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)的程度則有賴于對相關(guān)活動要素的認(rèn)識和把握。皮格馬利翁效應(yīng)作為對人的心理規(guī)律的正確反映，為教育者進(jìn)行思想政治教育提供了理論依據(jù)和方法指導(dǎo)，對增強(qiáng)思想政治教育的有效性乃至實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的都具有重要意義。

（四）有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的

人類的實(shí)踐活動是一項有意識、有目的的活動。目的是行動的方向，代表了人的價值追求。因此，思想政治教育亦是在其特定的目的的制約下有序展開的，都以某種特定的價值為導(dǎo)向?！拔覈枷胝谓逃母灸康氖翘岣呷说乃枷氲赖滤刭|(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗?！盵2]73同時，在根本目的下，思想政治教育在其不同時期和不同環(huán)境下還有它階段性、特殊性的具體目的。思想政治教育就是在其根本目的和具體目的共同作用下進(jìn)行的，體現(xiàn)著思想政治教育目的矛盾運(yùn)行中共性與個性的統(tǒng)一。

思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)是一個主客體相互影響、各相關(guān)要素共同作用的結(jié)果。在這一過程中，需要調(diào)動各種有效因素，共同促進(jìn)思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)。皮格馬利翁效應(yīng)作為對于人的心理活動規(guī)律的正確認(rèn)識，是思想政治教育的一個工具性要素，對于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的具有積極的作用。

三、皮格馬利翁效應(yīng)在思想政治教育中的運(yùn)用

（一）提高思想政治教育的主體素質(zhì)

組織者和教育者共同組成了思想政治教育的主體。思想政治教育活動在其實(shí)際運(yùn)行中，是一個教育者和教育對象二元結(jié)構(gòu)相互影響、相互作用的有機(jī)統(tǒng)一的過程。因此，思想政治教育主體直接影響著思想政治教育活動開展的成功與否，其素質(zhì)對于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性起著極為重要的作用。

當(dāng)前的思想政治教育工作遇到了前所未有的新情況和新問題，主要有社會經(jīng)濟(jì)成分多樣化、人們就業(yè)方式多樣化、社會利益訴求多樣化以及人們思想觀念多元化等。這些新問題和新挑戰(zhàn)要求思想政治教育主體改變原有過時的教育模式，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方式的時代轉(zhuǎn)換。同時，思想政治教育主體的現(xiàn)實(shí)狀況也迫切需要提高素質(zhì)。思想政治教育主體自身存在觀念陳舊、方法過時等諸多問題，已無法滿足社會發(fā)展對思想政治教育主體的時代要求。這就迫切要求加強(qiáng)思想政治教育的主體建設(shè)，切實(shí)提升思想政治教育的主體素質(zhì)，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。

（二）樹立正確的教育理念

思想支配行動。正確的思想是行動成功的重要保證。思想政治教育能否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，在很大程度上取決于其指導(dǎo)思想的正確與否。因而，要想實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，必須樹立正確的教育理念。

樹立正確的教育理念，就是要堅持馬克思主義關(guān)于思想政治教育的理論基礎(chǔ)地位，切實(shí)把社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理、人的本質(zhì)學(xué)說、人的全面發(fā)展學(xué)說等馬克思主義基本原理貫徹于思想政治教育活動中，牢牢把握思想政治教育的先進(jìn)理念，不斷探索思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。樹立正確的教育理念，就是要把先進(jìn)的教育理念運(yùn)用到思想政治教育的實(shí)踐中去，并在實(shí)踐中發(fā)展、完善。一定時期的教育理念是一定時期的教育實(shí)踐的反映，并隨著教育實(shí)踐的變化而變化，以不斷適應(yīng)思想政治教育的新形勢、新情況、新問題，始終保持與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因此，理論的與時俱進(jìn)對于思想政治教育的發(fā)展顯得尤為重要而迫切。思想政治教育工作者在深入挖掘本學(xué)科理論深度的同時，還要從心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科中汲取靈感和養(yǎng)料，并創(chuàng)造性地運(yùn)用于思想政治教育的實(shí)踐中，總結(jié)、提煉出思想政治教育的新理論。

（三）營造和諧的互動氛圍

思想政治教育原本就是教育者與教育對象之間的互動過程，而在實(shí)際工作中，由于過分強(qiáng)調(diào)教育者的作用，思想政治教育就變成了教育者一方大唱“獨(dú)角戲”的舞臺，結(jié)果損傷了教育對象的積極性，使得思想政治教育事與愿違。因此，思想政治教育必須注重教育者與教育對象之間的良性互動，努力搞好兩者之間的“大合唱”。只有這樣，思想政治教育才能取得真正實(shí)效。

營造良好的互動氛圍，就要發(fā)揮皮格馬利翁效應(yīng)的積極作用。教育者在思想政治教育活動中要與教育對象進(jìn)行各種形式的交流，及時掌握教育對象的思想動態(tài)，適時傳遞對教育對象的期待信號，使教育對象及時捕捉到對自己的賞識與激勵的信息，促進(jìn)教育對象感受到對自己的期望與鼓勵，從而朝著教育者期望的方向發(fā)展。

（四）堅持正確的價值取向

價值是人們實(shí)踐活動的追求，也是評判個人行為的基本尺度。思想政治教育作為一項改造人的主觀世界的社會實(shí)踐活動，不可避免地要受到價值尺度的制約。堅持正確的價值取向是實(shí)施和評判思想政治教育行為的重要依據(jù)和關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。因此，這就要求在思想政治教育中，必須毫不動搖地堅持正確的價值取向。

當(dāng)前的現(xiàn)狀表明，價值觀的缺失已成為思想政治教育的一大問題。而教育者自身的價值觀意識淡薄和認(rèn)識模糊，是導(dǎo)致思想政治教育活動中價值觀缺失的重要原因。因此，思想政治教育就是要把正確的思想認(rèn)識傳輸給教育對象，引導(dǎo)教育對象樹立正確的價值取向，并將其外化在自己的行動中，成為指引人生方向的燈塔和激勵人生奮斗的不竭動力。

（五）把握合理的期望目標(biāo)

目標(biāo)是人在實(shí)踐活動中所期望達(dá)到的結(jié)果，制約著人行動的方向。作為一種社會實(shí)踐活動，思想政治教育活動的每一階段和步驟都是在其特定目標(biāo)的指引下進(jìn)行的。所以，確立合理的目標(biāo)，是思想政治教育活動必須解決的首要問題。

教育者在思想政治教育活動中，要確立科學(xué)合理的教育目標(biāo)，既不能過高也不能過低，要權(quán)衡“希望達(dá)到的目標(biāo)的高度”與“目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可能性大小”之間的制約關(guān)系，要把階段性的具體目標(biāo)和總目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，根據(jù)思想政治教育對象的特點(diǎn)，確定符合思想政治教育對象能力大小及其不同發(fā)展階段可承受性的目標(biāo)，遵循社會發(fā)展的要求與思想政治教育對象思想品德形成發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的原則，適時適度地提出符合思想政治教育對象身心發(fā)展?fàn)顩r的期望。

（六）強(qiáng)化教育對象的自我激勵

在羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)中，心理學(xué)家對教師進(jìn)行暗示，教師作為學(xué)校的權(quán)威把對學(xué)生的期待不斷地通過積極暗示和鼓勵傳遞給學(xué)生，促進(jìn)了學(xué)生自我激勵機(jī)制的強(qiáng)化。正是這種持續(xù)的自我激勵促使著學(xué)生不斷進(jìn)步?？梢?，學(xué)生的自我激勵形成了學(xué)生不斷取得進(jìn)步的動力源泉。

辯證唯物主義關(guān)于事物發(fā)展內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理告訴我們，在思想政治教育過程中，教育者作為外因，其作用的發(fā)揮最終還要通過教育對象這一內(nèi)因來實(shí)現(xiàn)。發(fā)揮教育對象的主體性，就要在思想政治教育過程中，將教育者的期待通過不斷的積極的暗示和鼓勵，傳遞給教育對象，促使其形成自我激勵，并將這種激勵變?yōu)榇龠M(jìn)自我提升的內(nèi)在動力，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

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